丹经阐微：《金丹四百字》直解

丹经阐微：《金丹四百字》直解

『导读』《金丹四百字》，是宋代紫阳真人张伯端成道以后，遗与马处厚之文。其文初无定名，后人因其无名，即以《金丹四百字》名之。是文言约而不繁，其义显而且明，与《悟真篇》互为表里。《悟真篇》细分药物火侯，《四百字》总撮始终大义，两者一而二，二而一也。真人在文中重申了丹道修炼的至关要窍——玄牝，识者当明察之。

原文序

七返九还、金液大丹者，七乃火数，九乃金数。以火炼金，返本还元，谓之金丹也。

所谓的七返九还、金液大丹，七为火之数，九为金之数。就是指的用离火炼出乾金，才能够返本归元，这个成果就叫金丹。

以身心分上下两弦，以神气别冬夏二至，以形神契坎离二卦。

用身体和意识来调节性光圆明的火候，用元神与元气的旺衰辩别进火与退阴的时机，用形体和神识契合坎卦和离卦。

以东魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水，中意之土，是为攒簇五行。

用东方肝藏魂的木气，西方肺藏魄的金气，南方心藏神的火气，北方肾藏精的水气，中间诚意的土气，作为五行之气的聚合。

以含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，是为和合四象。

用目光内含，收音入耳，呼吸均匀，闭合口唇，作为和合四象。

以眼不视而魂在肝，耳不听而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。

由于眼睛不多看而魂能在肝，耳不多听而精能在肾，舌不多言而神能在心，鼻不多闻而魄能在肺，四肢不动而意能在脾，所以，名字叫做：五气朝元。

以精化为气，以气化为神，以神化为虚，故名曰：三花聚顶。

把精炼化为气，把气炼化为神，把神炼化为虚无，因此，名字叫做：三花聚顶。

以魂在肝而不从眼漏，魄在肺而不从鼻漏，神在心而不从口漏，精在肾而不从耳漏，意在脾而不从四肢孔窍漏，故曰无漏。

由于魂在肝而不从眼向外泄漏，魄在肺而不从鼻向外泄漏，神在心而不从舌向外泄漏，精在肾而不从耳向外泄漏，意在脾脏而不从四肢孔窍向外泄漏，因此，叫做无漏。

精神魂魄意，相与混融，化为一气，不可见闻，亦无名状，故曰虚无。

精、神、魂、魄、意，相互交融，化为一气，不能够看到和听到，也没有名字和形状，因此，叫做虚无。

炼精者炼元精，非淫佚所感之精；炼气者炼元气，非口鼻呼吸之气；炼神者炼元神，非心意念虑之神。故此神气精者，与天地同其根，与万物同其体，得之者生，失之者死。

炼精要炼化元精，不是淫欲所感应的凡精；炼气要炼元气，不是口鼻呼吸的空气；炼神要炼化元神，不是意念思虑的识神。所以，这里讲的精气神，与天地有相同的根本，与万物有相同的形体，得到的人能够长生，失去的人最终死亡。

