  书 名 实学大师颜元 作 者 孔淑茵 郑文林 颜世直 著 出版时间 2018-8 出 版 河北大学出版社 一、处世篇 1、赖天之眷，琢我以缧绁，练我以农圃。 解析：缧绁（léi xiè），古时捆绑犯人的绳索，代指监禁和牢狱。 用牢狱之灾和田间劳动来磨练我，这是上天在眷顾我啊。 磨难是一个人成才的必由之路，艰难与困苦是上天赋予的最好礼物。 2、君子处事也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失矣。 解析：君子做事，能够甘心粗茶淡饭，甘心艰苦劳动，就可以没有过失了。 要做一个有益社会的人，不管处于顺境还是逆境，都要坚持艰苦朴素的工作作风和生活作风，既能够铸炼自己的思想情操和道德修养，也能对我们身边的人产生正面的影响，即所谓的“正能量”。这就是颜元所提倡的“转世之人”，虽然个人之力有局限性，但是不能忘记自己的责任，通过自己的言行，移风易俗，就像颜元名言“千万人中不忘有己，中正自持”。甘于粗茶淡饭，甘于勤奋工作，就不容易被金钱、享乐以及其他不良思想侵蚀，这样就没有过失了。 3、聪明不足贵，只用工夫人可敬；善言不足凭，只能办事人可用。 解析：俗语说：“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”成功人士，往往不是那些智商特别高的人，而是那些肯下功夫、孜孜以求的人。处理事务，需要有办事能力的人。如果一个人话说得天花乱坠，却没有处理实际事务的能力，终是废人。 4、高贤名士，人中俊杰，学者宜多友而多识，故过其地不交其贤，君子耻之。 解析：为学应该多交良师益友，对于有才有德的人士应该主动去拜访结交。古语说“近朱者赤，近墨者黑”，良师益友互相启迪、互相提携、互相规劝，有利于提升自己的才能和品德。 5、君子贵可常，不贵矫廉邀誉。 解析：君子以遵行常规为贵，以沽名钓誉为耻。 6、穷苦至极，愈当清亮以寻生机，不可徒为所困。 解析：穷困到了极点，更应该坚守清操，努力寻找出路，不能白白为穷苦所困。 颜元主张“学也必无饥”。如果学得满腹经纶，却连自己的基本生活都不能保证，这样的学问就是假学问。人生不会总是一帆风顺，艰难困苦无法避免。身处逆境、困境，要有实际办事能力，才能走出困境，获得成功。学者为学，如果穷困潦倒却一筹莫展，必然为人嘲笑与不齿。 7、观自古圣贤豪杰，都从贫贱困苦中经历过，琢磨成，况吾侪庸人，若不受锻炼，焉能成德成才？遇些艰辛，遭些横逆，不知是上天爱悯我，不知是世人玉成我，反生暴躁，真愚人矣。 解析：纵览古代圣贤和豪杰之士，都经历过贫贱困苦的磨难，更不用说我们这样的平常人了。如果不经过锻炼，又怎么能称为德才兼备的人才呢？遇到了艰辛，遭遇了困境、逆境，如果不知道是上天爱怜我，不知道是世人在促使我们成功，反而暴躁不快，这是真正愚蠢的人啊。 对待磨难，我们应该有什么样的认识和态度呢？颜元的这段话做了最好的诠释。古语说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”身在艰难困苦中不能怨天尤人，自暴自弃，应该把艰难困苦视为对自己的考验，视为增长自己才干的最好环境。 8、人赋性质愚，耕田凿井，勤力养家，无负于天矣，亦无负于亲矣。赋性聪秀，不能出众自强，以才德见于世，如天之生我何；如亲之育我何！故下之为秀民，中之为豪杰，上之为圣贤，在乎人自为耳。 解析：如果一个人天生愚钝，那么好好种田掘井，勤勤恳恳养家，就没有辜负上天，也没有辜负父母双亲。如果天生聪慧颖秀，却不能自强不息，不能以才德为世人所认可，那么上天让我活着干吗？父母把我抚养长大为什么？所以，在下成为优秀的老百姓，居中成为豪杰之士，居上成为贤德的人才，这都是由自己决定的，全在于你想成为什么样的人了。 人最怕没有志气。人生一世，活就要活出个样子来，即便不能轰轰烈烈，也要有个性，做出一番属于自己的事业，闯出自己的一片天地来。这样活着才有意义，才不枉人世走一回。没有志气的人，总是依赖于他人，不是迎难而上，而是稍有挫折、困难就立刻退缩、放弃，长此以往，养成惰性，不思进取，很多成功的机会就会错过，最终落得两手空空，遗憾终生。 9、“仁者先难”，学者须要先难。此理难知，人知之而我不知，耻也；此事难能，人能之而我不能，耻也；若惮其难而止，是自暴弃也。