|
如今的世界格局正在悄悄改变，中国人除了努力提升国力之外，也在想方设法寻找文化自信，但是总感觉差那么一口气。毕竟我们大力发展的科学技术，都是建立在西方文化体系之上，而我们中华传统文化体系的根基“阴阳五行周易八卦”之类，总感觉与现代科学思维格格不入。杨振宁更是在多年前就很中肯地说，《易经》为代表的中国传统文化思维方式里，缺乏对近代科学的产生具有重要意义的推演法，所以才难以做出科学上的进步。 因此上， 2016 年国家发布《中国公民科学素质基准》，把“阴阳五行、天人合一”也写进去时，立刻引起社会争论，很多理工界的科学思维者对其是一顿嘲讽。 于是有人说，要不咱就不讲阴阳五行周易八卦呗。那讲什么？讲诗词歌赋、琴棋书画吗？这些都是亮点，但不是中华文化体系根本。只谈亮点美不美、不谈体系有没有理，终究是无本之木。即便讲孔孟老庄，其根基体系还是阴阳五行天人合一那套。 所以，仿佛我们只能被按头承认，我们的文化体系天生就是比西方落后？只能作为供瞻仰的美丽古董而已？ 殊不知，我们自己为文化自信纠结来纠结去的时候，当代西方著名心理学泰斗荣格（1875~1961）早在几十年前就给过答案，他说：“英国人类学学会主席问我，为什么像中国人那样非常智慧的民族，却从来没有创造出科学来？我回答说，这一定是一种错觉，因为中国人确实有一门以《易经》为标准教科书的科学。但是，这门科学的原则就像中国许多的其他学问一样，与我们的科学原则迥然不同。”（荣格《纪念卫礼贤》） 荣格说《易经》是另一种科学思维，这具体什么意思呢？我们先看点简单的： 为什么“说曹操曹操到”的巧合频繁发生？ 为什么会有神奇的心灵感应？ 为什么抽签时心诚则灵？ 为什么许多人在走好运或坏运前，会有巧得离谱的预兆？ 为什么算卦、风水、星占、塔罗等时常准，却又不总准？ …… 这些问题往往被认为是不科学的、不值得深思的随机巧合或迷信。主要原因是：一捋不出合理的因果关系，二不具备可重复实验性。 但是荣格却指出，无论科学界有多么不喜欢不接受，却不妨碍这些现象就是豪横地存在于现实中。任何忽视和否认这些“真实存在”的言行，都和掩耳盗铃无异，还会一叶障目让我们无法完整认清世界的真相。当代西方科学的推演法显然对搞清楚这些无能为力。
那么，什么方法可以呢？ 荣格提出，这就必须得甩开受古希腊影响的西方科学思维逻辑，采取中国《易经》式的另一种科学思维模式。有人这时会说，大家都明白后者和前者思维方式不一样，但是荣格怎么就有底气说后者也是科学？并且在他眼里，甚至后者更能让我们接近世界的本源？ 荣格本人试图通过解释《易经》、占星术、超感知、预知梦等等，来说明这个道理。但是这些东西吧，本来套路就和当代西方科学泾渭分明，荣格的解读又晦涩深奥，所以坚定的科学主义者可能打一开始就不乐意仔细去读去琢磨，带着有色眼镜的抵触情绪，让思维变道比较困难。 好在还有一个东西，是跨界东西方思维的，可以用来作为更好的例子，那就是“风水”。遗憾的是，针对风水荣格只说了一句话：“风水方法也是基于类似的原则。”具体怎么基于的呢？他没说。我试着来抛砖引玉。 01. 大家都知道中华文化里面标志性的招牌口号“天人合一”，它无处不在，自然也渗透在风水中。我把风水建筑学里的“天人合一”分为两个层次： 第一层，是用纯西方科学思维模式，将其转译成“人与自然相和谐”，即努力从美学、心理学、实用、环境保护等等方面说个道道，某建筑是怎样既有利于自然，也有利于人的？目前公认的是，直接看山川建筑形势的风水派别里面，有少部分是可以从这个路子与科学共鸣一番。 值得注意的是，建筑学里所有求和谐的规则中，有一个很特别，那就是越符合“分形”几何自然规律的建筑，就越与自然相和谐，也越有利于身处其中的人，会让人情绪更积极，脑子更清晰，干事更麻溜……从而命运也更好。 那么，什么是分形几何呢？ 它是上个世纪七十年代，荣格（1875~1961）去世十几年后，学界兴起的一个了不起的理论。它被广泛运用于各个领域，包括建筑学。如果荣格还在世，一定会有兴趣将其与自己的理论结合一番。 看过《天才在左疯子在右》的读者都应该记得那个执着于分形理论，从而发疯到顿悟的生物学家。关于分形的定义，书里的原话是这样：
