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《姑苏晚报》2021年05月17日 B07版
吴波 研究吴国历史的文献中，介绍泰伯、阖闾和夫差的文章比较多，这是他们的历史地位决定的。吴自立国，到被越国灭亡，历时600余年，共有25位君主，其中他们三位确实重要，不能不说。但是，此外还有一位绝对值得拿出来说一说的，那就是寿梦。 寿梦其人 寿梦（公元前620-前561），在位25年。他姓姬，名乘，号寿梦，许多文献上称他为“孰姑”。他是吴国君主去齐之子、泰伯的第十九世孙，公元前585年继任吴国第19任君主。在他当政之前的400多年时间里，先后有18代君主，他们虽各有建树，但始终没有让吴国摘掉“蛮夷”的帽子。虽然吴国第15代君主柯转，也曾效仿楚、越等国“自称为王”，但周朝有制，周天子分封的才能称王，而其他诸侯国只能根据爵位，分别称公、侯、伯、子、男五等，不能僭制乱称。柯转自称为王，自然没有得到正式公认，因此寿梦当政时，诸国仍称其为“吴子乘”，而不以王称之。 春秋时期，正是周王室式微、群雄争霸的时代，俗话说“春秋无义战”，正是这段历史的真实写照。自齐桓公、晋文公争霸开始，争王称霸的战争一直没有间断过。后来楚庄王又夺得了霸主地位。楚庄王去世后，齐、晋诸国又争起霸来。 寿梦当国之后，“始通中国”（《吴越春秋》），这成为他的既定国策。他做的第一件事，就是到洛邑去朝觐周天子，认祖归宗，希望得到周王朝的认可。出访途中，他还顺道访问了沿途的鲁、楚等许多国家。在洛邑时他曾深问周简王礼乐，对礼乐表现出极大的兴趣。到鲁国时又问礼乐，当时鲁国是公认的“礼仪之邦”，鲁成公详细给他介绍了数代前王坚持以礼治国所取得的成果，当场还为他咏唱三代之歌舞，看得寿梦叹为观止，佩服得五体投地。他动情地感叹：“孤在夷蛮，徒以椎髻为俗，岂有斯之服哉？”（《吴越春秋》）这次出访，使寿梦开阔了眼界，见识了中原幅员之辽阔、物产之丰富，还见识了中原各国先进的文化。 以礼治国，是寿梦下决心要做的事。他回国后感叹：“于乎者，礼也！”但学礼可不是一朝一夕能奏效的。数年后，他的第四个儿子——季札代表吴国出访，已经在中原各国中开始改变吴国是蛮夷小国的印象。季札出使鲁国时，鲁襄公“请观周乐，为歌周南、召南”“歌卫”“歌郑”“歌秦”“见舞韶护”“见舞大夏”……季札盛赞“美哉”，对各种歌舞都给以恰如其分的评价，表现出他对音乐、舞蹈很高的欣赏水平。他通过观赏音乐、舞蹈而能分析出其所反映的具体内容，说明吴国的使者已经能够精通礼乐、通晓各国前朝的历史，他所表现出的极高的文化素养，终于改变了各国对吴国的看法。季札能够做到这样，无疑是寿梦大力推进以礼治国而显现出来的实际成果。 寿梦出访，使他懂得了以礼治国的重要，但让他体会更深的却是“落后就要挨打”的严酷现实。他出访时，楚国正在攻伐郑国。晋国发兵救郑，还率军攻打楚之属国蔡国，楚国又立刻派兵救蔡……郑、蔡全都遵奉周礼，却还是免不了挨打。连素有礼仪之邦美誉的鲁国，也不断干着吞并近旁小国的勾当。诸侯各国这种以强凌弱、弱肉强食的现状，给寿梦以很大刺激。为使吴国不受大国的霸凌，寿梦感觉到自己必须强大，强大到让各国有所顾忌，强大到别国不敢轻易对吴国发起战争，这才是硬道理。 如何使吴国强大？当然首先要“内修国政”，同时要加强军队建设，还要适时地“秀一秀自己的肌肉”。就在他出访后的第二年（公元前584），寿梦就发挥自己的强项，发水军渡海进攻远在今山东郯城以北的郯国。当时郯国根本没有准备，对于吴国的进攻措手不及，无力抵抗，只得投降。此战《左传·成公上》有记载：“鲁成公七年（公元前584年）春，吴伐郯，郯成”。 此一战，对寿梦来说，是试探性的，而其结果，居然郯国就这样被打下来了。近在其旁的鲁国，只是埋怨郯国太不争气太不经打了，却没有出兵助郯。北方强盛的晋国不但没发兵，居然还觉得吴国有点意思，还放下身段来与吴国修好，接着还派大夫申公巫臣来吴国协助军队建设……这样的结果，寿梦之前根本没有想过。 许多研究吴越史的专家认为：吴越争霸，是中原晋、楚争长历史的延伸与继续。事实确实如此，寿梦“内修国政”策略中有一条，就是吸引人才，为增强吴国实力所用。申公巫臣的引进就是一例。 申公巫臣也叫屈巫，字子灵，原本是楚国大夫，在车战、布阵和御射方面有过人之处。一次他在领兵伐陈时，把陈成公的妃子夏姬抢了回来。夏姬长得漂亮，楚庄王和司马子反都垂涎她的美貌，想得到她。巫臣一边力谏他们不可贪色，说女人是祸水，谁要她谁倒霉，一边自己却偷偷将夏姬占为己有。事情败露后子反大怒，巫臣不得已带着她和自己的儿子逃亡到晋国。子反找不到巫臣，杀了巫臣的家人，还分掉了他在楚国的全部家产，从此巫臣与楚国结下深仇。寿梦伐郯，巫臣看到了机会，他给晋景公献上了“远交近攻，联吴伐楚”、扶植吴国以牵制楚国的计策。