长茅余氏河南一世祖普清公五世分支

文/余长城

平生没见过余氏宗谱、族谱，今日方引为憾事。究其原因，却因为我个人没去寻找，或者说年轻时对家族历史并不关心。多数人都是越老越热衷于寻根问祖，我也一样。

近几年编乡镇志，常去郑州或信阳市本地的方志印务公司，见过各种各样印刷精美的姓氏宗谱、族谱。方志印务公司的业务无外乎两块，一块是地方志、年鉴，一块是宗谱或族谱。也知道信阳市有多个姓氏宗亲文化研究会，但不知余氏宗亲文化研究会设在什么地方，没去打听，只是听说信阳市的余氏宗谱正在编纂之中。

宗谱、族谱之全国性大量修撰始于宋代，自《百家姓》出现之后。中国第一个大规模印刷书籍的朝代是唐朝，出现了雕版印刷，第二个则是北宋，出现了活字印刷。中国文化的第一个高峰也出现在唐代，原因是朝廷科举取士，民间读书人越来越多。虽然东汉就发明了造纸术，但随后的三国之乱、西晋“八王之乱”和长达三百多年的南北朝之乱，唐代以前在文化上并未达到繁荣。中国的二十四部正史，有8部是在盛唐修撰的。

中国成熟的谱牒始于西周封建诸国，其后各人皆以国为氏。西汉时姓、氏合一，《史记》《汉书》的出现和书中的帝王年表、本纪、世家、列传，催进了谱牒的进一步繁荣。最早的谱牒出现于王族、世家，随后出现于士大夫阶层。东汉末年到魏晋之际，出现各种各样的“家传”“家谱”“簿状谱牒”以及专门研究谱牒的著作，“郡望”就此诞生。东晋南北朝时门阀士族制度充分发展，作为选官和通婚的依据，士族、非士族要根据谱牒来确认，谱牒学就成了一种专门学问。于是，合族与通谱之风盛行，官僚、富户要与士族合谱，民间（平民百姓）的合族通谱就更多了。今豫南新县、光山县方言中非常见的“合谱儿”一词，其意就是“不靠谱”。隋唐废中正、兴科举，旧士族失去政治上的特权，但唐太宗还屡修谱牒，以培植新的士族集团。唐代谱牒主要有《氏族志》《姓氏录》《姓族系录》《元和姓纂》等。

唐末，士族谱牒衰绝。到了宋代，家谱开始盛行。家谱分为宗谱、族谱、家乘三类，又分通谱、支谱、总族谱、分族谱、大同宗谱、小宗谱等。到了明清两代，在聚族而居的农村，已没有无谱之族、无谱之人。

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我在很小的时候，曾见过一次布状“族谱”。说它是族谱吧，又不太正规，因为是写在一张大红布上，内容就极简略。依稀记得上面有数十代祖先的名字——可能是从河南一世祖开始，及四十代字派。父亲说，我是第四十辈了；但在四十代字派中，却是第十代。父亲要我背会后三十代字派，但我想，背会十代字派还不够用么？因此，我仅背会了自我辈以下的十个字派。

父亲只上过一年半学，不识得多少字，也不太了解宗族历史。据父亲讲，我的祖上是金刚台余少保，是从江西迁过来的。至于金刚台在哪儿，从江西哪里迁来，父亲都没有说，我也没问。至于那一块红布族谱的来历，以及其后来的去处，在我六七岁的年纪，是不会关心它的。

在二十世纪七十年代末，许多“封建”的东西已经被扫平了：没有族长、没有祠堂、没有家庙、没有人敢“吃祭祀”。到了八十年代，在我那三十来户人家的山村，二十四五户余姓中曾经有人提出要推选出一位族长，且推举了一位人选，但并没多少人家承认他，后来也就不了了之。我最终也没吃过祭祀，倒是知道村子里9户外姓中仅有的两户蔡姓人家吃过一回祭祀，邀请来相邻几里路远的蔡洼湾的他们同族。