况学若求明求能，只一用力，便可豁然矣。 解析：达到仁这个标准的人，无论多么艰难都要先施行仁道。为学的人无论多么艰难也要坚持学习。一个道理很难，如果别人明白了而我不明白，应以为耻。一件事情很难，别人做到了而我做不到，应以为耻。如果因为害怕艰难而停止学习，就是自暴自弃。况且学习就像是追求明理，追求办事的能力，只要一下工夫，就豁然开朗了，就学会了。 10、人之心不可令闲，闲则逸，逸则放。 解析：人的思想不可以闲下来，闲下来就会思想散漫，思想散漫就会放任自己。 有什么样的思想就会有什么样的行为。所以，随时约束自己的思想，每日所思所想，始终围绕在实现自己志向的道路上，就会达到约束自己的行为的目的，这样才不会放任自己，不会由着自己的性子去做事。荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。每天多想想自己曾经做过的事，哪里做得不好，哪里需要改进。无论做事还是做人，只有通过不断地反思才能提高，才能进步。 11、人不办天下事，皆可为无弊之论，若身当天下事，虽圣人不能保所用之无佥邪。 解析：如果天下的任何事都不去做，人人都可以发表没有任何弊病的言论。如果以身去承担天下的事情，即便是圣人也不能保证所任用的没有奸邪之人。 人是在不断出差错和改错的过程中成长起来的，不做事就不会犯错误，但是人就永远不会进步，就无药可救了。所以，因为避免出差错而不做事本身就是最大的认识误区。有人说“多做多错,少做少错,不做不错。”认为这句话是明哲保身的至理名言。实际上这种思想有百害而无一益。奉行这种思想，会一事无成，庸庸碌碌，成为废人。 12、万物皆所以奉人，故人贵；若以物役人，则不贵。 解析：世上万物都是用来奉养人的，所以人是尊贵的。如果让世上万物来奴役人，那人就不尊贵了。 如果过多地沉湎于物欲追求，人就会被物欲牵着鼻子走，就容易迷失自我，走上邪路。人应当不断提高修养，不成为物欲的奴隶，以自己的意志来控制对物欲的贪念，通过道德自律来使外物服务于我，这样才能坚守正道，走向成功。 13、败亡之国，未尝无谋，但言之不用耳；废弃之人，未尝无善，但口言之不力行，心思之而不加功耳。 解析：败亡的国家，并非没有好的谋略，只不过是好的谋略不被采纳实行而已；无用的废人，并非没有善，只不过嘴上说说而不身体力行，心里想过而不肯努力付诸行动而已。 空有理论而不付诸实践就是空谈。凡事要落到实处，才会产生实效。 14、世情任其险阻，君子惟持之以平坦；世情任其刻薄，君子惟将之以忠厚。 解析：世态人情任凭其艰难险阻，有才德的人只以平坦之心处之；世态人情任凭其刻薄，有才德的人只以忠厚之心处之。 不管社会有多少颓风鄙俗，坚持自我，抵制不良思想和风气，守住内心深处的平和与宽厚，不为流俗所侵染，这是难能可贵的。我们应该有以平常之心处事的态度，做好自己，不随俗，不盲从，才能不负此生。 15、立言但论是非，不论异同。是，则一二人之见，不可易也；非，则虽千万人所同，不随声也。 解析：做学问只论是非，不论异同。如果是正确的观点，那么即使只是一两个人的看法，也不可以改变；如果是错误的观点，即使千万人都赞同，也不要随声附和。 坚持真理需要自信。爱因斯坦提出相对论以后，有人曾网罗了一批名流写了一本《百人驳相对论》，对爱因斯坦的理论进行声势浩大的批驳。爱因斯坦说：“如果我的理论是错的，一个反驳就够了，一百个零加起来还是零。”“相对论”成为二十世纪最伟大的理论之一。 16、天无不覆也，吾心有不覆之人，则不能法天之高明；地无不载也，吾心有不载之人，则不能法地之博厚。 解析：天无所不包容，如果我的心胸有不能容的人，则不能够效法上天的高明。大地无所不承载，如果我的心胸有不能承载的人，就不能效法大地的广博深厚。 天地无所不包容，学者应该有容人之雅量。人非圣贤，孰能无过。只要做事，出差错就不可避免。所谓包容，就是以善意的态度允许人犯错。正确对待与己不同的观点，不党同伐异，才能形成百家争鸣、百花齐放的学术氛围，才有助于和谐社会的发展。 本作品经过作者授权，其它媒体刊物未经允许不得转载。 作者：孔淑茵 郑文林 颜世直 |
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