晋景公一看，这个办法好，不仅同意，还指派他带上30辆先进的战车作为见面礼，带上熟练的驾车手和弓弩手出使吴国，把中原的车战、射御、阵法等传授给吴国。 申公巫臣来到吴国，“教吴射御，导之伐楚”（《吴越春秋》），使吴国迅速补齐了“不尚车战”的短板。他在吴国得到重用，连他的儿子孤庸也被授为“行人”，“掌国宾客之礼，籍以待四方之使”（《左传·成公七年》）。他们以楚为敌的做法，使楚庄王死后继位的楚共王大为恼火。他派子反进攻吴国，没有成效。也就在这一年，吴国趁楚再次伐郑之机，连续发动了七次战争，使子反往返奔命，疲于应付。吴国还攻巢、伐徐、打州来……将“蛮夷属楚者，吴尽取之”（《吴越春秋》），把攻占的城池全都纳入了吴国的版图。随后，寿梦当国，吴国的纪年正式纳入了“十二诸侯纪年”的序列。对此《史记》评说：“寿梦立而吴始益大，称王。”《左传》也称：这是吴国强大的开始。 摘除“蛮夷”帽子 吴国强大，始终是吴王寿梦的最大梦想。他从当政的那天起，就一直为实现这一梦想而践行着。他在申公巫臣的影响下，把楚国当作自己的头号敌人，不断袭扰楚国，楚国的边境“无岁不有吴师”，不仅吞并了楚国南部许多受楚庇护的小国，在周简王五年（公元前581），还直接率兵攻打楚国本土，竟还打败了司马子反。对于这样一个强硬的小国，楚共王还真拿不出什么更好的办法来。 楚共王二十一年（公元前570），子重在朝堂上奏议：吴国的袭扰必须得到遏制。楚共王命令尹子重亲率大军伐吴，一直打到吴国的衡山（今安徽省马鞍山东南），这也就是《左传·襄公三年》所载的“楚克鸠兹，至于衡山”。接着子重派大将邓廖继续向吴都（今江苏镇江地区）推进，不料被吴军拦腰截断，实施分割包围，致使楚军大败，大将邓廖被俘。吴军不仅收复了失地，还趁机夺取了楚国的驾城（今安徽无为城区）。楚军损兵折将，丢城失地，子重本就觉得窝囊，朝内大臣还趁机讥讽，说他不该轻发战端，气得子重心脏病突发，死在了朝堂之上。 此战大捷，打出了吴军的威风，也提高了吴国在诸侯各国中的声望。从此，寿梦更加重用巫臣之子孤庸，拜他为相，委以国政。寿梦十八年（公元前568），经孤庸联络，在晋悼公的帮助下，寿梦与晋、鲁、宋、陈等中原十二国诸侯在戚地会盟。五年后，寿梦又在柤地（今江苏徐州邳州市西北）会见十二国诸侯。这说明吴国已经彻底摘除了“蛮夷”帽子，融入了主流社会。此时的吴国，已经完全可以平视中原各国了。 临终嘱咐强吴策 周灵王十一年（公元前561），为吴国强盛殚精竭虑奋斗了25年的吴王寿梦病重。临终前他把四个儿子叫到身边吩咐后事，他说：“昔周行之德加于四海，今汝于区区之国、荆蛮之乡，奚能成天子之业乎？且今子不忘前人之言，必授国以次及于季札。”（《吴越春秋·卷二》）寿梦的临终嘱咐主要有两层意思：一、告诫儿子们要有远大的志向，一定要让吴国强大，不能屈居于区区之国、荆蛮之乡；二、强调王位一定要传给他的第四个儿子——季札。 寿梦育有四个儿子，长子诸樊、二儿子余祭、三儿子余昧其实都挺好，都很有能耐，但寿梦独独看好四子季札，因为季札自小聪明过人，熟读《诗》《书》，通晓礼仪。寿梦早就想学习周太王的做法，废长立少，将王位传给季札，正像《史记》所述：“季札贤，而寿梦欲立之。”但季札一直坚持“礼有旧制，奈何废前王之礼，而行父子之私乎”（《左传纪事本末》），坚决不同意父亲这么做。于是寿梦想出了兄终弟及的传位方式，暂立长子诸樊，再传其弟，并反复强调：“我欲传国及季札，尔毋忘寡人言……”在临终嘱咐时，又一次强调了他的这一主张。 寿梦的儿子们确实没有辜负父亲的期望。长子诸樊接任后，立即着手迁都的准备，并跨出了试探性的第一步：将吴国的政治、军事、经济和文化中心搬到了南宫。他们兄弟几人，还严格按照父亲的人事安排，兄终弟及继任着王位。在继续做强做大吴国的道路上前行着。 从表面看，寿梦当政之后，吴国一直在打仗。但在天下大乱、诸国纷争的时局下，不加强军事实力、忍气吞声，区区小国怎能有自己的生存之地？只能陷自己于被动挨打的局面。寿梦黜武，完全是对大国霸凌、弱肉强食态势的一种有效反制。敢于这样做，有这种精神是非常了不起的，也只有这样做，才能使吴国傲立于群雄之林。 吴国的迅速崛起，离不开寿梦内修国政、对外开放的政策。寿梦当政之后，加强了与中原地区的沟通、交流。学到了中原先进的文化，人才也流进来了，这在文字、官制等方面都有所体现。赋税制度的改善、青铜冶炼技术的提高、车战射御技术的引进等，都使吴国的综合实力大大地提高了一步。从这个意义上说，寿梦应该是吴国强盛之梦的奠定者和践行者，是一位了不起的政治家和军事家，在吴国的历史上，确实应该浓墨重彩地为寿梦书上一笔。 |
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