|
安口镇的历史
作者：范显广
安口镇早年街景（选自《百年印记》） 
剥麻（选自《百年印记》） 
安口窑煤矿成立纪念合影（选自《百年印记》） 安口、安口窑，只要在瓷窑煤窑上讨生活，就能安顿人口，养家糊口，安居乐业。大概基于这些，才有了“安口窑”这个响当当的名字。安口窑的前身就是窑头镇，是安口街区隔南川河以北的一片坡地，现在叫高镇村。窑头镇和安口窑密不可分，从前好多人也分不清。七八十年代，华亭城周边在煤炭没有大量开采外运以前，外地人只知道安口窑，不知道华亭县。 
安口窑公私合营联欢大会（选自《百年印记》）
70年代以前，华亭人想坐汽车外出（外面人要到华亭）必须要先到安口窑。再倒车去平凉、宝鸡的班车（帆布蓬卡车）。安口窑，无疑是陇东人们心目中的“大地方”。 
安口砂器（选自《百年印记》） 安口窑出产陶瓷，从有限的文献记载看，是兴于宋元时期，盛于明清时代，畅销发展于民国以后，镇以瓷闻名。是因为闻名遐迩的“陇上窑”传承到安口窑，是西北重点生产瓷器的产地窑口。现在的火车站名就叫安口窑，这是1958年计划修火车路时定的火车站名；九十年代修铁路，县上把站名要更名为华亭站，铁道部没有同意，还是沿用原来的站名安口窑。可见这一地名的历史渊源和知名度深远。 
细瓷检验车间（选自《百年印记》） 
电瓷生产检验（选自《百年印记》）
修建中的宝中铁路安口段（选自《百年印记》）
宝中铁路安口段铺轨贯通（选自《百年印记》）
安口镇的街道，和南川河一个方向，都是南北走向，这和华亭县城的街道不一样，也和西北很多县城的街道走向不同。街道的房屋就顺应街道布局，门面不是坐东朝西，就是坐西朝东。一天的太阳，不是晒“脸面”，就是晒“屁股”，天井和屋内都阴暗潮湿。安口窑的“楼里街”和“楼外街”之间有横跨街道、金碧辉煌的“观音楼”，还有一座雕梁画栋的大戏台，和窑神庙的二层大戏楼，是方圆百里首屈一指的宫殿式戏楼，是安口窑靓丽的景观风景，可惜５０年代拆毁。街道有专营瓷器的东街、正街，专营大麻的麻市街，有专卖柴草的柴市（灰堆上），有买卖瓜果蔬菜的菜市街，有专卖竹器扫把农具的竹市，粜粮食的市场，卖买骡马猪牛羊鸡的牲口市等等，都是颇具规模的专业市场，在周边地区享有盛名。
安口窑的土平房 作者：范显广 安口镇的窑头镇和堡子是安口窑最早的居民聚居区，有窑头镇的时候，还没有安口镇的街市。安口镇是一个四面青山环绕的小盆地，一条南川河从窑头镇脚下流过，山清水秀。
窑头镇（选自《百年印记》）
安口立新村（选自《百年印记》）
夏天的田野金黄麦浪滚滚，布谷鸟提醒农人龙口夺粮。时维深秋，鸿雁写天，黄花缀地，枫林霜叶。黄色野菊花、荞麦花、胡麻花和红叶点缀山野，层林尽染争相辉映。秋蝉在树梢上使劲的鸣叫，彰显着他们暂短的一生。家果树及野果树到处硕果累累，田野间载驮着金黄的丰收果实。
初冬的野棉花一簇簇满山绽开，在萧煞的朔风中在山野间一枝独秀，像雪花一样洁白耀眼。隆冬时节，凌霜冰挂，皑皑白雪，把广袤的群山装点得银装素裹，是孩子们玩雪滑冰，不畏严寒寻找乐趣的时光。
