|
公元219年，张仲景去世，他的遗体被后人运回故乡南阳，并修建仲景墓。明嘉靖年间，世人在仲景墓畔修建了纪念性祠堂建筑——医圣祠。《杏林史话》开篇前，报道组专程来到南阳医圣祠，拜谒了东汉伟大医学家、医圣张仲景的墓祠陵园。 拜谒医圣祠 2015年9月22日，大雨。《杏林史话》开篇前，报道组专程到南阳医圣祠拜谒了东汉名医、医圣张仲景的墓祠陵园。穿汉阙，进入山门，就是肇建于西晋初年的仲景墓。 公元219年，东汉名医张仲景去世，他的遗体被后人运回故乡南阳，安葬于南阳城东温凉河畔，并修建仲景墓。据《张仲景祠墓志》记载，现医圣祠旧址是在明嘉靖二十五年，由明藩唐王和地方儒医共同捐资在仲景墓畔修建的。1929年，大部分建筑毁于战火。1935年，以章太炎、陈立夫、焦易堂等为首的99位文化界、中医界名人发起重修医圣祠。新中国成立后，政府对医圣祠又进行了多次修葺。 仲景墓前所立石碑乃清顺治十三年南阳府丞张三异所书，上刻“东汉长沙太守医圣张仲景之墓”。虽历经数次战火，但当年修建墓冢的汉砖依旧还在。墓冢四角的羊头，溜光闪亮的。 讲解员小寇说，因为张仲景是拯济苍生的医圣、南阳人心中的“圣人”，因此，南阳人认为，摸摸仲景墓四角的羊头、砖石，能消灾祛病。也正因为当地人对张仲景的敬畏之心，故仲景墓从建立至今的1700多年间，从未发生过盗墓事件。 “农历正月十八，是张仲景的诞辰。每年这个时候，当地百姓都会到医圣祠拜祭张仲景。2015年的正月十八，前来拜祭张仲景的百姓达到了35000多人。”小寇说。 “万世医宗”张仲景 开篇前，为什么先去拜谒张仲景？ 先来认识一下张仲景。 张仲景，名机，东汉南阳人，是我国古代伟大的医学家，被后世尊为“万世医宗”“医中之圣”，约生于汉桓帝平和元年（公元150年），卒于汉献帝建安二十四年（公元219年）。少年时代的张仲景曾拜师学医于同郡张伯祖，尽得其传，时人称赞他“识用精微过其师”，青出于蓝而胜于蓝。汉灵帝时被荐举为孝廉，后官至长沙太守，故又有“张长沙”之称。 东汉末年，战乱频仍，社会动荡，尤其是建安年间瘟疫大流行，民众死亡惨重，甚至举族染疫灭绝。曹操之子曹植在《说疫气》中写道“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀，或合门而殪，或覆族而丧”。张仲景宗族200余口也未能幸免，建安纪年以来，未到十年，死于大疫的百姓中，伤寒患者占了百分之七十。 面对如此惨痛的景象，张仲景“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”，乃“勤求古训，博采众方”，继承汉以前医学辨证理论体系，收集民间奇效验方，结合自己临床实践，书就《伤寒杂病论》《金匮要略》等医学巨著。 《伤寒杂病论》写了什么 《伤寒杂病论》内容包括“伤寒”和“杂病”两部分，共十六卷，是一部理法、方药具备的经典著作，对后世影响极大，历代注释、研究、整理甚广，并形成了伤寒学派和经方派。 张仲景文献、博物馆文化研究学者，南阳中医药学会秘书长张胜忠介绍，《伤寒杂病论》总结了汉以前医学理论和实践经验，确立了中医学辨证论治诊疗体系，奠定了中医治疗学的基础，促进了中药方剂治法的应用发展，被后世称为“医门之圣经”“圭臬”。 《伤寒杂病论》共载方360余首，许多名方一直被历代医家所沿用。仲景方剂被称为“经方”。