|
剪辑、文字仅供学习、参考，难免有误，请以录音为准！！ 录音节选  文字摘录非录音原文，仅供参考(请以录音为准) 下面，所以说这一部著作啊，第一个，挖出来禅宗的骨髓。他说大家要注意这一本著作、这一本书，挖的是禅宗的骨髓。那么，证明、陪衬的标出来的是“教网”，三藏十二部所有佛经的道理，形容它像一个网一样，都包含进去了，“之纪纲”，纲要都进去了。 『余惑微瑕，应手圆净。玄宗妙旨，举意全彰。』四六文章，都是骈体的，都有对仗的。那么如果你看文字一看就懂，翻译文字。如果讲佛学，他每一个都是佛学。它的妙处啊，这个写得好是怎么好？那么一个需要逻辑思考的东西，而且有佛学专门的名词的东西，都很讨厌，他把它变成文学，看不出来，美极了！“余惑”就是八十八种结使，这个惑。有一点迷惑，人这个烦恼之惑、迷惑的惑，一切烦恼的根本、妄想的根本、习气的根本，这个叫做惑。小乘的佛法呢，“断惑证真”，断除烦恼完了，妄念皆空了，证到空的一面叫做道，但是是小乘的境界。诸位注意啊，很多看大家修持的笔记、日记来给我看的，大部分的思想还停留在这个境界呢。妄念一来，怕得不得了，有妄念，都想没有妄念、断了妄念，证真，“断惑证真”。事实上，这个是声闻缘觉的思想。但是真叫断惑，很不容易啊！ 譬如我们讲一件事情，有一位这个出家人谈，因为最近忙一阵的时间啊，这位出家人的观念，说忙了以后啊，就感觉到在忙中的那个用功之难。对啊！就是余惑没有断。你平常给你清净环境在山里头住茅棚，盘腿、打坐，乃至普通打坐。当然现在人盘腿呀、住茅棚，尽管住下去了，住了半天，在那里，茅棚里头在开运动会了。心里头还是一天到晚，在这个念头空了、 那个念头来了，今天这个烦恼，一下欢喜了、一下烦起来了，还是在那里搞运动会。假使心里头一切都没有，完全达到空，一定七天、八天、一个月，那总是不错了。如果下山，到人世间给你一忙的时候啊，你那个定就没有了。那个所有的功夫是石头压草，石头压了草，这个草在这个石头压到的地方不长，在旁边还在冒出来。你看根根没有断，那个烦恼的根没有断，就是叫余惑不断。 所以有一点余惑的根没有拔掉，等于说白玉呀，一块白玉上有瑕疵，不圆满、不清净。那么这个话我们那么一讲，听起来大家很明白，就觉得对。全错了！我所讲的这一面、刚才这一段话，这样表达佛法，发生一个很大的流弊，认为烦恼可以断，断了惑才能证得真，错误的！烦恼本身、妄念的本身，同般若本身是一样“非断非常”、“非空非有”。这个道理呀是很深刻了，那么我们留到他这一部经典讲到唯识的时候啊，对于这一点批得很厉害，要说明得很清楚，所以暂时只介绍“余惑”。这个刚才的观念，就是说你看到『余惑微瑕』，中国文学好的人一看就懂，严格它包括了佛学那么好的观念在里头。这个“惑”字，为什么用这个“惑”？佛学专有名词。八十八结使【1】，从前的翻译也叫做“惑”。『余惑微瑕，应手圆净』，当下就圆满清净了。 所以『玄宗妙旨，举意全彰』，来了，又是要注意的地方！佛法叫我们断妄念，去掉第六意识，意念妄想空了以后才证到地方。这里并没有叫你空念哦，『举意全彰』 ，真要懂得真正的意之用，体用都晓得了，完全就清楚了，不需要放下来空，当下就证到真如，所以『举意全彰』 【1】八十八结使 精选推荐：
|
|
|
