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天语说：
《小雅·常棣》是《诗经》中的名篇杰作，这是最早的一首歌唱兄弟友爱赞扬亲情的诗。全诗八章，可分五层。它不仅是中国诗史上最先歌唱兄弟友爱的诗作，也是情理相融富于理趣的明理典范。远古时代的先民部族家庭，大都是以血缘关系为基础的。他们更注重的是兄弟、夫妻之间的天伦之乐，骨肉亲情。此诗既是诗人对兄弟之间的亲情的颂赞，同时也表现了华夏先民们传统的人伦观念。此诗真挚委曲，感人之至。开篇形象比兴，富于理趣；兄弟作为家庭和社会生活中的的一分子，必然会因利益问题与亲人们发生冲突，诸如财产继承权、赡养义务、财产分割之类，更有甚者与亲的人冲突还会比外人的冲突更激烈。甚至斗得你死我活，骨肉相残。历朝历代此类的事例不胜枚举。
解析：闻天语 诵读：薛 红 
今天我们继续在《诗经》的海洋中徜徉，品味千年前人们的情感。 历史上的周朝指的是公元前1046年到公元前256年，约八百年。分西周与东周两个时期，东周又分为春秋与战国。西周是指（公元前1046年―公元前771年）是由周武王灭商后所建立，周朝是中国远古社会的鼎盛时期。从西周开始，是各个民族与部落不断融合的过程，在这期间，华夏族逐步形成，成为现代汉民族的前身。至公元前771年周幽王被申侯和犬戎所杀为止，共经历11代12王，大约历经275年。定都于镐京（现西安附近）。东周是指（公元前770年－公元前256年），中国历史上继西周之后的朝代，诸侯拥立原先被废的太子宜臼为王，史称周平王，延续周朝， 定都洛邑（今河南洛阳），史称东周，以别于西周。东周的前半期，诸侯争相称霸，称为春秋时代；公元前453年，韩赵魏三家联手灭智氏家族后，三家分晋，各诸侯相互征伐，称为战国时代。东周共传25王，历时515年，公元前256年，秦破洛邑，杀周赧王，东周灭亡。今天的故事发生在西周初期，在镐京的郊外，这是一个春末的清晨，一缕东风踩着青脆绿绿的树叶，从都城的南边穿巷掠影而过，送来淡淡清香。桃花在轻风飞舞中，一枚枚的滑落，唯留下一叶叶绿绿的枝芽，在轻风中摇曳。常棣树的花却一枝枝的繁花似锦的开着，每一枝上的两三朵的花紧紧的相拥。这常棣树下坐着三位身着素衣的男子，他们推杯换盏，相谈甚欢，这时，只见坐东南方的一美髯男子，抬头望着常棣树沉吟片刻道：“我为诸兄吟唱一曲若何？”另二人拍手叫好，并放下杯盏，则静静聆听，只见美髯男子然后拿起手边的素琴，转轴两三声，轻轻拔动起来，缠绵的琴声便在常棣树下回荡，“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟...... ”这高昂的歌声便在常棣花的树下向远方荡去。身边自有侍者，拿起笔，将这美妙的歌声记录了下来，于是就有了今天的《小雅·常棣》
原文： 小雅·常棣常棣之华，鄂不韡（wěi）韡。凡今之人，莫如兄弟。 死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒（póu）矣，兄弟求矣。 脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。 兄弟阋（xì）于墙，外御其务。每有良朋，烝（zhēng）也无戎。 丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？ 傧尔笾（biān）豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛（dān）。 宜尔室家，乐尔妻帑（nú）。是究是图，亶（dǎn）其然乎？ 注释：
（1）常棣（dì）：木名，即郁李，亦作棠棣、唐棣，蔷薇科落叶灌木，花黄色，春末开。果实比李小，可食。或许是因其每两三朵彼此相依，故诗人以常棣的花比兄弟应该互相友爱的诗。
（2）华：通假字，“华”通“花”即花。 （3）鄂：鲜艳茂盛。不：语助词。韡（wěi）韡：光辉。这两句是说花蒂的光辉表现于外。 （4） 威：通假字“威”通“畏”。 害怕，恐惧。
（5）孔怀：孔，很，最。意为最为思念、很关心。
（6）原隰（xí）：原野，高平之地。裒（póu）：聚。
（7）求：相求，是说彼此关心生死，互相寻觅，也说兄弟死后往求其尸。 （8）脊令：通作“鹡鸰”，一种水鸟。 水鸟在原野比喻人有患难，兄弟有患难应该立即去救。
（9）每：时常。 （10）况：就是赐给。以上两句是说当遇到危难时，往往有些朋友只能为之长叹，而不能象兄弟那样立即援助。
（11）永：长。
（12）阋（xì）：相争，争吵。 墙：墙内，家庭之内。
（13）外：墙外。御：抵抗。务：通假字“务”通“侮” 意为侵略。
（14）烝：终久。戎：帮助。 （15）友生：友人，朋友。生，语气词，无实义。
（16）傧：陈列。笾（biān）、豆：祭祀或燕享时用来盛食物的器具。笾用竹制，豆用木制。
（17）之：犹是。饫：满足。 这里指兄弟之间的私宴。酒足饭饱。
（18）具：通假字“具”同“俱”，聚集。
（19）孺：相亲。
（20）好合：相亲相爱。
（21）翕（xì）：聚合，和好。
（22）湛：喜乐或久乐。
（23）宜：安，和顺。
（24）帑（nú）：通假字“帑”通“孥”，儿女。
（22）究：深思。图：努力做到。以上两句是说用心体会上面两句话的道理.
