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田英章在当代用毛笔写字的一些人眼中，有着极高的地位，甚至被有些人誉为了“当代书圣”，认为他的书法已经超越了欧阳询。 产生这种神奇观点的原因就是很多人对于真正的书法审美并不了解，认为只要是一眼看上去好看的字就是好书法，就应该被提倡，倘若书法真这么简单的话，那可真是小觑了我中华文化了。宗白华先生说“书法是中国文化核心的核心”，展开来讲，就是中华文化的核心是以道家阴阳五行学说为中心展开的哲学体系，而这种哲学体系的核心就是书法。 书法是一门极其包容的艺术，人的性情，学养，阅历等等方面都能融合在其中，高明的书法永远是常读常新的，在不同的年龄段去欣赏总能发现新的体会。 而如果仅仅将书法看成了一种“规范字”的书写，那就失去书法的艺术美感，而仅仅停留在了实用的阶段，而这种实用水平的书法在已经废除科举制的当代没有多大存在的意义。 当代学习欧体楷书的人很多，但学习田英章书法的人更多，据说田英章有500万的粉丝群体，这个规模不可谓不大。 田英章对于书法传播的影响是巨大的，但也有人说这并不是对于书法的传播，而是对用毛笔写字的人传播，因为田英章的字不能称之为书法。如果从广义的范围来讲，田英章的楷书可以算是书法的一种类型，但从狭义的书法来讲，田英章的书法仅仅是一种“印刷体”而已，这一点田老师自己也承认，所以不属于书法的范畴。 明清时期有许多人学习欧体楷书，但是他们写的欧体楷书却往往令人赞叹，是绝对的硬实力，这一点，田英章望尘莫及。 欧阳询传世的楷书拓本很多，有早年的《皇甫诞君碑》，有晚年的《九成宫碑》、《化度寺碑》、《虞恭公碑》和《李誉墓志》，而最能够体现欧体楷书风格的要属他早年的这件《皇甫诞君碑》了。 这件《皇甫诞君碑》将北碑的险绝风貌进行了一定程度的“优化”，在点画的处理和结字的精稳上做到了一种前所未有的精致，成为了后世学习欧体楷书的一件重要的法帖。 田英章先生曾经临摹过这本帖，但临摹本用笔极为单调，结字也毫无险绝特点，写字“一面锋”，结字千篇一律，没有任何艺术美可言，所以说田英章的字是源于欧阳询是不可信的，但凡将欧阳询楷书字帖临摹十年，也不会写成了“印刷体”。田英章的楷书是学的他的哥哥田蕴章，而田蕴章的楷书则是学的清朝的翻刻本《九成宫碑》。 我们再来看看清朝人翻刻的一本欧阳询的《皇甫诞君碑》，点画瘦劲，结字平中见奇，用笔变化多端，无论用笔和结字的丰富性都远远胜过了田英章的楷书。完美再现了欧阳询《皇甫诞君碑》的险绝特点。 欧阳询的《皇甫诞君碑》原碑自己剥蚀太严重，对于初学者大为不利，这件清朝的翻刻本则完美继承了原作特点，两者对比临摹，有事半功倍之效。 如今，我们将这件清朝人翻刻的欧阳询《皇甫诞君碑》原拓进行1:1超高清博物馆级别复原，以供大家学习临摹。 欲购此欧阳询《皇甫诞君碑》，请点击下面“看一看”        |
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