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题文诗： 段光于德,吾光于势;段富于义,吾富于财. 德尊于势,义高于财.以己易吾,干木不为. 吾日悠悠,惭愧于影,子何轻之?其后秦将, 起兵伐魏,司马庾谏:段干木贤,其君礼之, 天下皆知,诸侯皆闻,举兵伐之,乃妨于义. 秦乃偃兵,辍不攻魏.墨子跌蹄,而趋千里, 以存楚宋;段干木也,阖门不出,以安秦魏. 行与止也,其势相反,皆可存国,异路同归. 今救火者,汲水而趋,或以瓮瓴,或以盆盂, 虽其方员,锐橢不同,盛水各异,于灭火钧. 故秦楚燕,魏之歌也,异转皆乐;夷狄之哭, 殊声皆悲;悲乐一也.歌者乐徵;哭者悲效. 愤于中则,应于外故,在所以感.圣人之心, 日夜不忘,于欲利人,泽之所及,效亦大矣. 圣人真情,真情利民,精诚所至,通天达地, 通古达今,情通宇内,真情义正,义薄云天. 【原文】 段干木光于德，寡人光于势；段干木富于义，寡人富于财。势不若德尊，财不若义高。干木虽以己易寡人不为。吾日悠悠惭于影，子何以轻之哉！”其后秦将起兵伐魏，司马庾谏曰：“段干木贤者，其君礼之，天下莫不知，诸侯莫不闻，举兵伐之，无乃妨于义乎！”于是秦乃偃兵，辍不攻魏。 夫墨子跌蹄而趋千里，以存楚、宋；段干木阖门不出，以安秦、魏。夫行与止也，其势相反，而皆可以存国，此所谓异路而同归者也。今夫救火者，汲水而趋之，或以瓮瓴，或以盆盂，其方员锐橢不同，盛水各异，其于灭火钧也。故秦、楚、燕、魏之謌也，异转而皆乐；九夷八狄之哭也，殊声而皆悲；一也。夫謌者，乐之徵也；哭者，悲之效也。愤于中则应于外，故在所以感。夫圣人之心，日夜不忘于欲利人，其泽之所及者，效亦大矣。 【译文】 段干木因拥有高尚德行而扬名，我却靠君王的权势而荣耀；段干木富于正义，我却富于财物。但地位权势比不上高尚品德，财物也比不上正义。现在让段干木拿德行道义来换我的权势财物，他是不愿意的。我都每次闷闷不乐对着自己的影子而忧思惭愧，你怎么能轻视他呢？”后来，秦国打算兴兵攻打魏国，司马庾劝告秦王说：“段干木是位有名的贤人，魏文侯以礼对待他，天下人没有不知道的，诸侯也没有不听说的，现在我们发动军队去攻打魏国，岂不是妨害了道义？”于是秦王只得息兵，停止攻打魏国。 墨子疾行千里，为的是楚、宋两国安定；段干木闭门不出，也为的是安定秦、魏两国。他们一个是千里奔走、一个是隐居不出，表现出的行为路数各异而目的相同，即保存国家，这就叫做殊途同归。现在人们去救火，提水往失火地点赶去，有的人用瓮，有的用瓴，有的用盆，有的用盂，其工具的形状也各异，或圆、或方、或尖、或椭，提水的数量也不一样，但赶着去灭火的目的是一致的。所以，秦、楚、燕、魏四地的歌曲音调不同，但都令人快乐；九夷八狄各族人的哭喊，声音不同，但表达的悲哀却相同。这唱歌表达欢乐，哭泣反映悲伤，这都是内心世界积郁着的感情的外在流露，也一定有什么东西触发了他们。而圣人内心日夜思念着为民谋利，故他的恩泽遍及也必定功效很大。 |
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