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王维经历官场沉浮，于开元末年隐于终南山，晚年得以悠然自得度过，其中隐居的代表诗作便是《终南别业》。 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。”  整首诗表达了诗人由衷的隐居豁达心理。诗人在山间信步闲走，不知不觉已到了溪水尽头，似乎无路可走，但诗人却感到眼前一片开阔，于是索性坐下，看天上的风起云涌。不强求前方有路，不追求必达某一境地，无路便自寻它美。  尘世虚妄，没有执着，放下执念，看淡一切，云般无心，摆脱累赘与禁锢，得到自我解脱。这也是诗人随遇而安的佛学心理，水尽山穷仍有云起，柳暗自有花明，万物此消彼长，生生不息，人生没有绝对死路，事变无穷，自有归宿。 王维常与孟浩然作比，尤其是二者的山水田园诗。两者相较而言，我觉得王维的归隐，对田园的闲适爱的更为深刻，是真正由表及里的向往，而孟浩然稍显表面，孟浩然的退隐是失意者寻求的一种解脱，是不得已而为之的，因此，他在描写山水的心境里，很明显地流露出一份抑郁和对社会冷淡的情调。  两人写静，王的诗有禅机禅理描绘出的是一种玲珑之境，而孟的静更偏向于清，一种清高风韵。退隐是王维切实的心之所向，追求佛道，而非单纯避世，心有不甘而隐。 譬如同样听到蝉鸣，他们感受不同，在王维是一种陶醉和享受：“倚杖柴门外，临风听暮蝉”（《辋川闲居赠裴秀才迪》）；在孟浩然却是“日夕凉风至，闻蝉但益悲”（《秦中寄远上人》）了，由此也不难看到他们内心世界的不同。  王维同佛僧相交甚密，促使他即使有满腹才华，仍旧归隐得真心实意，表里如一，做到真正的遗世独立，而不是像李白会“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，陆游会 “零落成泥碾作尘，只有香如故”，王维只是清淡一句“我心素已闲，清川澹如此”。 这不是心灰意冷而是一种真正的超脱，我的心已然纯洁闲旷，恰似此川此溪恬静淡泊。请允许我留下，垂钓于磐石之上，就这样过一辈子吧。  心静如溪，没有忧虑与躁动，物我合一一行一字间，他都诉说了自己最为纯净的心，没有烟火气的诗作清澈却是回味无穷。王维也曾是有雄图的大志之士，但最终静心归隐于山林间。 所幸他一生向佛，在佛理间得到自我解脱，既不必受怀才不遇之痛，也不必受爱国之心不可报之累，反而能放下执念，脱离尘世名利纷扰，真实地享受大自然的美好和遗世独立的悠闲。  王维以一颗禅心用禅理入诗，造就一片纯净淡然的禅理之境，达到了相当高诗画创作境界，也为后世开辟一条独特的山水田园之路。
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