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1，语言是文化沟通和传承的一个方法，存在务实和务虚之分。 内经这个学问，阐述了很多人与天地相参的道理，按现代的分类来说，跨越学科之多，故读起来很难。故读内经，必须要用务实的方法来读，要读懂文字背后的为什么，然后对其应用价值进行取舍。但是，要注意的是，内经有很多地方行文特点，很容易引人掉入务虚的坑中的。 伤寒论这个学问，是内经的核心理论的进一步阐述。康平本相对权威，至于条文的序号，这是后人加入的，如果分裂开来读，那么很多内容就会臆想无穷。好比“啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕”，这里面提示这个一个卫气变动的发热过程。由此而得知，仲景的行文特点，是流水账的记录方式的。 由于读不懂内经和伤寒论的核心理论，就有了各种务虚的解读。十二经脉组成一个圆，是有络脉相连的圆，不是纯圆运动。如果用各种X虚，粗暴的升降则会脱离人体的经脉变动来讲故事了。然而，这个务虚风气的改善，需要时间，需要顶层设计者认识到这个核心理论是中医中的基础，那么才能组织力量利用这个核心理论解读完伤寒论，才能有效培养出有才的基层卫生人才。 2，内经的经脉篇，经别，经筋，经水，阴阳清浊，五十营，营气，卫气行，营气行，卫气失常，营卫生会，这些是基础中的基础，其它的经文都围绕经脉的变动，来阐述营卫流转的规律和现象。 畸人乘真也只是在反复磨内经和伤寒论之后，对这些基础性的东西，归纳出归一图，形成一个系统性的人体生理框架。而卫气道的建立，则把内经中关于卫气的认识用务实的方法记录了，如果将来有人说这人有点本事，或者就是说这个小技巧而已。脏腑内部的运行模式，则是另外一个小技巧。而这些都是基于清升浊降的认识来归纳的。 3，水下百刻和五十营。 百刻是一个计时符号，是对天度进行划分的一个方法。人体要应天度而运行，而有了这个百刻的运行规律。同样，五十营也是告知同样的意思。 如果你觉得水下百刻的卫气行模式很有价值，那么可以用仪器在相应的经脉的发起点来测试记录几天，看是否获得有效的数据否。说实话，我觉得知道这个规律就好，是经脉流动的一个表现形式。 4，水下四刻和五行。 内经多处告知了，四时五行是可以应用于一天的运转情况的，上午-春气，中午-夏气，下午-秋气，晚上-冬气。 如果要对水下四刻形成一个节率上的划分，可以尝试手足太阳卫气-手足少阳卫气-手足阳明卫气，这是行于表的（用时间表圆来记录），接着入阴分而为里（用时间里圆来记录），而实由肾统阴分五脏的流转的。 但是，要用务实的态度读懂这里面而含义：气在表里流转是有四刻模式的进出节率，而气的蓄积则有四时节率（一天和一年的春夏秋冬）。昨天一个核心伙伴提到这个问题，我其实也还是稀里糊涂的，故我一大早就把这些想法归纳一遍，作为参考接受批评。我对这些节率的看法就是：知道这个生化器的气进出模型有这个四刻节率模式就可以了，然后一天的四时节率是定理性的分析方法。 5，卫气行从头到手，从头到足的含义。我的看法就是，你想多了，则无解。我在我构思的中医基础，简单的阴阳系统中，告知了这个特点。就是人气要承天气的，故人体就有了这个运行线路。我估计，很多新伙伴对这个说法，也还是稀里糊涂的，我也只能给这个提示吧，其实我为了想这个问题，也是经历过多年的焦头烂额的磨难。 6，伤寒论六经立论和十二经脉的关系。其实内经，在多出提到，就看你如何读懂，我之前说过，读不懂六经，可否先放下，姑且用十二经来思考，会碍着你干大事吗？也就是说，要用务实的方法，先易后难，等你的认识积累到一定程度了，各种分析方法融会贯通后，则会瞬间解开这个结。 7，内经中有不少底层定理。如果没有认识到这个底层定理的含义，那么对经脉的认识，是半桶水的。有多少祖师爷就掉进这个坑中。我跟核心的小伙伴谈过这个问题。由于这些都是在眼皮底下，知道就会仰天长叹，且会灭掉某些尊严，所以，还是自己去领悟吧。 8，要把经脉图融合到自己身上去认识各种生理现象，循其气道而思考。只能说，这个思维模式，必须要靠自己磨的，好自为之吧。 9，由于这些杂文，我其实都不太愿意写，一来自己的语言文字水平的确很不行，高考时，所有的拼音都是不对的，哎，不堪回首。有时候回头看写过的杂文，都是有不少语言文字是错的，你知道就好吧，我是一个普通人啊，我最近对咬文嚼字感到疲惫，或者将来也是，有些东西，我再怎么解释，都是有很多疑问的，因为我也是一直在努力探索中。 |
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