妥说 | 文史 | 艺术 | 诗词 | 文苑 | 经典 | 诗经看似一个老生常谈的话题，从动物性到人性的的变迁、进化、优略等，石头却另辟蹊径，从自然季节变迁入笔，一如既往的恣意思想，看似天马行空，实则处处流露出他对保护自然、对教育发展、对人心不古的忧虑与思考...... 伴随己亥年春意的淡淡消散，偶尔返回的乍寒似乎也跑得无踪无影；润雨如膏，杨柳婆娑，在田野、在河边、在山间，处处催露的新芽日益葱郁，上下左右，万千气象；眼望中天，扬眉舒筋骨，吐故纳新颜，满心的人儿要跟着碧水云天就要去萌动。 中国文化老人说过：筚路蓝缕启山林，栉风沐雨砥砺行。就像寒去暖来，春夏交替，四季因循，一切囊括于大自然，这个规矩是不可违背的。谁一旦违背了，就要被反作用，并要承受现实的副作用。所以，有句老话总结得妙——善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。 外国的哲学老人也有言在先：人类不要妄图站在自然之外去统治和主宰自然。我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利 , 自然界都会对我们进行报复。 由此来看，大自然的确是有规矩的，这已经得到了中外思想领域先行者的共同印证。与此同时，还可以推导出一个真理——在地球村，无论是人、动物和其它生灵，统统离不开大自然的滋养。我们老陕人有一句俗话：吃谁的饭，跟谁转。所以，任何生命体必须守滋养自身环境的规矩，否则就要被滋养生存的平台淘汰出局，这是铁的法则，也是生命的基本道理。 那么，问题来了！既然人和动物都要遵守生存规矩的属性，人就必须采用其同样的生存生活方式嘛？相信这个问题会在人群中激起不少涟漪，其实这也正是石头讨论的命题——人之言行如何别于动物？ 从古到今，人赖以群居生活的社会表象反差很大。比如：善恶、公私、是非等等，大都对立存在并无时无刻不在演变发生着故事。为了追求美好的大同社会，圣贤哲人一直努力于宣讲、抨击人的动物属性，弘扬、赞美人的圣灵本质。可是，遗憾的是，人类发展至今，仍然没有能够达到根本脱离于动物的全部属性。 此刻，可能有人会反驳：文化教育就是解决大法。不过，君不见有一种现象却让人无语！比如把父母教育好了，儿子不见得就好，既是当代没有教育好的人居于少数，但是“子子孙孙无穷匮也”的自然法则未曾打破，于是乎，没有教育好的人依旧多了去。中国古人总结的一句话完全可以佐证这类现象：一代成功需积三代心血，一代功成却五代即溃。加之，西方科学家总结的“能量守恒定律”，处于辩证双方再怎么此起彼伏，其总量始终是平衡的。所以，答案就结了！人也就懂了老子秉持“天人合一”的明智，这也属于臣服自然的无奈之源。 如此说来，人脱离不了动物等生物自然属性，就不能追求脱离于动物属性的高尚吗？静坐思虑，才知“非也，非也！”如果让人懂得了人性中的动物本性和之所以区别于动物的特质，人不就可以为所欲人了吗？其实，辨析的方法也简单：人人都熟悉动物特点，时刻提醒自己是人，并非动物，除了生活基本需求与动物同类外，其他动物之所行皆不可与动物同日而语，否则就不是人，是动物啦！长此以往，人终究会展露出之所以为人的宝贵特质，从而根本区别于动物。 |
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