我于1990年就离了故乡，1992年参加工作后就极少回去，对于1995年新、光两县余氏合谱一事，我并不知。到了2002年的时候，我门上的二爷，大概是因为退休后没事干，就编写了一份家谱，五服以内男丁人手一册。给我的那一份我曾经短暂地翻看了一下，离乡时并没带走，就落在弟弟家了，直到前年腊月回乡给父亲做寿忽然想起，才从弟弟家取回。

家谱并不是用电脑打印和机器印刷的，而是用毛笔字抄写后用油印机复印的。联想到电脑时代的巨大进步和童年时父亲捡灯笼纸——一种元宵夜给祖坟送灯时遮风的洋火燫纸——给我做作业本的往事，我明白了童年所见的族谱为什么会是一块红布，因为以前纸张也是稀缺之物，印刷更是困难。一本族谱，总得有几万字吧，请谁抄写，难道请孔乙己吗？

从此才了解更多余氏家族的历史，那些我的父亲所不知道的，或者我的爷爷也不知道的。想起2008年8月我在网上发表的《新县、光山、商城余氏源流》一文，有许多不足之处，本想等到以后寻得余氏宗谱后再写一篇更全面的，但却又等不及了，因为我再次离了家乡，来到了广东，不知得到余氏宗谱会是哪一年以后的事了。

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余姓中流传着“天下余氏出长茅”一说，作为长茅余氏的后人，我虽不敢苟同，但也觉得有一定道理。余姓始祖虽公认为春秋时期秦穆公时代的由余，即源出陕西，但如今余姓却广泛分布于南方。今天，余姓主要分布于四川、广东、安徽、湖北、福建、浙江、江西等省，以四川省为最多，占余姓总人口的7%。

历史上人口大规模南迁有三次，史称“衣冠南渡”。第一次是西晋“八王之乱”，第二次是唐“安史之乱”，第三次是北宋灭亡南宋在杭州建都。至于三国时期、南北朝时期，因为隶属于不同的分国，虽流民众多（多数是流于山林），却不便于往他国迁移。

长茅余氏一世祖良（仲）公，出生于唐光启元年（855），进士及第，曾任洪州分宁县宰、江州刺史。因为他为官主要是在江西省境内，虽出生于安徽休宁，但辞官（晋工部侍郎不就）后却选择迁至江西洪州分宁县（唐代时自武宁县析出，今修水县），葬安乐乡长茅大墓窝，成为长茅一世祖，其后裔称“长茅余氏”。良公令其五子移居五处，开枝散叶。长子革居中州坪，次子贲居石坪，三子旅居车坪，四子咸居高坪，五子升居武宁县昇坪（今官莲乡，改鲁溪镇）。五子余升曾任工部尚书，其他各子及后代也各有成就，成为“一门三太守，四代五尚书”的名门望族。至北宋仁宗时，长茅一世祖良公因子孙显贵而被勅赐刑、礼二部尚书。

良公因唐末五代十国之乱选择隐居，其后代于北宋时显贵，到宋仁宗追封良公时，离良公去世已有百年（良公享年81岁）。南宋时，江南成为政治、经济、文化中心，良公的后人想必更加繁荣昌盛。

明朝时，余姓第一人口大省是江西，第二是湖北，第三是四川。明朝末年统计，三省余姓分别占全国余姓总人口的6.9%、6%、5.7%。江西余姓，自然有较大一部分是良公的后裔。民间盛传明朝年间“江西填湖广，湖广填四川”，所以湖北、四川的余姓有很大一部分也是良公的后裔。

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如果童年记忆没错，我是良公第40世孙的话，那么长茅余氏河南一世祖普清公应该是良公的第15世孙，因为我是普清公第26世孙。

据二爷所修之家谱记载：“余普清，名法，元，生于大德三年己亥年即一二九九年，原籍江西省奉新县合埠东坪，属长茅东草堂余氏，元至正五年己酉年即一三四五年四十六岁中进士，授平章，见国政不纲，辞官归隐。后洪武年间以子思铭有功授少保，不就其职但受其封。

妻梅氏，诰封德人，后封一品夫人，生三子思铭、思迪、思聪。

另娶郑氏，诰封一品夫人，另支系谱载。”