确实，分形现象在自然界里普遍可见，比如：一个大沙丘和一小撮沙堆和一粒沙，三者形状是相似的；西兰花掰下一小块，和整颗西兰花的形状是相似的；云朵的局部形状和整片云的形状是相似的；山也是这样；海岸线更是这样。用书面语概括就是：客观事物的局部与整体，在形态、功能、信息、时间、空间等方面具有统计意义上的相似性，称为自相似性。 后来，搞环境建筑的学者渐渐发现，我们人类生活在这个处处充满自相似性的世界里，我们的建筑设计在空间形状上，也必须符合分形理论才能让人感到更舒服。 具体设计思路粗分有两种，一是直接对标大自然的形状搞分形。比如：几千年前的古赫梯人，在岩石山谷间修建的雅吉里·卡雅神庙，建筑的轮廓线仿造周围山脉的轮廓线，最佳地达到一种令人迷幻和震撼的效果。 另一种思路是，人工形状的不停自我重复。比如，非洲赞比亚的原始聚居群落，以环中环的形式层层围合、环环相扣，从而形成了整个村落的一个大环。 上述这些，都是对标具体的、可一眼辨识的形状在搞自相似重复，有着直白的视觉冲击。哪怕不懂心理学的人，也能很容易明白“视觉对心理的刺激”作用有多重要。 02. 如果，对标一些抽象的概念呢？那就跨入了“天人合一”的第二层意思，直击那些长期处于准迷信尴尬地位的、风水师们核心把玩的大部分东西，包括看形势里面大量的禁忌讲究，以及靠阴阳五行生克、九星翻卦等等运算出来的风水规则。 还是从分形几何说起，我们中国人的祖先比较牛逼，不太满足于模仿个大山大河、自己画个形状从大到小重复一下什么的，而是把野心投向了浩瀚的宇宙，把星空里三垣四象二十八宿等等，拉到大地上来，用建筑在大地上“分形”星空。 这个狂热爱好从先秦的史料里就能找到记载，到了秦始皇时期登峰造极，搞了一场浩大的天象微缩影，以咸阳宫位居北天极紫微垣，渭水做银河，横桥对阁道，阿房宫为营室宿……可惜由于秦朝短命，这个大工程没完成，就被战火毁了。 当然，这种程度的对标星空，也还属于“视觉”结构上的临摹分形，毕竟古时候“三代以上，人人皆识天文。” 03. 显然，在荣格反复强调的中国人另一种科学思维方式面前，这种向天空直白取象的行为，只算得上一盘大棋里面的小前奏。这盘棋的真正核心在于：古人先通过察天观地，把现象抽象成一套套相互关联的符号概念，然后再用这套符号概念循着荣格的理论来 干！大！事！ 第一步：抽象成符号概念 打个比方，我之前的一篇文章《家中不顺，是犯了风水中的黄泉曜煞了吗？》说的是很多风水师心目中的一个诸煞之首。这玩意原理很简单，比如：坐北朝南的房子，北方属于“阳水”，就不能在东南方的辰位即“阳土”位有不良景观啥的，否则就叫犯煞，因为“五行生克”里“土克水”，轻则诸事不顺，重则家破人亡。 五行生克就是符号概念，它怎么来的呢？目前我比较赞同的一个说法是，古人通过观察自然，发现世上诸事物之间的关系，粗分不外乎五大类：生我、克我、同我、我生、我克。要表达这五大类关系，也恰好需要至少五个元素，古人给它们取名“金木水火土”。这就是数学上的一个最小完备集合的算法。（傻瓜式运算过程可以看之前文章《家中不顺，是犯了风水中的黄泉曜煞了吗？》的最后部分） 那么，古人是观察哪些自然，来类比这五种关系的呢？显然他们有观天象：天象运转带来了时间的变化，古人将一年寒去暑往划分为“春（木）、夏（火）、长夏（土）、秋（金）、冬（水）”五季。（至于这个长夏起始时间，历史渊源之类，说起来太复杂，与本文关系不大，先略过）春天（木）过完是夏天（火），所以春木生夏火。克的话，每隔一个克一下，有两种情况：一种是顺克，夏之前的春（木）来克夏之后的长夏（土）；另一种是逆克，即长夏（土）反过来克春（木）。一般情况下，古人通用的是顺克。 所以从天象的角度，五行生克首先是“时间维度”的生克。 然后古人又按“时间→天上空间→地上空间”的推理路线，把天和地，时间和空间都串联起来。 基础原理也很简单，我们知道从地球视野看太阳，它一年要在星空背景板上转360°一整圈。每年冬天的时候，太阳运行到的那片星空区域，古人称之为天的北方。以此类推，对面也就是夏天太阳所在星域，是天之南方。