以阳火炼之，则化成阳气；以阴符养之，则化成阴精。故曰见之不可用，用之不可见。

用无为炼它，就化成阳气；用意识养它，就化成阴精。因此说：见之不可用，用之不可见。

身者心之宅，心者身之主。心之猖狂如龙，身之狞恶如虎。身中有一点真阳之气，心中有一点真阴之精，故曰二物。

身体作为心的宅居，心是身体的主人。心神的猖狂如同飞龙难以把握，身体的凶恶如同猛虎难以掌控。身体中有一点真阳之气，心神中就有一点真阴之精，因此，叫做：二物。

心属乾，身属坤，故曰乾坤鼎器。阳气属离，阴精属坎，故曰乌兔药物。

心神归属于乾卦，身体归属于坤卦，因此叫做：乾坤鼎器。阳气归属于离卦，阴精归属于坎卦，因此叫做：乌兔药物。

抱一守中，炼元养素，采先天混元之气，朝屯暮蒙，昼午夜子，故曰行周天之火候。

胸怀大道，静守中黄，逆炼归元，修养本性，采聚先天混沌之气，晨用屯卦，暮用蒙卦，白天炼在午时，夜里炼在子时，因此叫做：运行周天的火候。

木液旺在卯，金精旺在酉，故当沐浴。震男饮西酒，兑女攀北花，巽风吹起六阳，坤土藏蓄之数，故当抽添。

木气旺在卯时，金气旺在酉时，以此当做沐浴。震木去往西方，兑金去往北方，微意调动五行与先天一气，用坤土蕴藏的数序进行烹炼，以此当做抽添。

夫采药之初也，动乾坤之橐龠，取坎离之刀圭。初时如云满千山，次则如月涵万水，自然如龟蛇之交合，马牛之步骤。

在采药的开始，要调动天地的能量，获取水火的充足。开始如同白云翻滚，而后就会如同明月光圆，自然中如同阴阳的交合，先是快速而后缓和。

殊不知龙争魂，虎争魄；乌战精，兔战神。恍惚之中见真铅，杳冥之内有真汞，以黄婆媒合，守在中宫。

岂不知龙为魂，虎为魄；乌为精，兔为神。在恍惚之中得见真铅，在幽暗之内含有真汞，用黄婆做媒撮合，意守就在中宫。

铅见火则飞，汞见火则走。遂以无为油和之，复以无名璞镇之。铅归坤宫，汞归乾位。真土混合，含光默默。火数盛则燥，水铢多则滥。火之燥，水之滥，不可以不调匀，故有斤两法度。

铅用意就飞，汞用意就走。于是就用无为来配合，再用无名来镇守。真铅归于丹田，真汞方能炼化纯阳。在中宫混合一体，内含光辉默默相融。用意过重则生燥，意识散乱则气散。火候的把握关乎气机的聚散，不能不调节均匀，因此，有斤两的法度。

修炼至此，泥丸风生，绛宫月明，丹田火炽，谷海波澄。夹脊如车轮，四肢如山石，毛窍如浴之方起，骨脉如睡之正酣，精神如夫妇之欢合，魂魄如子母之留恋，此乃真境界也，非譬喻也。

修炼到这个阶段，泥丸宫出现气动，绛宫犹如明月，丹田如火烧般炽热，宇空如大海般清明。督脉气机涌动，四肢筋骨坚实，毛孔如同浴后通透，骨骼脉络如同深睡中酣畅，精神如同夫妇的交欢，魂魄如同母亲对孩子的留恋，这就是纯真的境界，不是比喻啊。

以法度炼之，则聚而不散；以斤两炼之，则结而愈坚。魂藏魄灭，精结神凝，一意冲和，肌肤爽透。

依照方法和火候来烹炼，就能够把真气聚而不散；用能量配合来炼，就能够聚结的越来越坚实。炼到魂藏魄灭，精结神凝，一气冲和时，就能使肌肤舒爽，身体内外通透。

随日随时，渐凝渐聚，无质生质，结成圣胎。

可以把握时机，随日时烹炼，逐渐凝聚能量，由先天无质而生有形，结成圣胎。

夫一年有十二月也，一月三十日也，一日百刻也。一月总计三千刻，十月总计三万刻。行住坐卧，绵绵若存。胎气既凝，婴儿显相，玄珠成象，太乙含真。

一年有十二个月，一月有三十日，一日有百刻。一月总计三千刻，十个月总计三万刻。日常行住坐卧，不离意守观照。胎气既然凝结，婴儿自能显像，玄珠结成的影像，是太乙之气内含元真。

故此三万刻之中，可以夺天上三万年之数，何也？一刻之功夫，自有一年之节候，所以三万刻可以夺三万年之数也。故一年十二月，总有三万六千之数，虽愚昧小人行之，立跻圣地，奈何百姓日用而不知也？元精丧也，元气竭也，元神离也。

从这三万刻时间之中，可以夺取天上三万年的寿数，这是为什么呢？因为一刻的时间内，含有一年的节候，所以三万刻可以夺取三万年的寿数。因此，一年有十二个月，总共有三万六千个数，虽然是愚昧或没有修养的人来做这件事，也能立刻登上圣地。

