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众所周知，“风吹幡动”出自于《坛经》，是禅宗最著名的公案之一。  我们先看原文，即： “时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。慧 能进曰：'非风动，非幡动，仁者心动” 关于这则公案，有些人认为这两位僧人的说法是错误的，只有慧能的答案是正确的。 那么，事实真的如此吗？ 当然不是。 因为所谓公案，那就是仁者见仁，智者见智，根本就没有固定的答案。  换句话说，若是有固定的答案，那就不能称之为公案，而是答案了，更何况所谓对与错，不过是一种人为的认知，真正的“对与错”根本就不存在。 因此，僧人讲风动或幡动，并无对错，慧能讲“仁者心动”，也一样没有对错，一切都不过是由于他们悟的程度不同，而得出不同的见地罢了，根本就无所谓答案。 从另外方面讲，慧能讲“非风动，非幡动，仁者心动”，说到底，不过是代表自己的境界，而不是其他人的境界，更不能说是最终的答案。  但是，许多人读完一两次《坛经》，就自誉为六祖，并认为自己已经达到了六祖慧能的境界，开口闭口谈“自性”，或者神秀思想如何不是究竟等等，殊不知，慧能是24岁拿到了衣钵，然后遁隐了15年之久，后又修行了10多年，直到57岁才形成了《坛经》。 因此，从慧能偶闻《金刚经》而悟道一直到《坛经》的形成，前后就花了30多年，而我们只是花上几个小时的时间把《坛经》读了一遍，就想达到六祖慧能的层次或境界，当然是一种笑话了。 那么，关于“风吹幡动”的问题，慧能为什么说“仁者心动”呢？  或者说，在六祖慧能看来，“风吹幡动”跟仁者的“心动”有什么关系呢？ 其实慧能之所以说“仁者心动”，是因为假如仁者“心不动”，那么，风与幡就不会动，正如当年王阳明与友人游山时所讨论的那个“岩中之花”一样，即： “你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外” 也就是说，你之所以能够看到岩中花树开花鲜艳的模样，其前提就是在你的心内先有“花开之理”，然后，才会出现岩中花开的景象。  而“仁者心动”也是一样的道理，先有仁者的“心动”，才会有“风吹幡动”这样的现象。 这就是六祖慧能为什么讲“非风动，非幡动，仁者心动”的道理。 |
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