（这个看太阳方法比较简单好懂，其实更古老的不是看太阳，而是先春暖花开时候看星星确定东和西，和看太阳的方法有个角度差，具体可见之前文章《古人用来占国运的分野，居然有科学成分？》） 然后把天这口锅盖，在天南对齐地南，天北对齐地北之后，拉平了倒扣在大地上。那么和地之东亲密接触的星空，我们叫天之东，对应春天；和地之西贴一起的星空，则是天之西，对应秋天。（为什么东对应春，西对应秋，以及在历史演变过程中，由于古人对春夏秋冬的起始时间定义不同，造成的一些概念的混乱和厘正，可读之前的文章《古人用来占国运的分野，居然有科学成分？》。还有，地的东南西北怎么判断不用教吧？面向北极星的方位就是大地的北方）
可是，到了这个阶段，科学主义者就会问了，时间角度来讲，春天后面确实紧跟着夏天，所以从这个意义上“（木）春生（火）夏”，没毛病。可是春对应东，夏对应南之后，凭什么要把生克关系也照搬过来，搞出个“（木）东生（火）南”？感觉不对劲，这不是推演而是附会吧？妥妥伪科学吧？ 嗯，用现代科学思维，这一道关系坎，确实难以直接因果推演过去。所以，是时候祭出大杀器：荣格的“集体潜意识”和“共时性”心理学理论了。 第二步：契合荣格理论干！大！事！ 什么是集体潜意识？荣格认为是人人生来自带的精神上的本能，全人类共通的精神之海。但是这个本能和别的本能不同的是，它很大一部分终生深藏在潜意识里，并没有机会显露出来让人知道。（我在今天次条，用荣格理论来聊热播剧《山河令》的最终版里，有相对入门趣味级的说明，是从每个人精神深处是雌雄同体说起的） 就假设我们都是游戏里的 NPC，被投放伊始，就理论上每位都可以完成程序员在这个游戏里设置的各种功能，只是有一部分被程序员安排只能引路，另一部分被安排只能攻击。但是只要程序员乐意，手指动一动，那个引路的也能被赋予攻击功能。因为该游戏的程序包里，也就相当于人类集体潜意识之海里，含有这些功能，随意调取。 所以就会产生非常奇特的现象，1906 年荣格的一个病人，当然是精神病人，招呼他观看个幻想盛况：太阳里面有根管子伸出来，能摇来摇去并且产生风。荣格当然什么也瞧不见。四年以后，1910 年某个著名的语言学家出版了一本书，介绍了巴黎国立图书馆藏希腊抄本里的某种密斯拉教仪式幻象，细节跟那个精神病说得一模一样。荣格百分百确认，精神病绝对不可能知道四年后才出版的希腊抄本，而且此人二十岁就得了病，从未旅行过，其家乡从小生活的环境，也不可能接触到任何与此类似的信息。 如果说只是上述个例，还能怀疑纯属巧合或是证据不足。可是，深入各种文化和部落，研究各种神秘仪式传说之后，荣格发现，这种形式的巧合并不罕见。我们身边最常见的还有：亲人朋友发生什么事，或是离自己八竿子打不着的千里之外火山爆发了，会有人在没有任何预知和信息的情况下，梦见和感知到很准确的细节。 总之，经过心理研究之后，荣格笃定了那片集体潜意识精神之海的存在。但那是怎么来的？是基因的秘密？神灵之手？外星人的计谋？或者干脆像黑客帝国所示，我们周围摸得着看得见的世界，其实才是虚幻的？荣格本着严谨学者的精神，并没有往前再进一步，也吝于给出猜测，而是把寻找答案的机会留给了后人。 * 但这些和风水里把符号概念四处套用，又有什么关系呢？我们可以用荣格解释《易经》占卦的思路来解释这个。 首先，《易经》弄出阴阳概念四处套用，不是真的啥玩意都有个统一的物理上阴和阳的标准，而只是用这种概念“构成了心理的内在世界，和物质的外在世界之间的一个参照系”。翻译成人话就是说，它们不过是与心理状态相对应而已，就像 64 卦，每卦都和一种心理状态相对应。五行生克也是，它是一套因观测自然，所得到的心理状态。我们时刻把它们装在精神里，到处拿来对标我们看到遇到的万事万物。 值得注意的是，对完全没有这些概念的西方人，这套心理状态也同样起作用，因为这些心理状态也脱离不了集体潜意识的魔爪，它们是中国古人观测自然以后灵光闪现，从全人类共通的集体潜意识里抓取的精神资源。也就是说，无论你意识还是没有意识到，这些都存储于人类共通的集体潜意识里，影响着你。就像我们的经济学，现在有了很多成熟的理论研究，我们明白受哪些经济规律的影响。