（23）亶（dǎn）：信、确实。其：指宜室家，乐妻帑。然：如此。  译文：
常棣树花开朵朵，花萼花蒂鲜艳又茂盛。普天下的人之间的感情，都不如兄弟间相爱相亲。遭遇生死存亡威胁时，兄弟之间最为关心。无论是谁丧命抛尸荒野，兄弟间历尽苦辛也会相寻。鹡鸰困在原野自悲鸣，血脉兄弟赶来相救难。虽有良朋诸多好友，这个时候只安慰而长叹息。
兄弟之间在家也许会相争斗，遇到外侵时会同心抵抗。平时最亲近的好朋好友，遇难之时又有谁来帮助。
死丧乱灾祸皆平息，生活安定又宁静。遗憾的是此时同胞亲兄弟，却不如朋友感情深。
摆上佳肴盛宴丰富，尽情吃喝意足心欢。兄弟今日来团聚，祥和欢乐又温暖。 妻子儿女家庭合睦，恰如琴瑟互相协奏。兄弟亲密今日来相会，希望能够祥和欢乐永久。 全家安然和谐相处，妻子儿女快乐欢喜。请你好好的深思熟虑，仔细想想此话是否在理？
天语赏析： 这是最早的一首歌唱兄弟友爱赞扬亲情的诗。全诗八章，可分五层。
远古时代的先民部族家庭，大都是以血缘关系为基础的。他们更注重的是兄弟、夫妻之间的天伦之乐，骨肉亲情。此诗既是诗人对兄弟之间的亲情的颂赞，同时也表现了华夏先民们传统的人伦观念。 首章为第一层，以“常棣之华，鄂不韡韡”，开篇兴比，这是诗经常用的写作手法。诗人以常棣之花喻比兄弟，是因常棣花开每两三朵这一枝，如同兄弟一般彼此相依而产生联想。而后又发表自己的观点，点明主题。“凡今之人，莫如兄弟”，他认为天下的人与人之间的感情，都不如兄弟之间感情那样相爱相亲。 二、三、四章为第二层。首先诗人通过三个典型事例，来对自己的观点进行论证。如：（1）遭死丧则兄弟相收；（2）遇急难则兄弟相救；（3）御外侮则兄弟相助。兄弟遭遇死丧不管千里万里，也会去寻找并掩埋。兄弟遇到危急困难之时；只有血脉相亲的人才会引以援手；兄弟遇到外敌的入侵时也会不加思索并同心协力打败外敌。诗人由“死丧”、“急难”到“外御”，从而由急而缓、由重而轻、由内而外，构成一个颇有层次的几个事件，具有强烈而深远的审美效果。其次，采用对比手法，在同一情境之下“兄弟”和“良朋”的两种不同表现加以对比，更能突出兄弟之情的诚笃深厚。有力表现出手足之情出于天然、发自深衷。最无私的就是这世间的亲情，兄弟之情，也成为流传至今的成语典故。 第五章自成一层。如果说，前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情，这一层则由正面理想返观当时的现实状况；即由赞叹“丧乱”时的“莫如兄弟”，转而叹惜“安宁”时的“不如友生”。“虽有兄弟，不如友生”，这叹惜是沉痛的，也是有史实根据的。 
武王灭商2年后，病死，其子成王年幼，由周公摄政。武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔心中不服。他们散布流言蜚语，说周公有野心，有可能谋害成王，篡夺王位。周公闻言，便对太公望和召公说：“我所以不顾个人得失而承担摄政重任，是怕天下不稳。如果江山变乱，生民涂炭，我怎么能对得起列祖列宗和武王对我的重托呢?”周公旦又对将要袭其爵，而到鲁国封地居住的儿子伯禽说：“我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，论身份地位，在国中是很高的了。但是我时刻注意勤奋俭朴，谦诚待士，唯恐失去天下的贤人。你到鲁国去，千万不要骄狂无忌”。 也许以此为据，毛苌在《诗序》则似认此诗为成王时周公所作，曰：“《常棣》，燕兄弟也。闵管、蔡之失道，故作《常棣》”；而《左氏春秋》的作者则认为此诗为厉王时召穆公所作，根据则是西周末年，统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事更频频发生。以今而论，不管《常棣》的作者，是周公抑或召穆公；但有一点可肯定，诗人的叹惜是有感而发的，且有警世规劝之意。这世间最亲的莫过于血脉亲情。不过，这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗，因此，在短暂的低沉后，音调又转为欢快热烈。
