【原】素说《论语》：公冶长篇（二十二）

一

原文

公冶长第五

5.22 子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”

【试解】孔老师说：“伯夷、叔齐能不念挂一切旧恶，其心清明豁达而无滞碍，所以他们心上少有怨恨。”

旧(舊)

《说文》：舊：𨾦舊，舊畱也。从雈臼声。巨救切。鵂，舊或从鳥休声。

《正字通》：旧：对新之称。久也。昔也。故也。

汉字“旧”,甲骨文字形上面“萑”像鸱鸮，下面臼像鸟类巢穴。本义是鸱鸮鸟。因鸱鸮鸟飞行较高，常常俯冲扑食其它鸟巢中的幼鸟，损毁其鸟巢，使得鸟儿舍弃其巢，故含有损毁、舍弃之旧义。现本义已弃，多指原来的、过去的、曾经昔日之义。

希

《尔雅》：希、寡、鲜，罕也

《广韵》：希：止也，望也，散也，施也。《尔雅》：罕也。

《类篇》：希：香依切。寡也。望也。施也。

汉字“希”，从巾从爻，“爻”象交织稀疏的手工纺织的纺织布。本义为麻布织得宽疏不紧密，多指稀疏、不密、稀少、罕见。由麻布的宽疏透气舒适之义引申出渴望、祈求之义。

三

素说

前一章通过老师周游列国到达了陈国，面对到处碰壁，犹如丧家之犬无望之时，生起了转向致力于未来，传道于天下，承担起传道醒民，节裁后生，导其从善的重任，让仁之为人的文明秩序留种于世间。彰显了圣人自强不息的通达以及克己复礼的痴心。本章承接前章，以先贤伯夷、叔齐为榜样，教导弟子学会审时度势，不念旧恶，思善自裁。伯夷、叔齐是孤竹国国君的两个儿子，当时孤竹国是殷商的封国。伯夷是老大，叔齐是老三。夷、齐是他们的溢号，因而被称为伯夷、叔齐。相传孤竹君曾经欲让叔齐继承君位，叔齐要按礼制让给伯夷，伯夷为尊父命传位给叔齐，自己出走到其他诸侯国。叔齐也不肯接位。去国而走。于是老二继承了君位。后来，伯夷、叔齐到了西岐。武王要出兵讨伐商纣王时，伯夷与叔齐曾拉着武王的马劝谏道：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”最后没有成功。姜太公念其贤德，救之使其未遭杀戮。武王平定天下后，周灭商统一天下后，伯夷叔齐觉得他们是商朝的臣子，不能吃周朝的粮食，不然就是没有风骨，没有气节，为明志向，他们隐入深山以野草充饥，最后饿死在首阳山中。老师说：“伯夷、叔齐能不念挂一切旧恶，其心清明豁达而无滞碍，所以他们心上少有怨恨。”本章老师通过对被时人讥笑为不识时务，迂腐守旧的伯夷、叔齐的肯定，让弟子把握他们的仁德贤者之境界，他们为守住“仁之为人”，而好人，而恶人。他们厌恶“恶人之恶”，并不是以恶为务，而是以仁为务。即使是周武王的作为，在他们看来，都不能够通达于仁德之善。他们的仁德境界的达成是通过以仁德为镜，比对、审察、裁剪、修正、坚守而达到的。

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