昨天知天又知人,是人的一个最高的功夫 《大宗师》篇的开头是这样说的: 知天之所为,知人之所为者,至矣。 知天之所为者,天而生也;知人之所为者,以其知之所知以养其知之所不知,终其天年而不中道夭者:是知之盛也。 虽然,有患,夫之有所待而后当,其所待者特未定也。 庸讵知吾所谓天之非人乎?所谓人之非天乎?且有真人而后有真知。 不读庄子,或者身边没有庄子原文的人,可能对这段话有点糊涂。庄子本身倡导的是去“知”,把你的“知”逐渐去掉。 当把你的所有“知”去掉的时候,你就合于道,因为你的所有知都是自我的知,自我所知。 那么,第一段到底在说什么?开篇明义,庄子就说知己,既要知天又要知人者。这就是人的一个最高的功夫。 这其实很有意思,当我读到这里的时候,很兴奋,因为过去很迷茫,不知道到底该往哪走,到底该聊些什么,到底该知什么,到底该懂什么。 是谁能“知天之所为,知人之所为” 当我读到《庄子·大宗师》的时候,突然之间好像眼前一亮,浑身都唰地一下麻的那种感觉。 一个人,知天、知人就可以了,就这么两个东西。这就是《大宗师》开篇告诉我们的,能够知天又知人,就是一个很高功夫的人了。 首先要明确,能够知天之所为,又知人之所为,有这样功夫的人到底是什么样子?是谁? 我们读经典的时候,主语一定要找准。就像读论语一样。 论语说:学而时习之,不亦乐乎。那么,是谁学?这个主语特别重要。 许多读论语的人可能都没有读懂,因为不知道这个主语是什么,更不知道学什么。 学而时习之,谁学?孔子讲的主语是君子。那么,作为一个君子,学而时习之,学的什么呢?君子要学圣人之道。所以,这就是主语。 谁去知天之所为和知人之所为?要先明确这一点。 其实,庄子在这一段的末尾点出来了,是真人,“且有真人,而后有真知”。 所以,作为一个真人,既要知天之所为,又要知人之所为。 作为一个普通人,我看完之后就特别清晰,认为今后可能生命成长的方向是知天之所为,知人之所为。 “知天之所为,知人之所为”的知,含义是什么? 怎么“知”?这里的“知”不要简单理解为知道,它不是知道,它和庄子《逍遥游》里谈到的大知、小知也是不同的。 大知、小知指的是知所执,它是一种人为的知,是你自己角度的知,是所执的知。 而“知天之所为”和“知人之所为”的这个知,不要把它理解为知道,说我知道天之所为,我知道人之所为,这就错了。 那么,这个“知”应该怎么讲?从我的理解,这个知是“明”。这个“明”很重要,是明白天之所为和人之所为的明。 这个明怎么来的?一定是通过自我的如实如是去感知到的,而不是认识到的,不是知道。 就像我们说神明,那个佛、那个觉的明。我非常明了天之所为,也非常明了人之所为。 庄子说这样的人就已经有很高的生命功夫了。(根据素树老师音频整理,未完待续) 我是识命谷小铺分割线 识命谷2021年5~6月智慧课程 即便是不能闭关,抽出几天时间,静下心来,认真地去看一看自己的生活,自己的情绪,自己的各种关系,可能一切就会有所不同。 但是,如果能跟更高智慧的人面对面交流,改变会来得更快。 那么,来终南山,来识命谷,给自己创造一个改变的机会吧! 附:识命谷今年5到6月份的课程计划:终南山识命谷2021年4至6月课程安排 (具体报名信息可以联系素朴,微信号:bluesupu) 具体的时间安排如下:
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