【原】无妄无臆亦无惑——《论语》悟读【357】

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

《论语》第十四篇第三十一章：

【原文】

子曰：“不逆（妄断）诈，不亿（通“臆''）不信，抑亦先觉者，是贤乎！"

【译文】

孔子说：“不妄断他人欺诈，不臆测他人不守信，却能事先识破各种诈骗和失信，算是贤达吧！”

【悟读】

至诚无息，不息则久。

至高的诚信是不会止息的，而不止息才可长久。语自《中庸》，诚德的本身，既不是物理的，也不是心理的，它是“天命之性”性德本具的功能，是“心物一元，生生不已”的原动力。

夫子本章强调的是贤达之人在人际交往中不凭空怀疑，也不臆测，又有知人之明。

任何的妄断和臆测，从心理而言，皆是一种以自我为中心的判断。在佛教看来，就叫“我执，即认为生命中具有永恒不变之观念，这样的执念，便是“我执”，“我执”往往是一切痛苦之源。

万事万物都具有相对性，而非绝对的，任何主观或客观的妄断和臆测都有可能走进误区，这就要求世人既要有海纳百川的胸襟，也要有明辨是非的能力。

生活中，有一种人，感性有余，理性不足，面凶之人则臆断为坏人；面善之人则轻易定为好人。这种依靠想像力生存的人恐怕永远难懂生活之真谛。

万事万物，皆有规律。“多疑”之源，往往是由于自身的不明。不明则多疑，明则少疑或不疑。仿若明镜，体察万物，不会为纷乱的表象所迷惑。

对别人的不设防，除了自己的明达，还在克制自己的欲望和私心。人际交往中，如果不会抱诚守真，恪守不违，没有自己的真心和原则，处处算计他人，就不可能有真正的信任和友谊。

真正的智者，往往不怀私心，不妄不臆，通达通透，圆融无碍，顺其自然，顺势而为。