安口马家堡（选自《百年印记》）
一年中花开花落，渲染着五彩斑斓绚丽多彩的景色，飘逸着沁人心扉的花香。难怪人一到安口窑就赞誉是“小江南”，这也许就是山南海北的人在这儿安家落户的缘由。众多的工矿也造就了他们养家糊口的机会，“安口”大概如是而叫响的吧。在安口镇的街道还没有的时候，因为防汛落后，到了雨季，大雨滂沱，街道一带常常洪水泛滥，不宜居住。只有窑头镇和高山下堡子村一带，地势较高，是人口聚居区。老年人都知道，现在的平凉运输四队到火车站一带、河南一带、146队向南石崖下整个河湾，原先都是大片大片的沼泽湿地；长着厚厚的水草，无法耕种也无法居住。安口的街区，就局限于南北于现在的安口煤矿到工商银行，西到西街一带，东至堡子上的范围。
安口窑和窑头镇是密不可分混为一体的，这里的人，拿现在的话说，都是来自全国各地的“打工族”、经商者，操着各地口音的人都有，初来乍到，无力盖房；打短工挣几个钱，养家糊口，余钱有限，先凑合着盖几间土房安家，土平房就应运而生。实际上，建造土平房简单易建，因陋就简，就地取材，造价低廉，技术含量不高，是初来安口的人们的首选。钱财富余的人多盖一些，暂时不用的，可以给后来者租赁收取租金，也是可观的额外收入，拿来补贴家用更宽展。土平房是安口窑独有的房屋，是真正的土木结构的建筑。用残次品瓷缸或柱盆垒围墙和房基，废品利用，经济实用又环保，是安口一大特色和亮点。只要有力气，请些亲朋好友帮忙，夯打四面板板墙，或打胡基砌土坯墙。土板墙是用木板或木椽固定成框，用石制或生铁制成的一种叫“捶子”的夯打工具，在木框内填上黄粘土夯捶，俗话说：“当官富贵命在天，打墙的板子上下翻”，这样反复一层层加高成墙。用木板做框打的墙叫“板墙”；用木椽上下翻，打成的墙叫“椽墙。也有“胡基”砌的墙；胡基是用特制的木模具填土，用夯锤夯打的长方形土坯。
这土墙体内安装立柱，柱子顶上横架木大梁；大梁上又担着木檩条，檩条上再架上木椽，椽子上铺上木棍或木材劈成的“梴子”（音，无字，是劈成条的木柴），最后抹上掺合麦草碎节和成的泥巴。等草泥干透了，上面铺上碾细的陶土就成为房顶。再用人拉着特制的石碌碡，碾得平展光滑瓷实就大功告成。房前沿安上两个瓷缸残片作引水道（华亭人叫澄槽）；澄槽上再靠一根长椽子把水引下，为的是防止水流冲刷地面，水花四溅，造成坑洞。最后安装上门窗；窗户糊上洁白的“粉莲纸”或“油光纸”（后来换成玻璃），洁净明亮。四面墙壁用白土（观音土）粉刷，洁白亮堂。这种土平房皮实耐用，能使用百年以上。只是房顶陶土太阳一晒就“龟裂”，每逢下雨前都要上房拉着小碌碌碾压瓷实，才不渗水漏水。冬天下雪了，房子承重过大，就要及时除雪，有些麻烦。但是这种平房多用途：房内住人或作车间工房，亦作烘房，里面设置火炕、火墙，房内设置有木架，放置搁有瓷坯的木板；或有把木板吊在房梁檩上，烘烤瓷坯。平顶的房顶，可作晒场用，一举两得，非常实用。瓷厂里用来晾晒瓷坯；农户们可以在房顶晾晒粮食；也可以成为休闲娱乐场地：安桌摆凳，在上面乘凉品茶喝酒赏月观景，其乐融融，新鲜实用。