医论|伤寒论中的“烦疼”不能解释为“剧烈疼痛”

原创 达生之 一起学经方 前天

伤寒论中146条

“伤寒六七日，发热，微恶寒，支节烦疼，微呕，心下支结，外证未去者，柴胡桂枝汤主之。”

“支节烦疼”，支是四肢，节是关节，烦是什么意思？心烦，四肢关节心烦，这话通吗？

烦是什么意思？支节疼这个好理解。

“烦犹剧也”，这个话不是我说的，而是《周礼》郑玄注，郑玄注的是《周礼》，郑玄注这个烦字的时候说“烦犹剧也”，烦在这种特殊的语言环境中，它不当心烦讲也不当发热讲，而当剧烈、当“很”“甚”来讲。所以“支节烦疼”呢，就是四肢关节剧烈的疼痛，这提示了风寒邪气侵袭四肢。

郝万山——伤寒论讲座

郝万山老师在解释烦字的时候，引用郑玄对《周礼》的注，“烦犹剧也”，然后把烦解释成剧烈，支节烦疼，也就顺理成章的成了支节剧烈疼痛。

这样解释好像能说的过去，符合逻辑。也受到很多人的采信。

事实是这样吗？

我们来看周礼原文

周礼秋官司隶原文：

　司隶掌五隶之法，辨其物而掌其政令。帅其民而搏盗贼，役国中之辱事，为百官积任器。凡囚执人之事，邦有祭祀、宾客、丧纪之事，则役其烦辱之事，掌帅四翟之隶，使之皆服其邦之服，执其邦之兵，守王宫与野舍之厉禁。 罪隶掌役百官府与凡有守者，掌使令之小事。凡封国若家，牛助为牵彷，其守王宫与其厉禁者，如蛮隶之事。 蛮隶掌役较人养马。其在王宫者，执其国之兵以守王宫。在野外，则守厉禁。

郑玄所注“烦犹剧也”，指的是“凡囚执人之事，邦有祭祀、宾客、丧纪之事，则役其烦辱之事”这句话里边的烦字。

《周礼》里的这篇文章，在介绍各种官，以及其管理职能。这段话讲到秋官司隶，隶是奴隶，司隶就是掌管奴隶。秋官司隶是说，秋官的职能是掌管奴隶。

奴隶还分五种，罪隶、蛮隶、闽隶、夷隶、貉隶。其职责又不同。这里不做深究。

我们直接看这句：则役其烦辱之事

役，是驱使，段玉裁：引申之义，凡事劳皆曰役。

其，这里是指代奴隶，前边有“帅其民而搏盗贼”郑玄认为民就是“五隶之民也”。

辱，辱本指耕作，这个意思被后来的“耨”字所取代。误了农时，耽搁了耕作大事，有杀头之罪，所以“辱”字又有“羞耻”之义。

烦，郑玄注：烦犹剧也。假如剧是剧烈，那烦辱之事怎么解释，剧烈屈辱之事？好像不符合逻辑。国家祭祀或者有贵宾，这种严肃庄重的场合，要驱使这些五隶之民去做剧烈屈辱或特别卑贱之事，好像讲不通。

其实这句话很好解释，基本没有歧义，烦就是繁，烦辱就是繁辱。

我们知道烦和繁是可以互用的，例子不胜枚举，比如要言不烦、不胜其烦、烦琐等等，再比如“小人不必其禁，故刑烦（商君书）”“世浊则礼烦（吕氏春秋）”“列五王之德，烦烦如繁诸乎（大戴礼记）”。

所以此处“烦辱之事”就是繁辱之事，也就是繁杂卑贱之事。

邦有祭祀、宾客、丧纪之事，则役其烦辱之事，意思是，国家有了祭祀、宾客、丧纪之事，就役使奴隶做一些繁杂卑贱的事。

既然这里的“烦”都不能解释成剧烈，那再把剧烈的解释用到伤寒论上，自然也是错的。

郑玄为什么会注“烦犹剧也”呢？郑玄错了吗？

翻开《汉语大字典》，剧字下第二条就是，“多，繁多”。“由然而材剧志大（荀子）”注“繁多也”，《商君书》有“事剧而功寡”说明剧和寡是反义词。

所以郑玄没错，烦犹剧也，剧又是繁多，还是说烦是繁。

错不在“烦犹剧也”，错在把“剧”解释成剧烈。

烦可以是剧，也就是繁多，但不可以是剧烈。

“支节烦疼”也就不能解释为支节剧烈疼痛，应当另有它解。