是以三万刻，刻刻要调和，如有一刻差违，则药材消耗，火候亏缺，故曰毫发差殊不作丹也。是宜刻刻用事，用之不劳，真气凝结，元神广大。

因为需用三万刻的时间，刻刻都要气机调和，如有一刻出现差错，所用能量就被消耗，火候出现亏损，所以说：毫发差殊不作丹啊。适宜时刻专心用事，孜孜不倦，真气不断凝结，元神得以宽广而高大。

内则一年炼三万刻之丹，外则一身夺三万年之数。大则一日结一万三千五百息之胎，小则二时行八万四千里之气。

在内是一年炼了三万刻的金丹，在外是用一身夺取了三万年的寿数。往大了讲一日能结一万三千五百息的胎，往小了说二个时辰就能运行八万四千里的气。

故曰：夺天地一点真阳，采日月二轮之气，行真水于铅炉，运真火于汞鼎，以铅见汞，名曰华池；以汞入铅，名曰神水。

因此说：夺取天地造化只用一点真阳，采聚如同日月交辉般的真气，行驶真水入于丹田，运动真火入于绛宫，用铅来与汞相见，名叫：华池；用汞入于铅中，名叫：神水。

不可执于无为，不可形于有作，不可泥于存想，不可着于持守，不可枯坐灰心，不可盲修瞎炼。

不可执着于顺其自然，不可形成于固定模式，不可拘泥于内观想象，不可着意于坚持意守，不可枯坐至灰心丧志，不可不明丹道机理瞎炼盲修。

惟恐不识药材出处，又恐不知火候法度。要须知夫身中一窍，名曰玄牝。此窍者，非心非肾，非口鼻也，非脾胃也，非谷道也，非膀胱也，非丹田也，非泥丸也。

只怕学者不能识别药材的出处，又怕不知道火候和法度。秘诀就是需要知道人的体内有一个窍，名字就叫做：玄牝。这个窍，不是心肾，不是口鼻，不是脾胃，不是谷道，不是膀胱，不是丹田，不是泥丸。

能知此一窍，则冬至在此矣，药物在此矣，火候亦在此矣，沐浴亦在此矣，结胎亦在此矣，脱胎亦在此矣。夫此一窍，亦无边傍，更无内外，乃神气之根，虚无之谷，则在身中求之，不可求于他也。

能够知道这个窍，则一阳由此而生，五行由此而辩，火候也能把握，气机也能运动，结胎也在这里成就，脱胎也在这里起步。只需这个窍，它没有边框，更是没有内外，这是神和气的根本，是虚无的境地，就在身体之中求取，不可求于别处啊。

此之一窍，不可以私意揣度，是必心口传授。苟或不尔，皆妄为矣。今作此《金丹四百字》，包含造化之根基，贯穿阴阳之骨髓，使炼丹之士，寻流而知源，舍妄以从真，不至乎忘本逐末也。

说的这个窍，不可以自己用意揣测，肯定必须心传口授。轻率或者不依法修炼，都是胡乱作为。今天写作这篇《金丹四百字》，其中包含的丹道根本，是贯穿整个修炼的精髓，能够使修炼丹道的人，顺着流脉而能找到源头，放弃虚假而能依从真理，不至于忘本而逐末啊。

夫金丹于无中生有，养就婴儿，岂可泥象执文，而溺于傍蹊曲径？然金丹之生于无也，又不可为顽空。当知此空，乃是真空；无中不无，乃真虚无。今讲此数语，当细味之。

金丹修炼从无中生有，能够养护成就婴儿，怎么可以拘泥于卦象和文字，从而沉溺于旁门左道？然而，金丹生发于虚无，虚无又不可能是顽空。应当知道这个空，就是真空。无的中间不是纯粹的无，才是真正的虚无。今天讲的这些话语，应该细细的品味啊。