住人的房子，在房内用“胡基”（土坯）盘上一个大土炕，砌一个前后锅的连锅灶台，安一个风匣（风箱），山前山后多的是柴草，燃料不成问题。再摆几件简陋适用的家具，就可以安家落户了。一家人只要不怕辛劳，都可以找到跟瓷业有关的工作，就可以养家糊口，继续发展。愿意务农的，只要勤奋，山前山后，开荒种地，“三十亩地一头牛，老婆娃娃热炕头”，也不愁吃穿用度，蛮可以安居乐业了。
安口窑的窑神庙
作者：范显广 安口窑地处陕甘宁三省交汇处，自从有街市就商贾云集，是本地名产的优质煤炭、多种陶瓷、大麻等工农业产品的集散地。繁华的街道上，原先建有两座雕梁画栋漂亮的过街楼，横跨在楼里街和楼外街上，是那时安口窑一道靓丽的风景线。还有几座规模宏大的古庙。堡子上有“大庙”；娘娘殿山（今红旗山）有“娘娘庙”、“药王洞”；窑头镇有“窑神庙”、“关帝庙”。据说“关帝庙”在窑头镇有两座；一座在窑头镇堡子西沟畔水泉旁边，一座在水泉沟（磨镰石沟）西边，紧靠高楼坡“官道”。堡子西的这座关帝庙规模不大，据说关老爷骑白马；桥头关帝庙的这位关公是“赤兔马”。这大概西边的关老爷是刚出道的，东边的关老爷是“封金挂印”时曹阿蛮馈赠“赤兔马”以后的。窑头镇·堡子（选自《百年印记》） 这众多庙宇，首推窑头镇的窑神庙，早先叫“陶神庙”。后来烧香拜神的四乡八镇的信徒，有瓷窑人，瓦窑人，砖窑人，煤窑人，陶土窑的人，砂锅窑的人，石灰窑的人，住窑洞的人等等；凡是跟窑洞“沾亲带故”的人，都敬畏窑神，就齐来祭祀拜谒窑神。慢慢的就叫成了“窑神庙”了。窑神庙、关帝庙是华亭县最大的庙宇，也是安口窑道教的五大庙（窑神庙、关帝庙、娘娘庙、大庙、八里庙）中最大的庙宇。四大庙会（窑神庙会、娘娘庙会、大庙庙会、八里庙庙会）中最大的庙会。五大庙窑头镇独占两庙，可见窑头镇在安口窑的地位非同一般。窑头镇·堡子（选自《百年印记》） 窑神庙和关帝庙分别在高楼坡东西两侧，高楼坡就象一个肩挑着两座庙宇的庞大巨人，屹立在安口镇的北方，俯视着安口街区，扼守着安口的东北大门。窑神庙依山傍坡而建，坐北朝南，在冯家沟西侧山坡下。庙宇一进三台三院的宫殿式建筑，雕梁画栋，飞檐翘角，斗拱卷棚，气势宏伟壮观，内墙上彩绘各种神话故事，绚丽大气。院内苍松翠柏，高大硕壮，绿荫如盖。殿内彩塑三皇五帝，太上老君，个个正襟危坐，庄严肃穆，神气凛人。窑神庙始建于何时已无考，据窑神庙现存民国时期的庙碑看，文革前未毁的庙宇，是明代“陇上窑”兴盛时修建。据老人说，窑神庙的地盘，最早是有个“兴善寺”，不知何年何月消失。也许是嘉靖年间，因华亭县上关石拱寺僧人不法，被株连奉旨焚烧；也许是兵灾匪患毁灭；也许是前朝的几次灭佛运动中被取缔；总之，窑神庙是在“兴善寺”的废墟上后建的。因此上，有窑神庙以后附一别院，是以菩萨为主的佛殿、佛家道场；是道佛共存、以道教为主的建筑群。
每逢初一十五敬神日，四面八方，佛道两家的信众、善男信女，络绎不绝，香火最盛。
