明代进士（06）袁宗道：会元与传胪，“公安派”发起者和领头雁

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明代进士（06）袁宗道：会元与传胪，“公安派”发起者和领头雁

余大中

明代后期，出现了一个知名的文学流派，其领军人物是出生于湖广公安县（今属湖北荆州）的袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟（世称“公安三袁”或“三袁”），该文学流派亦被称为“公安派”或“公安体”。“三袁”老大袁宗道是“公安派”的发起者和领头雁。

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01.

袁宗道（1560－1600年），字伯修，号玉蟠，又号石浦。万历十四年（1586年）礼部会试第一，殿试中二甲第一名进士。明代称会试第一名为“会元”，殿试二甲、三甲第一名为“传胪”。袁宗道既是当年会试的“会元”，又是当年殿试的“传胪”。

02.

中第之后，袁宗道任翰林院编修，授庶吉士。万历二十五年（1597年）八月，以翰林院修撰充东宫讲官，鸡鸣而入，寒暑不辍。万历二十八年（1600年）十一月四日，在北京“竟以惫极而卒”，年仅40岁。赠礼部右侍郎。

袁宗道为人神清气秀，稳健平和。居官15年，省交游，简应酬，不妄取人一钱，身为东宫讲官，死后竟仅余囊中数金，几至不能归葬。

03.

万历二十六年（1598年），袁宗道牵头发起，“三袁”共同参与，在北京西郊崇国寺组织“蒲桃社”，成为“公安派”崛起的源头。

“公安派”文学主张的要点有三：一是反对承袭，主张通变。“公安派”猛烈抨击弘治、正德年间李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相“前七子”和嘉靖、隆庆年间李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、吴国伦、徐中行“后七子”句拟字摹、食古不化的倾向，对文坛“剽窃成风，众口一响”现象提出尖锐批评。二是独抒性灵，不拘格套。“公安派”认为，“性灵”就是作家的个性表现和真情发露。出自性灵者为真诗，性之所安，殆不可强，率性所行，是谓真人。真者精诚之至，不精不诚，不能动人。作家必须言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言。三是推崇民歌小说，提倡通俗文学。“公安派”重视从民间文学中汲取营养，在解放文体上颇有功绩，游记、尺牍、小品也很有特色，或秀逸清新，或活泼诙谐，自成一家。“公安派”力挽复古颓靡之习气，开创一代文学之新风，为嗣后三四百年间绵延不断的文学革新思潮开启了宏大的序幕。

04.

在复古派极盛一时的情况下，袁宗道独推白居易、苏轼，连自己的书斋，也取名为“白苏斋”。袁宗道著有《白苏斋集》22卷行世。其诗文无人云亦云之作，多是有感而发、率真自然的作品。代表作《戒坛山一》《上方山》《小西天一》成为“公安体”的范例。