经方在君、臣、佐、使的配伍运用和加减变化上具有严谨的法度，遣方用药，各具特点。如伤寒六经各有主证，主证有其主方，主方有其主药，根据病证变化，加减化裁，极其灵活。方药剂量也颇有讲究，方中某一药物剂量的增损，即左右整个方剂性能，时至今日仍屡屡见诸临床，故后人有云“中医不传之秘在量上”。 但是，讲了这么一大堆理由，你可能还是不明白：《伤寒杂病论》到底是说什么的？那么，简单翻译成这样几句话吧：就是一个人在从感冒到发烧（包括低烧、高烧阶段）的整个病情发展过程中，每一个阶段都会呈现出不同的发病症状，而每一个阶段该用什么样的治疗方案、药方，张仲景都做了详尽描述。 “《伤寒杂病论》是人类史上第一部从整个外感病的发生、发展、变化过程入手，根据病邪侵害经络、脏腑的盛衰程度，病人的正气强弱以及有无宿疾等条件，寻找出伤寒发病的规律，并提出了以六经论伤寒的辨证方法，阐述了各种病理情况下的治疗原则和指导药方的医书。”张胜忠说。 心肺复苏与《金匮要略》 心肺复苏是现代医学临床急救中的常用措施，西方医学对此有一系列的标准和规范，现今的中医临床急救亦是采用西方医学的心肺复苏技术。但早在1800多年前，张仲景就在《金匮要略》中记录了心肺复苏的案例，并且针对不同的猝死有不同的复苏方法。 比如抢救自缢者，张仲景的抢救措施是先“徐徐抱解，不得截绳，上下卧之”。什么意思呢？就是先把自缢者缓缓抱下，然后使之仰卧，不要贸然用利器截断绳子。为什么呢？因为截断绳子会不可避免地改变患者体位，这种粗暴的改变体位的方法会使患者原本脆弱的身体状况更加恶化。避免粗暴改变患者体位如今亦是当代急救常识之一。 在对患者进行通畅气道、胸部按压以及压胸抬臂通气等抢救措施后，张仲景还提出了“以管吹其两耳”，即口对耳的人工呼吸方法，并强调：“此法最善，无不活也。”这种口对耳的人工呼吸抢救方法避免了人与人之间的皮肤接触，既是古人讲究礼仪的一种体现，也方便人工呼吸操作，还可以避免某些交叉感染。 上述复苏技术，既体现了多人合作（两人以上），又强调了复苏的持续性，即不可任意中断心脏按压等措施，需坚持至少炊一顿饭的工夫，直至抢救最终成功。可见，早在1800多年前，中医就已经采用了较为有效的综合复苏方法，来救治自缢等呼吸心跳骤停的危急病人，且抢救细节记述得如此清晰与准确，为后世留下了不可估量的医学价值。 “未病先防，既病防变” 此外，《金匮要略》中还记载了多种抢救猝死的方法，如吹鼻取嚏法、舌下含药法等，并首创灌肠法。 张胜忠介绍，张仲景一生著述很多，据史书所载，他著有《伤寒杂病论》十六卷、《辨伤寒》十卷、《评病药方》一卷、《疗妇人方》二卷、《五藏论》一卷、《疗黄经》一卷、《口齿论》一卷，可惜均已散佚。现存的《伤寒杂病论》和《金匮要略》，是经晋代太医令王叔和整理、宋代林亿等校正刊行的。 《金匮要略》是治杂病之经典，共25篇，载方262首，以内科杂病为主，涉及40余种病证的辨证治疗，同时论及妇科、外科等。在妇科方面，《金匮要略》主要论述妇人妊娠病、产后病和妇科杂病，是我国现存最早的、较系统的妇产科文献。 《金匮要略》中，张仲景还提出“治未病”理念，主张“未病先防，既病防变”的预防原则，“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，使“五脏元真通畅，人即安和”。 |
|
|