真土擒真铅，真铅制真汞。

铅汞归真土，身心寂不动。

用纯粹的虚无境界捕获真铅，真铅启动调制真汞。铅汞同归于中宫，身心寂然不动。

虚无生白雪，寂静发黄芽。

玉炉火温温，鼎上飞紫霞。

在虚无中萌生白光如雪，寂静里生发黄光如芽。玉炉中气机调和不焦不燥，金鼎上彩光纷飞紫霞漫天。

华池莲花开，神水金波静。

夜深月正明，天地一轮镜。

华池中莲花盛开，神水里金波平静。此时的性光，犹如深夜里圆月正明，更像是天地间，显现出的一轮明镜。

朱砂炼阳气，水银烹金精。

金精与阳气，朱砂而水银。

把离（☲）中的阴爻炼成阳气，让坎（☵）中的阳爻发挥作用。金精与阳气能够相合，朱砂与水银却依然不变。

日魂玉兔脂，月魄金乌髓。

掇来归鼎内，化作一泓水。

把纯粹的火水精华，摘取过来归入鼎炉之内，化作清澈深邃的玄光。

药物生玄窍，火候发阳炉。

龙虎交会罢，金鼎产玄珠。

烹炼的药物生发于玄窍之中，火候的把握离不开心意的掌控。五行能量交融结束，金鼎内产得一粒玄珠。

此窍非凡窍，乾坤共合成。

名为神气穴，内有坎离精。

这个窍不是身体的窍穴，是由天地共同结合而成。名字叫做：神气穴，内里含有水火的精华。

木汞一点红，金铅三斤黑。

汞铅结成砂，耿耿紫金色。

木生火现出一点红光，金生水则是三斤幽黑。水火相融缔结成丹，呈现出明亮的紫金色。

家园景物丽，风雨正春深。

耕锄不费力，大地皆黄金。

鼎炉中景象艳丽，风调雨顺犹如春深。无需用意顺其自然，直至遍地都成为金黄色。

真铅生于坎，其用在离宫。

以黑而变红，一鼎云气浓。

真铅萌生于坎卦，其作用发生在离宫。先是黑色，而后变化为紫红色浓郁的云气。

真汞出于离，其用却在坎。

姹女过南园，手执玉橄榄。

真汞出于离卦，其作用却在坎卦。阳神成就，精灵活现。

震兑非东西，坎离不南北。

斗柄运周天，要人会攒簇。

震兑不是指的东西，坎离也不是讲的南北。依照天时良机进行烹炼，修炼的人要会综合运用。

火候不须时，冬至岂在子。

及其沐浴法，卯酉亦虚比。

火候的把握不需要特定的时间，一阳初生也不一定就在子时。以及沐浴的方法，和卯酉时辰也是虚假的比喻。

乌肝与兔髓，擒来归一处。

一粒复一粒，从微而至着。

真汞与真铅，擒来归一处。一遍一遍的反复烹炼，从微弱而到最大的圆明。

混沌包虚空，虚空括三界。

及寻其根源，一粒如黍大。

混沌包含虚空，虚空囊括三界。寻找它们的根源，不过是一粒如同黍米大的金丹。

天地交真液，日月含真精。

会的坎离基，三界归一身。

天地相交产生真液，日月蕴含着真精。学会了修炼坎离的方法，三界都能归于一身。

龙从东海来，虎向西山起。

两兽战一场，化作天地髓。

木气由东而发，金气由西而起。金木交会，炼化出造就天地的精髓。

金花开汞叶，玉蒂长铅枝。

坎离不曾闲，乾坤经几时。

金光里红光闪现，白光中紫气萦绕。坎离交会不曾停歇，乾阳脱坤无需多长时间。

沐浴防危险，抽添自谨持。

都来三万刻，差失恐毫厘。

五行能量交会时需防范危险，抽添的火候要谨慎把持。总共需要这三万刻的时间，不能有丝毫的差错。

夫妇交会时，洞房云雨作。

一载生个儿，个个会骑鹤。

水火交会之时，犹如洞房云雨。一年就能生个儿子，个个都会骑鹤登仙。