今天我们不再研究、评价张仲景的医学贡献和历史功绩，而是来关心一下“医圣”的生卒年代以及他逝世后又是如何魂归南阳故里的。翻开历史的扉页，我们发现张仲景的生卒年代是：约公元150～154年—约公元215～219年，一个可以断定生活在中国东汉时期，但不能确定是具体什么时间的生卒年代。这个不能怨天尤人，只能说东汉末年，社会动荡不安，天灾兵祸此起彼伏，黎民百姓饱受多重苦难，加上疫病流行，很多人能活下来，实属不幸中的万幸。
张仲景出生在南阳郡涅阳县（今河南省邓州市穰东镇）张寨村（这个毫无争议），父亲曾在朝廷里做过官，按照汉代的选官制度，二十万户中，可以选一名世家子弟被“举孝廉”。也就是说，张仲景可以借着父亲的官职地位，进入仕途，光耀门庭。但是，张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途，怜悯百姓，从而萌发了学医救民的愿望。10岁那年，即汉桓帝延熹四年（公元161年），张仲景就离家出走，拜同郡的名医张伯祖为师，学习医术。
在那个年代，要想图谋“大家”，必先顾好“小家”。为了活命，张仲景在汉灵帝（约公元168～188年）时，被州郡举为孝廉，进入官场。又在建安年间（公元196～219年），被朝廷指派为长沙太守，管辖湘、罗、益、阴、零、衡、宋、桂等9个县。在长沙任上，张仲景力图当个好官，整顿吏治，体恤百姓，并以其高超的医术，救治疾民。俗话说，“大兵之后，必有灾年”。我们都看过《三国演义》，那个时候，东汉是个什么样子，朝廷昏庸，政治腐败，宦官专权，战乱频仍，特别是瘟疫流行，老百姓死于伤寒的十之有七，仅张仲景的家族，原来有200多人，不到10年的时间里，就死了三分之二。
一些江湖庸医却趁火打劫，他们不去精心研究医方、医术，不去解救百姓的生命病痛，而是竞相追逐权势和名利，不给病人认真诊脉，随便开方抓药，造成了“药不医病”的严重后果。张仲景对这些人非常气愤。他决心要控制瘟疫的流行，根治伤寒病。因此他“勤求古训，博采众方”，苦研《素问》、《灵枢》、《八十一难》、《黄帝内经》等古代医书，在继承前世优秀医学理论的基础上，结合个人临床实践经验，于建安十年（公元205年）开始着手撰写《伤寒杂病论》。
但是，因为东汉王朝动荡不安，为了避乱，张仲景辞掉了长沙太守之职，迁至岭南隐居，具体什么地方，史书尚有争论。毕竟社会不稳，他需要专心研究医学，著述医典。所以民间老百姓只知道有个神医，可以治伤寒，治百病，但是行踪飘忽不定，很难知道他在哪里。经过多年奋发，张仲景终于在建安十五年（公元210年）写成了划时代的临床医学名著《伤寒杂病论》，共十六卷，大行于世。而他本人也因为劳累过度，约公元215～219年间病逝。
据张仲景自己说：“我只是个普通人，不用刻意挑什么墓地。南阳老家生养了我，我一辈子不会忘记。等我去世以后，你们就抬着我的棺材回河南，走到哪里抬棺材的绳子断了，就把我安葬哪里就行了。”结果因为当时特殊的社会环境，政局不稳，张仲景病逝后的遗体实际上并没有马上送回南阳老家。那么，张仲景究竟是病逝在哪里？并没有文字记载，因此一直成谜。直到公元285年，晋武帝司马炎统一天下，才下令将张仲景的遗体运回故乡南阳安葬，并在南阳温凉河畔修建了张仲景墓，以示纪念。
明嘉靖二十五年（1546年），由明藩王朱宇温（朱元璋五世孙）倡导，在原张仲景墓旁兴建了医圣祠。明崇祯五年（1632年），当时南阳有个豪绅修建庄园，园丁在掘井时挖出一通墓碑，碑的正面刻“汉长沙太守医圣张仲景之墓 晋咸和五年（330年）立”。而此时张仲景已经离世111年，回南阳安葬已整整45年。清顺治十三年（1656年），仲景墓又修建了享殿、过殿、厢房各三间。后清朝各代均有修缮。1929年军阀石友三驻防南阳时，祠内建筑遭到严重破坏。1935年，以章太炎、陈立夫、焦易堂为首的99位当时中国文化界、中医界名人联合发起倡议，医圣祠墓得到恢复。解放后，党和国家非常重视祖国医学文化遗产和文物保护工作，不仅多次拨款对其进行修葺，而且一直给予不间断的全面维护。1959年郭沫若于汉阙大门题写“医圣祠”。从此医圣祠被列入国家文物保护单位。
南阳医圣祠现存墓冢坐北朝南，为方形仿汉砖石结构，墓基为青石砌成，基上由汉砖砌成阶梯形，最顶放一青石雕莲花台，墓四角各嵌入一青石雕羊头。墓后为正殿塑医圣像，配祀药王孙思邈和神医华佗。并修建了过殿、正殿、东西偏殿、内经楼、灵枢阁、素问馆、医圣井、梅花轩、荷花池、医林会馆等建筑。
张仲景我国历史上最杰出的医学家之一，他为我国的中医药发展做出了重要的贡献，也促进了中西医学的融合发展，在世界各地影响巨大。他创作的传世巨著《伤寒杂病论》，确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。后人研究他的医理，敬仰他的医术和医德，称他为“医圣”。并在南阳修建了中医祖庭——“医圣祠”，以纪念这位奠定中国中医治疗学基础的伟大医学家。
