【原】素说《论语》：公冶长篇（五）

一

原文

公冶长第五

5.05 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

【试解】在众弟子中漆雕开是一位笃志于仁德大道，为人诚实刚直的人。孔老师对其德行才能颇为赏识，鼓励他能够出仕做点事，以将自己的修炼的道德成就付诸于行动，从而达成造福于民，成就自身德业的目的，以实现治国安邦平天下的仁德理想。漆雕开明白出仕做事是进德修行的阶梯，但是对自己的学问修养进阶是清楚的，做事就当尽忠尽职，自己目前对中道通达把握的能力尚不足。因而漆雕开诚恳委婉地对老师说：“我的学问还不够，还未能达到笃实中道的境地，出仕做事必须尽职尽责，我还没有那个能力。我期望自己继续在学问完善求精上下点功夫，以使自己的仁德修养完美一点。"孔老师听到漆雕开诚恳实在的回答后很苦满意，为其不急于出仕，而致力于道的非凡境界而喜悦。

二

释字

仕

《说文》：仕：学也。从人从士。鉏里切。段玉裁注：仕：学也。训仕为入官，此今义也。古义宧训仕。仕训学。故《毛诗》传五言“士、事也。”而《文王有声》传亦言“仕，事也”。是仕与士皆事其事之谓。学者，觉悟也。事其事则日就于觉悟也。若《论语·子张》篇“子夏曰：仕而优则学。学而优则仕”，《公冶长》篇“子使漆雕开仕”，注云：“仕、仕于朝也。”以仕学分。出处起于此时矣。

《广韵》：仕：仕官。

汉字“仕”，《说文》学也，从段注中可以明确知道：仕古义为学，是事其事义，训仕为做官是今义。仕与学分为做官和做事，始于孔子时代。

未

《说文》：未：味也。六月，滋味也。五行，木老于未。象木重枝叶也。凡未之属皆从未。无沸切。

《释名》：未：昧也，日中則昃，向幽昧也。

汉字“未”像树木重枝复叶繁茂之形，造字本义:夏季六月果树枝叶正茂，还没结果。《说文》“未，味也。六月，滋味也。五行，木老于未。象木重枝叶也。”字形像树上校叶重叠的样子，为幽昧、昏暗的状态。或说此时枝叶虽已茂盛，但是果实尚未成熟，故而作副词表示否、不、没有、尚未。一般说来“未”否定的是过去，“不”否定的是将来。

三

素说

前一章老师肯定了冉雍的厚道笃信，告诫弟子不能将言辞华美的口才当成内心之仁来修炼。因为言辞的机敏不是仁德。口才只是为了说服别人接受自己的观点而施展的辩论之术，仁德则是慈善笃厚的内心品质。在众弟子中漆雕开是一位笃志于仁德大道，为人诚实刚直的人。老师对其德行才能颇为赏识，鼓励他能够出仕做点事，以将自己的修炼的道德成就付诸于行动，从而达成造福于民，成就自身德业的目的，以实现治国安邦平天下的仁德理想。漆雕开明白出仕做事是进德修行的阶梯，但是对自己的学问修养进阶是清楚的，做事就当尽忠尽职，自己目前对中道通达把握的能力尚不足。因而漆雕开诚恳委婉地对老师说：“我的学问还不够，还未能达到笃实中道的境地，出仕做事必须尽职尽责，我还没有那个能力。我期望自己继续在学问完善求精上下点功夫，以使自己的仁德修养完美一点。"老师听到漆雕开诚恳实在的回答后很苦满意，为其不急于出仕，而致力于道的非凡境界而喜悦。本章老师期望弟子出仕从政，在老师的眼里，弟子漆雕开已经其备了从政做事应有的条件和能力，从漆雕开婉言回答“吾斯之未能信”的话语中，能够感受到弟子的坦诚和谦逊，感受到弟子在学问修养上益求自进的大志。本章向我们展现了春秋动乱的年代人们的仁德境界和高洁的精神素养。

本章需要注意“吾斯之未能信”之“吾”可能是“启”字之误。程石泉在《论语读训》说：“'吾斯之未能信’，'吾’字应为'启’字之误。盖弟子答孔子无称'吾’者（皇侃《论语义疏》云：'答师称吾者，古人皆然。’皇侃误矣）。宋翔凤《过庭录》云：'疑吾为启之讹。’宋氏然也。盖两字形近而误。”钱穆在《论语新解》中说：“漆雕开：孔子弟子，漆雕，氏。吾斯之未能信：吾，漆雕开自称。或说：弟子在师前自称名，漆雕开名啟，古写作启，后人误书为吾。”

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