“平章普清公葬商城县金刚台。”

但据明嘉靖《商城县志》人物记载，圣旨所发诰文如下：“制曰：人臣为国家之用，能以功名自奋，皆其先人积德所致，考诸常典，追赠为宜。怀远将军同知华山卫指挥使司事余思铭故父余法，善积于身，庆延于后，乃生嗣男，展其材力，服我官政，是用原其所自，颁以命辞，尚灵爽之有知，其钦承于永久，可赠明威将军佥指挥使司事，宜令准此。”“制曰：人臣有禄位者，皆由其家庭之积善。故於封典，亦必推其本原以及之也。怀远将军同知华山卫指挥使司事余思铭生母郑氏，余庆所钟，是生嗣男，展其材力，为国任用。是宜推其所自，颁以命封，尚服诰词，永贲幽壤，可追封德人。宜令准此。洪武七年正月十五日。”

诰封普清公“赠明威将军佥指挥使司事”，为正四品，不是也不可能授少保（从一品）。余思铭时任怀远将军同知华山卫指挥使司事，为从三品，故朱元璋追赠其父为正四品。思铭公薨后追授少保（从一品），比较符合逻辑。

诰文称“余思铭生母郑氏”“追封德人”，宗谱记思铭公生母为梅氏且诰封德人，庶母郑氏“另支系谱载”，应该是县志记载有误。宗谱中所述梅氏、郑氏皆诰封一品夫人，不太可能。

二爷所作的《家谱序》又载：“吾氏族门原籍江西奉新县。河南一纪祖普清公在元朝受职平章。二世祖思铭公，见元政紊乱不仕，隐居于商城金刚台，从者万余人，悉赖以济逸一方保障。迨明定鼎奉诒，领所部兵征讨有功，敕赠少保。其丰功伟烈，官载州志。三世祖元公、亨公、贞公。亨公世居商城，元、贞二公迁居神留桥，兴一祖迁于麻城（今新县泗店乡余河村）。”

依《家谱序》所言，受封少保的是普清公长子余思铭，这个是正确的，《商城县志》也是这样记载的。

二爷所修的家谱，依据是余氏宗族第七次续修宗谱理事会所编修的新、光二县余氏宗谱。

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河南一世祖普清公五世分支系瓜瓞图

普清

↓

思铭 思迪 思聪

↓

元 亨 贞 庆 端 高 瑞

↓ ↓ ↓

克昭 克明 （无） 贤 兴

↓ ↓ ↓ ↓ ↓

志海 志河 志亮 志高 志彦 志亨 玄太 志宏 真 定

综合明嘉靖《商城县志》、清嘉庆《商城县城》及中华人民共和国《河南省商城县地名志》等载：余普清祖籍江西饶州府瓦屑坝，元朝至正五年（1345）四十六岁中进士，授平章。时见国政不纲，辞官归隐。率族人迁湖北省，后再迁商城县金刚台西北孤山北麓山谷中的清龙寺安营扎寨。随从余氏迁来的还有外姓杨、黄、张、李等。元末1351年爆发白莲教、红巾军起义。余普清及其长子余思铭组织义军积极响应，攻占金刚台，赶走达鲁花赤，一时从者万人。元朝多次派军队围剿，最多一次派兵数万，山寨被攻破，后又被余思铭率义军夺回。1358年余思铭率队归附安丰徐寿辉，1364年归附朱元璋，奉令赴汴京从胡大海。洪武十一年（1378）诏征西番，病卒于途，封葬于商城县隆门里，次子余亨袭其官任宁夏指挥使佥事。妻胡氏生七子，元、亨、贞、庆、端、高、瑞。此兄弟七人后裔，分别迁徙鄂、豫、皖三省十一县市。

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普清公有三子，皆因军功受封。长子余思铭被追封太子少保，其事迹不仅见于《商城县志》，亦载入《信阳州志》武功传中。在县志中，还记载有其“撒豆成兵”等多个传说。

