【试译】孔老师说：“作为一个君子如果不自重自强，没有一颗修仁德诚信之心，则不会战战兢兢，如临深渊，如临薄冰的戒慎恐惧。君子的品德的庄严就不会彰显，就会孤陋寡闻，不思上进，学业就不会有稳固的长进。君子要以忠信为主，没有朋友不如自己的，有了过失不要怕改正。”
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【试译】孔老师说：“作为一个君子如果不自重自强，没有一颗修仁德诚信之心，则不会战战兢兢，如临深渊，如临薄冰的戒慎恐惧。君子的品德的庄严就不会彰显，就会孤陋寡闻，不思上进，学业就不会有稳固的长进。君子要以忠信为主，没有朋友不如自己的，有了过失不要怕改正。” 重 《说文》：重：厚也。从𡈼东声。凡重之属皆从重。柱用切。徐锴曰：“𡈼者，人在土上，故为厚也。” 《广韵》：重：多也，厚也，善也，慎也。 “重”：厚重。这里作自重、自尊、慎重解。 威 《释名》：威：威，畏也，可畏惧也 《广韵》：威：威仪 威，畏惧，戒慎恐惧 固 《说文》：固：四塞也。从囗古声。 《洪武正韵》：固：坚也，牢也，执滞也。 汉字“固”是四周阻塞不易进出，固执，固守。 惮 《说文》：惮：忌难也。从心单声。一曰难也。徒案切。 汉字“惮”，畏难、害怕。 素说《论语》学而篇（08） 在这一章中，孔子从四个不同的角度，对君子的基本品德进行了言说：一是“不重则不威，学则不固”，这是从修身的教导。君子应严于律己，自重自强。努力学习。如果一个君子不自重自强，没有一颗修仁德之心，则不会有战战兢兢，如临深渊，如临薄冰的戒慎恐惧之感。就不会有君子的威严彰显，学业就不会有稳固的长进，就会孤陋寡闻，固执己见。二是坚持忠信的原则，并把忠信上升到道德的层面。这是因为孔子所处的春秋时代，礼崩乐坏，诚信普遍的缺失，这对有着悲悯天下众生的孔子，深感道、德、仁、义、礼、智、信的缺失给社会的巨大伤害，孔子想重新恢复道德秩序，因此孔子的着重点在“忠信”上。三是重视朋友之间的共学。本篇首章孔子就讲“有朋自远方来，不亦乐乎!”与朋友交往前提是诚信，是朋友间的互相学习，比自己做得好的，可以学习朋友的做法。朋友做得不到位的，做得不适合时宜的，自己可以借鉴尽量改正这些不足。四是对自身的过失，要“过则勿惮改”，人非圣贤，孰能无过?君子不怕犯错误，怕的是犯了错误，文过饰非，坚持不改。所以，孔子指出:犯了错误就不怕改正，以此作为君子应有的特点和优点。 本章需要注意的是：君子之学是为己之学，君子的品德是诚，诚就是不自欺，不欺人。因此君子在为学时必须“慎其独”，要有“十目所视，十手所指”，战战兢兢，如临深渊，如临薄冰的戒慎恐惧之感，这时君子的内心就会自然明白，什么是可为的，什么是不可为的。君子有了诚之后，就有了德，这种德是“诚于内心之中，而形露于外的”，露于外的“诚”之光辉是庄严、庄重之威，因此朱子说：“严敬存乎中，光辉著乎外”，这就是君子不重则不威。同时这句话中还含有：君子的仁慈之爱是普遍的，不是单单的注重自己的，在外人心目中的形象，即孔子的子绝四之“毋我”，这时你的庄重之威严必然会彰显。因为你有诚的品德，那么你在学习上就不会固执于孤陋寡闻，就会普遍地学习，忠信原本是诚在“你的言行”上的显现，就会自觉地实践忠信，实践了忠信，就不会对朋友的过错进行挑剔，而是向身边的人学习，见善而从之，见不善而改之。对自己不经意间的过错就会自觉地改正。 本章需要辨析的是：“不重则不威，学则不固”的等价命题的逻辑学分析，逻辑常识告诉我们，和原命题等价的是逆否命题，即“不重则不威”等价的命题是“威则重”，不是“重则威”，同样，“学则不固”等价于“固则不学”，理解了这些，你就会更深地理解孔子的愿意，就会避免许多歧意上的学术上纷争。 对已发《素说<论语>》进行查阅，请在本公众号中回复”论语“
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