但在改革开放后，这一切又都恢复。原来的专业剧团也重新组建。窑神庙虽然没有了，但窑神庙始终在人们的心里。开放伊始，就恢复了庙会的唱大戏传统，虽然窑神庙的大戏楼没有了，会戏照旧要按传统的日子上演。秋高气爽的金秋，碧空如洗，皓月如镜，是个花好月圆、硕果兆丰的时节。由各个厂矿出钱集资，在安口窑广场的戏台上，连演几天几夜的大戏，而且是县级以上的专业剧团名角演出。虽然鲜为人知的这是给窑神演戏，但还是在窑神庙庙会的日子里，安口窑又热闹欢腾了几天。可见，窑神爷爷的神力、传统的文化，根深蒂固，深藏在老百姓心底，任何力量都无法摧毁!华夏的中华文化才能传承几千年不衰，而且愈来愈发扬光大，永垂不朽！二十世纪八十年代窑头镇（选自《百年印记》） 斗转星移世事变迁，窑神庙自从一九五八年部分作了生产大队的大队部，受到破坏。文化大革命中，窑神庙彻底被毁。在此办起高镇村小学，先是毁灭了神像做教室，后来完全拆毁重建学校，修建成排排瓦房，完全没有了庙宇的踪迹。后来学校撤并到安口小学，这里又成为高镇大队部，以后又改成新安公社养老院。养老院撤走后就荒废了，一度借给上关乡煤窑作办公室使用。
直到改革开放，虔诚的信徒们又集资化缘，在原有的瓦房里凑合着重新开张。先安放牌位供奉，以后渐次在里面雕塑了“三皇五帝”的泥像，直到今天，也无力恢复过去规模原貌，丝毫看不出庙宇的气象。只有那些散落在地角旮旯里庙宇的精细老构件，在荒草中依稀还露出一鳞半爪，怯怯的躲在那里，证明着历史上庙宇存在的辉煌。如今的庙会，小戏也难以为继了无。故地重游，眼前只有文革时在废墟上的高镇小学几排瓦房，颓废破败不堪，一派荒凉沧桑。几经折腾已面目全非，没有了辉煌殿宇的踪影。后来虽有信众修葺重塑神身，已是今非昔比，不可同日而语，辉煌不在。只有几个柱顶石和殿基台阶的大石条、石板还散落躺在杂草丛生的墙根角落，向人们展示着昔日的“残躯遗骨”。窑头镇（选自《百年印记》） 漫步在窑头镇的高楼坡、桥头、堡子、新庄、粮子里几个自然村，处处房屋破败，人去屋空，“铁将军”把门。青壮年都迁移平川新居，只有少数院落还有些老人难离故土，驻守着历史的记忆。还有那盆盆罐罐码砌的残垣断壁、到处散落的瓷片“尸首”，在阳光照射下熠熠生辉，昭示着历史的过去。
可惜昔年的辉煌已不复存在，如今只有外地的陶瓷产品在安口窑销售，安口窑已经废颓。安口窑和窑神庙的兴衰，千秋功德，总有评说。这是陶瓷人的遗憾伤痛，也是安口窑的遗憾不幸！安口窑的陶瓷业，未来是否还能有起色，还能重振雄风，卷土重来，再现昔日繁华辉煌？我相信，“病树前头万木春”，陶瓷的根在安口这个地方，盘根错节，根深蒂固、深深的扎在了千年延绵的“陇上窑”。
安口窑艺术乡建社 ANKOUYAOYISHUXIANGJIANSHE 安口窑艺术乡建社是一个艺术家与非虚构作家、人类学家、社会学家、地方志学者、民艺学者、手工艺制作者共同构建的民间公益性组织。目前主要致力于安口民族志的书写、梳理和安口窑陶瓷烧制历史的挖掘，并涉及地方风物、社区营造、乡村美学，军工遗产、工业遗产和手工艺者口述史收集整理。 end
|
