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佛教的戒律，其实是两个词，两层意思。 “戒”是“止”，停止不应该的行为。不可妄造恶业。“戒”可以理解为“诸恶勿作”。“律”是“持”，做好自己应该做的事。该做的善事不做，也是犯戒。“律”可以理解为众善奉行。 “戒律”两个字放在一起，就是要求我们“止”和“持”，一个是停止，一个是前进，在取舍中做一个理性的人。 很简单的两个字，却需要我们付出毕生的努力。作老师的常讲，教育的目的是教会学生学习，学会学习，就是让他们养成自律的习惯，常常提醒自己：什么能做，什么不能做；做什么，不做什么。 戒律流传得最广的是“五戒”，即不杀生、不偷盗，不淫邪，不妄语，不饮酒。 这里，我想从“不妄语”三字说起。因为，这并不是一件容易操持的事。 妄语，指虚妄不实的话。 我们每天都在说话，在这些话里，有多少是虚妄不实的话？我们很少问自己，只知道自己一直在说，不知道自己说的话是什么样子，也没有统计过有多少虚妄不实的话。但可以肯定地说，一定有！ 是的，一定有。也许每天都有。 不妄语，就是不妄议他人。“当面不说，背后乱说”是很多小人的行径。不拿到桌面上，而放到背后里说，这话一定有很多见不得人处，有不实的地方。不能拿到阳光下曝晒的话，尽可能不说，这弯弯曲曲的话既违背于事实，也可能伤及他人。 说话是很容易的一件事，似乎什么事情都可以拿来说说。我们一生到底要说多少话？我们所说的话都到了哪里？我们说的每一句最终都成为了什么样子？ 有时候，说话本没有什么目的，只是打发光阴的一种方式。但也正因为容易，所以我们常不小心说些不实的话，或者夸张的话。普普通能的一句又一句的话，就代表了自己的观点，表明了自己的态度，也成就了我们的人生。在说话前，我们实在应该想想，我说的话是不是事实，是不是自己要说的话，想清楚，说清楚，才是明明白白的自己。学诚法师说，“菩萨一直说好的话、善良的话、智慧的话，最终就成了佛。” 我们不但不妄议他人，随便贬低他人。还要见得别人的好，多夸奖别人的好。这种随喜赞叹，也是一种功德。随喜赞叹不但肯定了别人的成处，促进了他人的成长；也在传播一种社会正能量。在随喜赞叹中，我们自己也会形成一种向上向善的积极心态，向善者靠拢，向积极处发展，久之，我们也会成为善者。就像一种说法：见人就微笑，笑得多了，内心就充满了欢喜。 不妄语，就要好好说话。好好说话，就是说清楚你的观点，表达清楚你说话的重点，不要让他人有歧义；也要有耐心听明白他人的意见，允许别人提出不同的意见。这看似容易，其实最能看出一个人的修养。人与人相处，最主要交流就是语言。很多矛盾，都是沟通不到位的结果。只有沟通好了，然后才能合作交流，才能做出是非取舍。而沟通不到位，主要表现在说得多，听得少。不管别人心里怎么想，一味滔滔不绝地说，你说的话和别人根本对不上号。还有一种是说得多，做得少。或者是说的和做的不相符，很多话都只停留在口头上，或者只是一种异想天开的想法而已。这些话无法落地，也不会生根，你说出的话，要别人怎么相信？信了，因你说了假话，欺骗了他人；不信，你说的话还有什么意义？ 明白人常犯这种毛病，就应该提醒自己多做事，少说话。语言这东西，对于做事来说，只能算是事情的附属品，做好了自然有话可说，做不好，或者根本就没有做，为什么要说那么多呢？ 不妄语，就是要放下自己，不偏执，不要总用自己的视角来看待这个世界。不要试图去用语言强行又叠加于他人，也不要试图用语言与别人辩论，很多人，很多事的背后有很多我们看不到的因。人生无常，我们能做的，只有做好眼前的事，善待眼前的人，说出我们应该说出的话。如果做到这些，就会像《心经》里所说的“心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。 写下这篇文章，源于一种自省，一种自警。 说出的话就像泼出的水，是无法收回来的。因为不会说话，不善于说话，而造成了很多过错和过失，也与有缘相识、相处的人造成了深深的伤害。这种伤害，很多都无法弥补，也成了永远的遗憾。 如果人生是种修行，就管好自己的嘴，说好每句话，做好每一件事，善待每一个人。这普普通通的一句话里，写满了自己的一生。 18049 |
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