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01 原 文 乡党第十 10.03 君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。” 02 释 解 国君委派孔子作为摈相去接待宾客。在接待工作期间，孔子抖擞精神，呈现出矜持庄重的样子，其举止谨慎，时刻准备着客人的到来，计划着客人到来后各种具体事务的安排和应对，因而其脚步显出既紧张又敏捷轻盈的应对欲行的样子。宾客到来时，向和自己站在一起的其他摈相们作揖，或者向左手边作揖行礼，或者向右手边作揖行礼，以使命准确通畅地传出和传入。这时身着的服装先左右摆动，行揖礼时前后摆动，衣服始终保持着整齐蔽膝整齐划一的样子。客人升堂后，退至中廷，国君行礼时，双臂小心翼翼地拢好衣服，驾在身体两侧，像鸟的两个翅膀一样，步履整齐地从中廷快步行至堂前阼阶，相君行礼。等宾客退下后，必向国君回报说：“宾客已经走了，不再回头了。” 03 释 字 摈（儐） 《说文》：儐：导也。从人宾声。必刃切。摈，傧或从手。 《广韵》：儐：敬也。又音殡，傧相也。《说文》：“导也。” 汉字“摈”、“傧”是“宾”字的加旁分化字。叶玉森认为，“宾”字初文象足迹在室外，主人跽而迎宾，与“客”字构造法同，后变而失其跽形，室外足迹之形亦失，乃使人莫明其谊。《说文》“傧，导也。……或从手。”作动词作摈，作名词作宾。本义是导引、接引宾客，又指导引、接引宾客的人。又专指国君所使出接宾客的人。注意后来“摈”分化出排斥、抛弃之义。 躩 《说文》：躩：足躩如也。从足矍声。丘缚切，《广韵》居缚切。 《广韵》：躩：跭躩，立也。盘辟皃。《说文》云：“足躩如也。” 汉字“躩”从足矍声，“矍”为猎人手持鹰隼，鹰隼左右视之，急切寻求目标，伺机迅速扑向猎物的样子。郑玄“躩，逡巡貌”，本义为脚步快速盘旋等待时机的样子，即郑玄所注的“躩，逡巡貌”。明·蔡清在《论语蒙引》中说：“躩，盘辟貎。说者以为盘旋曲折之意，而吴氏以为足盘桓似不能行者。大抵盘是不舒也。辟，其屏辟不宁之意。” 襜 《说文》：襜：衣蔽前。从衣詹声。处占切。 《广韵》：襜：襜褕，蔽膝。 汉字“襜”从衣詹声，本义指蔽膝，似今日女性衣裙。马叙伦在《说文解字六书疏证》中说：“《尔雅》衣蔽前谓之襜，《说文》、《字林》并谓之短衣。是古本训短衣。今本作衣蔽前，乃涉《尔雅》而误。索隐《字林》曰：襜褕，短衣。吕氏率本许书，本部褕字解云，'一曰直裙谓之襜褕’，是襜褕连文。古本疑当作襜褕短衣也。二徐见说解中单举褕字，以为不词。遂据《尔雅》妄改之矣。桂馥曰：'《广雅》襜，蔽厀也。《释名》韠，蔽也。所以蔽厀前也。’……以其似於今妇人所服之裙。”本节注家多注为“襜，衣服摆动而整齐之貌。”其实是用的蔽膝之意。 04 素 说 前节记述了孔子在朝廷事上接下的平易融洽、诚恳雅致、恭敬得体，于合宜敬人中保持自身尊严。本节记述了孔子作为君摈相接待宾客时端庄肃穆的仪容，循礼行事的有始有终，通过摈相之礼得体而又优美的动作呈现，彰显了圣德君子动容周旋无不中礼的盛德之至。 国君委派孔子作为摈相去接待宾客。在接待工作期间，孔子抖擞精神，呈现出矜持庄重的样子，其举止谨慎，时刻准备着客人的到来，计划着客人到来后各种具体事务的安排和应对，因而其脚步显出既紧张又敏捷轻盈的应对欲行的样子。宾客到来时，向和自己站在一起的其他摈相们作揖，或者向左手边作揖行礼，或者向右手边作揖行礼，以使命准确通畅地传出和传入。这时身着的服装先左右摆动，行揖礼时前后摆动，衣服始终保持着整齐蔽膝整齐划一的样子。客人升堂后，退至中廷，国君行礼时，双臂小心翼翼地拢好衣服，驾在身体两侧，像鸟的两个翅膀一样，步履整齐地从中廷快步行至堂前阼阶，相君行礼。等宾客退下后，必向国君回报说：“宾客已经走了，不再回头了。” 本节需要注意摈相的礼制和技艺的了解。朱子说：“相自是相，摈自是摈。相是相礼仪，摈是传道言语”，按礼制:傧有上傧、承傧、绍傧之分。《聘礼》说：“卿为上傧，大夫为承傧，士为绍傧。”傧的多少按诸侯国的等级而定，《周官·大行人》说“上公傧者五人，侯伯四人，子男三人。”孔子为大夫，当为承傧，站在上傧和绍傧之间。但俞樾《群经平议》说孔子为上傧，故有趋进相公拜、复命等任务。崔栢滔在《论语大义》中说：“古代在正式的场合，要求有非常盛大的礼服，这一点其实现代人仍然有所保留，只是在当时的物质生活条件和习俗下，礼服往往笨重而繁琐，又要佩戴很多装饰之物，佩玉撞击的响声还要与步履身形相协调，这样一不小心就会在客人而前出丑，影响外交形象，所以，驾驭礼服有很高的技术含量，……作为傧相，要与客人有互动，最基本的就是要作揖行礼，……如果动作不协调，礼服的料子、做工又不好，礼服就会不听话，这时要求不只是动作要做到位，还要注意用身体带动礼服，使之随身形仰俯摇摆转移而不乱。……所以汉魏以来后世的注家很难理解本节所讲的内容，就不足为奇了。” 查阅《素说<论语>》请在公众号中 回复”论语“ |
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