人生必修“六然”“四看”

明末清初有个著名的思想家叫王夫之，他也是中国朴素唯物主义思想的集大成者，他提出了一些很有哲理的养生说法，其实，不仅是养生，更重要的是养心。养心才能养生，这就是哲理。王夫之提出了“六然，四看。”“六然”是什么呢？就是“超然，蔼然，澄然，断然，淡然，泰然”。

第一、自处超然。自处就是自己对待自己；那么，自己应该怎样来对待自己呢？那就是要超然。也就是说要达观，要豁然。要不被外物所主宰，不被功名利禄所累赘。老子说“重为轻根，静为燥君。...虽有荣观，燕处超然。...轻则失根，燥则失君。”很多人是这样解释的，意思是：为人处事应该稳重而沉静。稳重是轻浮的根，沉静是浮燥的主。虽然有华美的居所，但是我能安处其中而超然于物外。行为处事轻率鲁莽，则会丧失立足的根本。轻浮烦澡，自已就做不了自已的主宰。这也没什么不对，但是，学国学最终还是要联系实际的，因此，我对“虽有荣观，燕处超然”的现代解释是：人已退休，人的精神可以不依赖外物而获得，不为功名利禄等外物所累心，正如韩非所说“不以智累心，不以私累己。”，虽有荣观而身处自然而然的超然之中，则不违背人性。

第二，处人蔼然。处人是对待别人，就是说对待别人要和气，要与人为善。孔子在“君子九思”中说：“色思温”，就是你面对他人的时候，要想想自己的面部表情是否温和。子贡经过自己的观察，看到了老师孔子具备“温、良、恭、俭、让”这五种美德，这就是学生眼中的孔子的道德形象。正因为孔子有这些美德才获得了敬重和信任。温，是温和，朱熹注为和厚，也就是温和敦厚，就是以平等的态度待人，使人感觉和蔼可亲，而乐于接近；这当然是一种很好的品德。

第三、无事澄然。没有事情的时候要澄然，澄是非常清澈、非常宁静的意思。澄然就是宁静，诸葛亮说“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。因此，做人要有“澄然太空，秉心惟一”的宁静和清澈。

第四、处事断然。处事要有决断，不能优柔寡断、犹犹豫豫。在与人交往的各种关系中，在处理职场上各种事物上，尤其在临机处置上，更需要断然的态度，果断的措施，毅然的决心。还是老百姓说的明白：“当断不断，必有后患”。

第五、得意淡然。人在得意的时候要淡然，不居功自傲，不忘乎所以，不自夸骄纵。在现代可以引申为追求精神享受，避离世俗物欲的心态。尤其是在工作、学习和生活压力大的时候，更要强化对心灵的宁静、恬淡的追求，正如老子所说：““恬惔为上，胜而不美”。所以，淡然不仅是一种智慧，更是一种生活的哲学。一句话：看淡世俗物欲，追求精神充实，就可以拥有充满意义的人生。

第六、失意泰然。失意的时候要泰然处之，别把它看得那么重。要有'泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬'的镇定，这是苏洵说的，意思是泰山在眼前崩塌但是脸色不变，麋鹿突然出现在身边但眼睛不眨。要遇事镇定自若，不受外界影响;要遇事不慌，沉着镇静。要处变不惊，临危不乱。

下面，我们来说说“四看”：第一、大事难事看担当。遇到大事难事，要看你能不能勇于面对，是不是不回避，不逃避，看你能不能勇敢地担当起来。第二、逆境顺境看襟怀。无论你身处逆境还是顺境，都要看你的胸襟够不够豁达，能不能承受得起。第三、临喜临怒看涵养。碰到了喜事或者令人恼怒的事，就要看你的涵养，能不能宠辱不惊。第四、群行群止看识见。碰到去留的问题，就要看你的识见，看你是否能作出正确的判断，该去则去，该留则留。