北方李旺岐硬笔临怀素《四十二章经》(原创图片)
共49页(全文完) 怀素草书《四十二章经》释文对照欣赏(李旺岐硬笔) 怀素草书《四十二章经》释文对照欣赏(李旺岐硬笔)
6 法者,去世资财,乞求取足。日中一食,树下一宿,慎不再矣!使人愚蔽者,爱与欲也。佛言:众生以十事为善,亦以十事为恶。何者为十?身三、口四、意三。 7 身三者,杀盗淫。口四者,两舌、恶骂、妄言、绮语。意三者,嫉恚痴。不信三尊,以邪为真,优婆塞行,五事不懈,退至十事。必得道者,佛言:人有众过,而不自悔、顿
13 饭持五戒者万人,不如饭一须陀洹;饭须陀洹百万,不如饭一斯陀含;饭斯陀含千万,不如饭一阿那含;饭阿那含一亿,不如饭一阿罗汉;饭
27 佛言:爱欲莫甚于色。色之为欲,其大无外,赖有一矣。假其二同,普天之民,无能为道。佛言:爱欲之于人,犹执炬火逆风而行,愚者不释炬,必有烧手 28 之患。贪淫恚怒愚痴之毒,处在人身,不早以道除斯祸者,必有危殃。犹愚贪执炬,自烧其手也。时有天神,献玉女于佛,欲以
30 佛言:夫为道者,犹木在水,寻流而行。不左触岸,亦不右触岸,不为人所取,不为鬼神所遮,不为洄流所住,亦不腐败,吾保其入海矣。人为道,不为情欲所惑,不为众邪
37 被甲操兵,出门欲战,意怯胆弱,乃自退走。或半道还,或格斗而死,或得大胜,还国高迁,夫人能牢持其心,精锐进行,不惑于流俗诳愚之言者,欲灭恶尽,必 38 得道矣。有沙门夜诵经,其声悲紧,欲悔思返。佛呼沙门,问之:汝处于家,将何修为?对曰:恒弹琴。佛言:弦缓何如?曰:不鸣矣!弦急何如?
42 既奉佛道,值有道之君难。既值有道之君,生菩萨家难。既生菩萨家,以心信三尊,值佛世难。佛问诸沙门:人命在几间?对
44 为道者矣!佛言:弟子去,离吾数千里,意念吾戒,必得道。若在吾侧,意在邪,终不得道。其实在行,近而不行,何益万分耶?
怀素,中国唐代书法家。俗姓钱,字藏真,湖南长沙人(一说零陵人)。生于唐玄宗开元二十五年,立于德宗贞元十五年。因他三家为僧,书史上称他“零陵僧”或”释长沙”。 怀素是中国历史上杰出的书法家,他的草书称为“狂草”,用笔圆劲有力,使转如环,奔放流畅,一气呵成,和张旭齐名。后世有“张颠素狂”或“颠张醉素”之称。是古典的浪漫主义艺术,对后世影响极为深远。他能做诗,与李白、杜甫、苏涣等诗人都有交往。好饮酒,每当饮酒兴起,不分墙壁、衣物、器皿,任意挥写,时人谓之“醉僧”。他的草书,出于张芝、张旭。唐吕总《读书评》中说:“怀素草书,援毫掣电,随手万变,宋朱长文《续书断》列怀素书为妙品。评论说:“如壮士拔剑,神彩动人。” 唐代宗大历三年,是怀素一生的一个转折点。这时,他刚过而立之年,“恨未能远观前人之奇迹,所见甚浅”,而他的方内知交潭州刺史张渭恰奉召回京任太子左庶子,于是他就随同一起进京,“谒见当代名公,错综其事。”在张渭的引荐下,怀素笔走龙蛇的草书甚得当时名公赞赏,一时间名震京华。正如任华在《怀素上人草书歌》中所写的:“狂僧狂僧,尔虽有绝艺,犹当假良媒。不固礼部张公将尔来,如何及声名一旦宣九垓?”四年后,他离京回乡省亲。路经洛阳时,遇见当时执书坛牛耳的大书法家颜真卿,从颜口中得悉狂草大家张旭的笔法。临行时,颜又作《怀素上人草书歌》相赠,对他的草书极为赞赏。大历十一年,怀素40岁,正值盛年,就着手总结学习和创作狂草的经历及记录当代名公对他的评赞。这便是他的传世代表作品——《自叙贴》。那神采动人,气势跌宕,狂佯恣肆,变幻莫测而又浑然一体的笔法,表明他的艺术造诣已臻炉火纯青的境界。 大历十三年,42岁的怀素在佛经中有关雁荡山美妙记述的怂恿下,一心神往雁荡山,于是便背上简单的行囊,囊中装着“秋毫茧纸”,开始了他的南方之旅。这年秋天,他云游至雁荡山,投宿于雁荡精舎,受到殷勤周到的接待。他尽情观赏了雁荡的奇峰、怪石、巨嶂、飞瀑,感到十分惬意。当精舍住持向他索书留念时,他欣然以擅长的细草书抄写了这部小乘经典《四十二章经》。 《四十二章经》长卷长约3丈,共248行,2663字,堪称长篇巨制。北宋时,曾为大觉禅师所得。上世纪20年代,曾为江苏无锡的周濂、浦永清所收藏。1928年,中华书局出版的《古今名人墨迹大观》收录了此卷。卷后附有大觉禅师跋文一篇,跋中有云:“师书妙绝古今,落笔纵横,挥毫掣电,怪雨狂风,随手变化,隐见莫测……”徐悲鸿在他画的《怀素写蕉叶图》中甚至说:“藏真四十二章经前无古人,后无来者,诚当以书佛目之。”评价之高,无以复加。 2019.11.30 2019.12.18 北方编辑 2021.5.10 |
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