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笃学记‖064. 渊深七浪境为风
——《八识规矩颂》学记之三十二 第八识颂 性惟无覆五遍行，界地随他业力生。 二乘不了因迷执，由此能兴论主诤。 浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风。 受熏持种根身器，去后来先作主公。 不动地前才舍藏，金刚道后异熟空。 大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。 浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风， 受薰持种根身器，去后来先作主公。 
“浩浩”广大貌，阿赖耶识遍缘一切法界，广大无边。“三藏”，这里不是指经律论三藏，而是“藏”（cang）、“储存”的意思。“三藏”能藏、所藏、执藏。所藏：所藏的、所含藏的，所以第八阿赖耶识是含藏识。我们的眼、耳、鼻、舌、身、意和外边的境界接触时，这六个识就发生作用，产生“触、作意、受、想、思”五遍行或“贪、瞋、痴”等烦恼。无论善、恶、不善不恶，这些经历都不会有一点空过，都会在阿赖耶识这个无限大的“硬盘”中储存起来，储存起来就叫“种子”。就像我们下载的时候，点击这个种子，就会有一个程序，把相关的内容下载下来，呈现出来。这个“硬盘”它会自动储存（能藏），藏的是“种子”（所藏），永远不会忘记（执藏）。“浩浩三藏不可穷”，第八阿赖耶识，这个三藏的性能，如大海水，浩浩荡荡、无边无际，不可穷尽。“不可穷”，还有另外一层意思，阿赖耶识这三个藏的境界非常微细深奥，凡夫和二乘人不能够通达，佛在《阿含经》里都没有明白说出，所以“不可穷”，不可思议。“渊深七浪境为风”，此句说的是阿赖耶识和前七识的关系。阿赖耶识就是大海，深广无边，所以叫“渊深”，大海海水相当于阿赖耶识所藏无量无边的种子。“七浪”，指前七识的活动。（公众号：潜真堂）
心一动，各种种子就被调动起来，如同大海起了风浪。识的所缘境一出现就等于是有风了，海水就有了波浪，第八识所藏相应的种子就动起来。种子起现行，现行又熏成种子，种子遇到外境再起现行，就像海水平静后再起风而形成浪，风浪再平复为海水，水与浪辗转往复，无有停息。我们的心念时时对着外面的外境，外境风动，引诱越大，波浪越大，心意识的作用就越大。这就是所谓“境风吹识浪”，这个“境风”越吹的大，这个心识的波浪越动得厉害。所以，六祖惠能出山的时候，途经法性寺，“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：'非风动，非幡动，仁者心动。’”与此相类似的表述来自800年后的王阳明：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”这个表述容易看懂，但个人感觉，不如六祖的表述更加究竟。部分专辑链接 《南湖传习录》、 《推手践习录》 《南湖传习录》番外篇、《读经》
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