“余思铭，元末率众避兵战于商城金刚台，从者兵将万余人。明初归服，受平章。甲寅年八月诏领所部兵从胡大海征程德权，是年平司空山取六安卫指挥同知，复捉程德权余党周平章等，监东送中书诛之。已而复从大将军徐达取陕西凤翔等处，收王保保，赐斐衣一袭，赏镇托派员。复征西番，病卒于途，敕葬隆门里崇祀乡。

贤祠载州志武功列传。其次子亨以从征有功，世袭华山卫指挥。

妻胡氏，诰封一品夫人，葬隆门里陈家湾，生七子元、亨、贞、庆、端、高、瑞。”

“平章思铭公祠堂在商城县余集镇。原名乡贤祠。二零一七年重修，名荟萃堂。”

“平章少保思铭公敕葬商城县隆门里（今余集镇）。”

“余思迪，明授镇抚随驾守山海关，后封公，迁任湖广，世居武昌府。系秉仁宰臣良士公之祖。

妻姓失考，诰封夫人。”

“余思聪，明授镇抚南京，世居江南。

妻吴氏，诰封夫人。”

从二世开始，次子余思迪迁住武昌，三子余思聪迁住南京。

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家谱中所记第三世，仅记余少保的七个儿子。余思铭的前三个儿子元、亨、贞，是依据易经乾卦卦辞“元亨利贞”来取的名。七个儿子中，有五个从征，因功受封，长子与第三子在乡务农，无功未受封。

“余元，字仁甫，业儒，自商城迁于光邑神留桥，披荆斩棘开业于斯，子孙亦由此蕃衍。

妻杨氏，生二子克昭、克明。”

光邑，即光山县。神留桥，清代为光山县神留桥保，中华民国时从光山县析出经扶县（今新县），神留桥划入经扶县。业儒，即身为儒生。

“余亨，随父从征有功，袭华山卫佥事，载邑志、通志。后裔五英堂。系朝阳允爵绍原三祖。五世孙玄太迁今新县周河乡余岗、戴咀乡等地。

妻胡氏，诰封夫人，葬十五湾雨坛洼，酉卯兼乙辛向。”

“余贞，字智甫。

妻孙氏，生二子贤一、兴一。”

“余庆，明授湖广铜鼓卫镇抚，载清嘉庆时商邑志卷之八（第）二十二页。后继述堂、心仁堂。

妻姓失考，诰封夫人，葬十五湾宅后雨坛洼，乙卯兼乙辛向。生一子秀。”

“余端，明授广东省广州卫镇抚，载商邑志。后裔承启堂、致敬堂。

妻王氏，诰封夫人，生一子兆。”

“余高，明镇抚将军，载商邑志。后裔绳绳堂、兴盛堂。

妻周氏，诰封夫人。”

“余瑞，明镇抚将军，载商邑志。后裔永合堂。

妻姓失考，诰封夫人，生一子相。”

商邑志，即商城县志，记载有三世中余少保七子分迁鄂豫皖十一县。所谓“妻姓失考”，是因为长期在外为官，子孙又外迁到别县，在一世祖、二世祖的故乡所修家谱中也就失考了。

外迁到邻近商城县（余家集）的是余元、余贞，迁到更远的是庆、端、高、瑞的子孙。

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自第四世开始，因为庆、端、高、瑞之子迁得较远，故未记录，只记录余元二子和余贞二子。

“余克昭，（从神留桥）迁居麻邑乘马岗，后居光邑南今新县戴咀乡，还有一支系迁光邑白雀园。

妻韩氏，生二子志海、志河。”

麻邑，即麻城县。光邑，即光山县。

“余克明，从自居地神留桥往乘马岗省兄病逝，故葬于麻邑乘马岗东北杨家洼，兄弟立碑有两座。

妻李氏，葬于神留桥街西后朴树坟园卯山酉向，公共立碑，生四子志亮、志高、志彦、志亨。”

“余贤一，（后代）居神留桥东余家、胡冲、余大湾、水口等地。

妻马氏，生一子志宏。公妣俱葬栗林山。”

“贤一公葬新县八里畈乡神留桥。”