在研究没有出炉之前，我们依旧受着经济规律的影响，只不过自己不知道而已。同理西方人占星术、塔罗等等对中国人也管用。 所以，风水里面准迷信的部分，之所以有时候会准，就涉及到荣格的另一个理论“共时性”。这个概念解释起来特别复杂，荣格花了一辈子去研究，晚年才洋洋洒洒写出来。我就简单说两句与本文有关的我的解读：现实自然世界是有各种可能的茫茫大海，集体潜意识世界也是，这两片海在内容上有各种对应，就仿佛互相投射。我们人类在尽量削减自己意识的力量，增强自己潜意识力量的时候，就能够比较准确地从集体潜意识之海里摸住那根对的藤，顺藤摸瓜抵达现实世界里对应的现象。（荣格甚至花篇幅解释了时间空间为什么往往在此不起作用，本文就不多说了，会把大家绕晕，以后循序渐进来） 就像抽签，不是每次都会准，而是潜意识力量最大的时候，比如第一次抽签带着极大的兴趣和期待时、比如情感强烈时，潜意识会加强，意识的疆域则缩小、阈值降低，从而受到潜意识中的本能的冲动的影响。然后就会抽个准签，就会金口铁断。 所以荣格才会说推演法在此无用，因为这里用的基础逻辑是直觉，对潜意识世界的直觉。这完全是个主观心理的问题，客观推演进不了这个领域。 * 至于五行生克之类，那就和阴阳、64卦一样，是集体潜意识交给我们的辅助解读精神的工具，是一种可套用在万事万物上的心理状态，。 其实，环境建筑本身无所谓吉凶，只是通过心理起作用来呈现吉凶的效果。这个心理不光是你意识到的心理，还有没意识到的潜在部分。 意识的部分我们可以很容易明白，比如没有窗户狭小的牢房，老鼠觉得很好，但你作为人感觉不舒服，意识就会明明白白告诉你这儿风水糟透了。 还有一些，是意识觉察不到，只默默对应人类共通的集体潜意识本能，影响你精神深处感觉好不好，从而对你的命运发挥作用。 如果你够牛逼，能够自发将意识阈值降最低，潜意识增最强，那你不需要什么风水符号概念，直接就能感应吉凶，就像你意识层面感应牢房不是个好居所那样。 但大多数情况下，我们没那么牛逼，就需要一些从自然和集体潜意识里提取出来的符号概念，作为我们和集体潜意识对话的辅助工具。就像《易经》占卦里面的 64 卦，迫使自然只能以这 64 种形式做出回答，我们相对微弱的潜意识力量，只需要粗略地感觉出是 64 种里面哪种就好了，不需要面对千变万化，这个难度就低了很多。 风水也是同样的道理，只不过里面玩意更多，还有鱼目混珠的情况，让看风水变得比算卦不可控多了。 所以一段靠谱的传统看风水过程，首先和风水师互动的你，得心理上认可风水和风水师，这样才能将你心里的怀疑纠结思考等意识活动，降得比较低，这会某种程度上影响不仅与你在物质世界里面对面、还在集体潜意识上和你联通的风水师，能不能最大程度发挥他的潜意识力量。当然风水师能否做好潜意识发挥，更重要的还是在于他们本人，比如自己本身就将信将疑只是糊弄客户，这就肯定会降低准确性。（运用吻合建筑环境科学的风水技术时，不需要这个） 其次，这个风水师掌握的风水规则要靠谱，得扎扎实实是从自然和集体潜意识里提炼出来的，在演变的过程中也反复经过集体潜意识检验过。而不是乱七八糟的伪书里纯粹瞎胡咧的玩意，当然有时候也会有歪打正着的情况，但不会每次都那么幸运。 两相结合，风水才会更准。 回到五行生克，这东西在风水里可谓被玩出花来了。但是，并非每个用五行生克的风水规则都有理，有的就是凭空想象附会。即便那些靠谱的、和集体潜意识真正相关的规则，在使用的时候，如若风水师潜意识力量不够，也会发生百密一疏的解读错误。 04. 总而言之，西方和中国两套科学体系殊途同归，都是为了揭示世界的未知真相，谁也不比谁更高贵，都会遇到有待突破的瓶颈期，现在暂时是西风压倒东风而已。在这个时候，特别是我们还不知道怎么完整地寻找文化自信的时候，首先需要明白：人是逻辑的动物，但又不光是逻辑的动物。对人类精神领域的探索，或许才刚刚起航。 最后，不知道有没有风水师命理师在看完本文之后，被荣格理论说服了，从而更能打开自己潜意识，提高了业务的灵准度的？ |
|
|
来自： 为什么73 > 《蛇惊人鬼叔捕手苍衣马路秦等故事》