六、七章为第四层，直接描写了举家宴饮时兄弟齐聚，妻子好合，亲情和睦，琴瑟和谐的欢乐场面。
第七章“妻子”与“兄弟”的对照，包含了诗意上起到了层层的递进的作用：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，则“和乐且湛”。诗人似明确表示，兄弟之间的亲情胜过夫妇之情；兄弟和，则室家安，兄弟和，则妻孥乐。 末章承上而来，卒章显志。诗人直接告诫人们，要深思熟虑，牢记此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜尔室家，乐尔妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础。明理规劝之意，更为明显。
《小雅·常棣》是《诗经》中的名篇杰作，它不仅是中国诗史上最先歌唱兄弟友爱的诗作，也是情理相融富于理趣的明理典范。一是真挚委曲，感人之至。开篇形象比兴，富于理趣；兄弟作为家庭和社会生活中的的一分子，必然会因利益问题与亲人们发生冲突，诸如财产继承权、赡养义务、财产分割之类，更有甚者与亲的人冲突还会比外人的冲突更激烈。甚至斗得你死我活，骨肉相残。历朝历代此类的事例不胜枚举。如隋之杨广，唐之李世民等等。
二是主题恒久，深邃之至。《常棣》对这一主题作了诗意开拓，因而千古传唱，历久弥新。兄弟友爱，手足亲情，这是人类的普遍情感，也是文学的永恒主题。对于后世“兄弟诗文”的创作产生了深刻的影响。 而今，由于独生子女渐多、这些孩子们可能已很难体验兄弟姐妹之间的亲情了。他们往往是自私而心胸狭窄的，他们的眼里，只有亲人们对自己的宠爱，而不知如何去回报亲人。也许是现代化的物质文明加深了人与人之间的隔阂，大家都是自扫门前雪了。这水泥的房子隔断的不仅是人与人之间的交流，还有人与人之间的关心。 可叹的是对今天的我们来说，最重要的是“亲情”二字，无论是兄弟亲情、父母儿女的亲情，还是朋友间的亲情，是正在一点点的遗失。在编译这篇文字时，我想对大家说的是，这天地之间，最最珍贵的莫过于人间真情。亲人的，朋友的，陌生人的，这是人间最纯最真的情啊，如果你在路上遇到了需要帮助的人，请伸出援助之手，让彼此的心更近，更温暖。让彼此的目光，燃烧着爱的火花，点亮这美丽的世界，让“四海之内皆兄弟”的说法，在现实中更有意义。感谢大家的支持。 
天语小诗：
爱 ---为诗经《小雅·常棣》而作文：闻天语 或许是为了懂得珍惜 命运才安排了这么多的弯路 我们也在有意无意的 徘徊 而主题的那个字却悠闲的 在前行的路口等待 只等 我们按它所安排的 迂回走来 我们这才形如乖巧 或者说是聪明 不然 为何一生只有两件事 一件是相思 另一件也是相思 为何我们总是匆匆奔跑 为何我们总是张口结舌 为何我们总是狼狈不堪 只因啊 我们是凡人 而主题的那个字 才是发布命令的 神祗 2018.4.8 （本文图片来源网络） 作者简介：闻天语，原名薛鹏飞，《美丽八点半》特邀作家。生于70年代，曾在《女友》、西安门户网站《古城热线》做过编辑。在《西安日报》，《女友》《劳动者》《大红鹰》等相关报刊杂志发表诗歌，散文若干。 诵读者简介：薛红：网名：百灵、佰聆，《美丽八点半》朗诵者团队成员.陕西西安人，喜欢音乐和文学，尤其是喜欢中国的古典文学。朗诵爱好者。在“喜马拉雅FM”（http://www.ximalaya.com/#/36670148/profile百灵bailing）上有《薛红读诗经》、《薛红读楚辞》、《薛红读论语》、《中国古典美文诵读》等12个专辑，有朗诵作品六百多个，累计订阅者2万多人，累计播放两百多万次。曾获中央人民广播电台第四届“夏青杯”朗诵大赛陕西赛区（成人组）二等奖；获中央人民广播电台第四届“夏青杯”朗诵大赛成人朗诵组优秀奖。 美 丽 八 点 半 作中国最好的文艺广播平台
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