“贤一祖祠堂在光山县神留桥保（今新县八里畈镇神留桥村）东余家。祖祠座西南面对东北，正堂四间，东耳厢房两间，院内有柏树一棵、天竹一丛，为吾四房（供奉）；胡冲六房供奉先祖宝地。”

“余兴一，明天顺年间从东余家迁范店，余家河建祠开祭。

妻黄氏，生二子定一、真一。公妣俱葬余家河屋后卧虎地老坟山亥山己向，有碑。”

“兴一公葬新县泗店乡余家河，壬山丙向。”

“兴一祖祠堂在麻城县余家河（今新县泗店乡余河村）。”

余元二子、余贞二子及其后人，已遍布光山县南（今新县）各地，但始终离商城县余家集不远。

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第五世中，记载了元公的6个孙子和贞公的3个孙子。

“余志海，从麻邑乘马岗迁新县后，其后裔继续北迁光山南部泼河镇、槐树店乡等地。

妻韩氏，生三子荣、华、文。公妣俱葬韩老屋黑谷冲。”

“余志河，公妣俱葬田铺乡水滂附近，不知其茔。

妻胡氏，子失传。”

田铺乡，旧属湖北麻城县，今属新县。

“余志亮，从商邑重迁回定居神留桥。

妻陈氏，生三子斌、球、容。”

“余志高，迁居浒湾东马鞍山余洼、晏岗、余湾等地。

妻汪氏，生一子浩。”

“余志彦，迁居新县城关董店上下余湾。

妻张氏，生一子溥。”

“余志亨，庠士。迁居浒湾鄢山、彭河、白果树（及）光山县十里乡余岗。

妻李氏，生四子洪、曹、汉、洁。公妣俱葬神留桥朴树坟园。”

“余志宏，迁居东余家、胡冲等地。生卒年失考。

妻陈氏，生一子海。公妣俱葬神留桥栗林山。”

“余定一，庠士。公妣俱葬泗店乡邹家河杨树堂坟山，不知其堂。

妻敖氏，生二子万寿、宽一。”

“余真一，大明方盛之时，在京授职为官，因勤劳五事，南旋至麻邑。见太平乡之西北风土可居，凭中买得汪杨二姓南岸田地屋基建造房屋，少长咸集，子孙永远之图。后奉旨赴京师任户部侍邱，计报丁粮录编军民册籍，遂以我祖任陕西延安指挥。此嵩公写谱所记。

妻吴氏，诰封夫人，生五子明一、明二、明三、明七、明八。”

麻邑，即湖北省麻城县。

庠士，同秀才。

元公、贞公的后人，主要分散在光山县南部即今新县境内，也有少数分散到光山县和湖北麻城县，总体都与祖籍商城县余集不远。

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商城县，属豫南大别山腹地，紧邻湖北、安徽二省，是一个三省交界之处。其向南，背依大别山，向北，俯视平原。金刚台属深山区，豫南第一高峰，即金刚台山，山顶猫耳石若擎天之柱，海拔1584米。余集镇，则在平原边上，接近“光（州）黄（州）古道”和国道106线。

长茅余氏河南一世祖普清公最终选择金刚台为根据地，正是乱世中最好住地，亦可起兵。二世祖余思铭敕葬余家集，是因为这里土地肥沃、交通便利。不得不佩服祖宗的眼光。

商城县在西汉建县之初名雩娄县，隋朝更名殷城县，北宋更名商城县。其名殷城、商城，极可能最初是殷商遗民汇集之地。每到战乱年代，商城县和光山县南部的今新县境内，就是流民逃难、汇集之所。李自成、张献忠九屠光州后，光州在册户丁不足两千人，许多人都逃到大别山区。民国时期，这里是著名的鄂豫皖革命根据地。与商城县紧领的新县和安徽省金寨县，都是著名的将军县，但金寨县约有将近1800平方公里是原属商城县的，当时为商城县东南十四个半保，面积比新县还大。早在南宋理宗嘉熙元年，宋金交战时，光州治所就曾迁金刚台。

如今，金刚台成为著名的旅游景区，有两个4A级景点。而余集镇余思铭少保的祠堂，也已经改名荟萃堂了。 

一、六安余学铭