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刘擎《西方现代思想四十讲》 科学能让人从古代的魅惑中清醒，但是清醒之后的现代人怎么重建终极价值和生命意义呢？祛魅的世界怎么才能不成为冰冷荒凉的世界呢？ 刘擎老师用了四节课来讲韦伯关于现代性的三个命题和一个重要概念。这些命题和概念环环相扣，强烈建议连起来听，感受一下韦伯的思想力量。 第一个命题：“世界的祛魅” 古代世界具有某种魅惑性，人们相信万物有灵。 虽然这在现代人看来就是迷信，但是这种盲目的自信有一个好处，就是能够获得心灵的平静。 人和世界是融为一体的，可以沟通和交流，遇事求神问卜、烧香拜佛，可以内心安定。 但是进入现代社会，有了科学理性之后，世界的魅惑被祛除了，这个“梦醒时分”对于许多人来说，在精神上格外的“荒凉”，无依无靠，孤独彷徨。 梦醒了，怎么办？ 第二个命题是：“诸神之争” 世界祛魅之后，没有统一的信仰和共识，所以各种价值观彼此冲突，就像神灵之间的战争。 科学理性难道不是共识吗？当然不是，科学理性只能在事实判断领域（fact judgement）发挥作用。 在生活中，除了事实判断，我们有大量的价值判断（value judgement），这个没有统一的标准和答案。 科学永远无法解答人生意义的问题。 你是谁？你从哪里来？到哪里去？ 一个概念：工具理性 韦伯认为人的理性可以区分成两种不同类型，工具理性（instrumental rationality）和价值理性（value rationality）。 针对事实判断，做理性计算，这就是人的工具理性。 针对价值判断，做价值选择，这就是人的价值理性。 工具理性解决效率的问题，让人能够挣越来越多的钱。价值理性解决意义的问题，让人选择更有意义的人生。 工具理性太强大了，会淹没价值理性，就像齐美尔说的：“金钱只是通向最终价值的桥梁，而人是无法栖居在桥上的。” 机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。 第三个命题：“现代化的铁笼” 理性化把现代铸造成了一个“铁笼”。 过分追求效率、注重工具理性的结果，就是社会呈现出机器的属性，人被看作是机器的零件，这种倾向成为现代社会制度的基本特征，韦伯把这种特征概括为“铁笼”。 就像马克思所说：“人的异化”。 人成为商品。 铁笼一方面囚禁了人的灵性，但另一方面也保护了我们。没有这个铁笼，就没有现代优越的物质条件，以及建立在物质基础上的文明。 这是一个娱乐至死的美丽新世界。 到这里，韦伯对现代性的四个重要论断就都讲完了：第一个是“世界的祛魅”，第二个是“诸神之争”，第三个是“工具理性的扩张”，最后一个则是“现代的铁笼”。 韦伯对现代社会的分析，是如此的冷峻、萧瑟，这是不是太悲观了呢？ 不，韦伯绝不是要提倡悲观，他恰恰是要破除悲观主义。 未经审视的人生不值得过，我们搞明白现代化的机制和弊端，是为了“了解真相”。 就像罗曼·罗兰说的：世界上只有一种英雄主义，那就是在看清生活的真相之后，依然热爱生活。 刘擎老师这门课，就是带领我们一起看清真相。
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