到南阳，我们拜谒了医圣祠。
医圣祠，位于南阳市城东温凉河畔，坐北朝南，迎面是一组具有汉代艺术风格的建筑。大门前，一对汉风子母阙巍峨耸立。大门正上方镶嵌着郭沫若题写的匾额“医圣祠”三个大字，告示着人们医圣祠到了。
医圣祠，是为了纪念东汉著名医学家张仲景而建立。一进大门，照壁上镌刻着医圣张仲景传，向人们介绍着这位万世医宗的生平业绩。左右楹联是：“阴阳有三，辨病还须辩证；医相无二，治国在于治人。”背面镌刻着伤寒杂病论序，向人们介绍着张仲景撰写的伤寒杂病论。左右楹联是：“法崇仲圣思常沛。医学长沙自有真。”对张仲景进行了高度概括。
张仲景出生于汉桓帝和平元年（公元150年）一个官僚没落的家庭，名机，字仲景，南阳郡人。自幼聪明好学，父亲也是一个读书人，从小就有机会接触各种书籍，他从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事，十分钦佩扁鹊高超的医术，渐渐对医学发生了兴趣，便拜同乡张伯祖为师，学习医术，为民治病。
汉代从汉武帝起，就实行举“孝廉”“良才”的选官制度。张仲景承袭家风，名声在外，在灵帝时，被州郡举为孝廉，进入官场，在建安年间，被朝廷指派为长沙太守。张仲景做了太守，仍不忘为民看病的本分。当时，做官的是不能进民宅的，张仲景就贴出告示，每月初一、十五大敞衙门，坐堂行医，为民看病。这就是医生“坐堂”的来历，也是为什么把治病的地方叫“医堂”，把卖药的地方叫“药堂”的缘故。后来“仁济堂”、“同仁堂”、“鹤年堂”等字号纷纷出现。
东汉末年，正是中国历史上极为动荡的时代，外戚宦官窝里斗，军阀豪强动干戈，农民起义频频发，战乱不断，民不聊生，疾疫流行。据史书记载，建安年间，疾疫大流行，前后达五次之多，好多人丧生。
南阳地区也是接连不断，张仲景本是大家族，二百多人，前后不到十年，就有三分之二的亲人因患疫症而死，最突出的就是死于伤寒病竟占十分之七。张仲景在痛悼之后，决心弃官不做，开始研究治疗伤寒病，制伏这个瘟神，解救百姓。
一是他认真钻研《素问》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》等医学著作。二是向民间博采单方、验方，结合自身平脉辩证的实践经验，总结出一整套治疗伤寒和杂病的理论、方药，撰写了《伤寒杂病论》。
《伤寒杂病论》，系统地概括了“辨证施治”的理论，为我国中医病因学说和方剂学说的发展做出了重要贡献。该书熔理、法、方、药为一炉，成为中医学的经典名著。自唐以来，传播于世界各地，在国际医学界享有崇高声誉。张仲景被日本、朝鲜人民称为“医学先师”，被我国人民奉为“方书之祖”，誉为“经方大师”，尊为“医圣”。自明嘉靖年间，就在张仲景墓畔修建起“医圣祠”，一直沿袭至今。1993年，国际权威医史研究机构——英国伦敦维尔康医史研究所，把张仲景列入29位世界医史伟人名单，加以弘扬纪念。
大门内不远处就是张仲景的墓。中间是一座高大的石碑，上书：“东汉长沙太守医圣张仲景先生之墓”。外侧左右楹联是：“医国医民，动泽千秋溯东汉；圣功圣德，馨香万世重南阳。”内侧左右楹联是：“启法程立宗鉴，直取天地真意；救民瘼济苍生，正是大医本心。”还有内侧左右楹联是：“勤求博采，忍见苍生横夭蒙水火，妙识知源，普教利民元畅启阴阳”。多是歌功颂德。
墓基是石座土砖，由大到小，逐渐收拢为顶，上有莲花石台，象征着张仲景高尚的品德；墓四角各嵌入一青石雕羊头，有红绳、花环相绕，代表着吉祥如意。
后面是“仲圣堂”，门联写道：“辨六经辨八纲心小胆大，反权豪反名利智圆行方。”有一四四方方小院，东屋横匾：“造福生民”，左右有联：“创六经辨证，千河以汇垂千古；立八纲论治，万流之源传万代。”西屋横匾：“仁被万世”，左右有联：“圣谟洋洋医者意也，佳城郁郁祠以记之。”陈列着“中国医药文物”。
后屋左右有联：“善德善心善行，尤缘善医至善；名山名水名胜，更因名人而名。”屋内供奉张仲景坐像，前有书几，上有竹简，张仲景一手摸书，一手捋髯，上悬“医圣”二字，东有“福庇沉疴”，西有“功在生民”匾。左右有联：“博采众方攻阳补阴，极助病患逸前；勤求古训辨证论治，撰述医书传后。”屋内东有王叔和，西有孙思邈塑像相伴。
进入园内，路中间耸立着一尊张仲景的全身塑像，上书“医圣张仲景”。后面是六角碑亭，正中书写着毛主席的题词：“团结新老中西各部分医药卫生工作人员------为开展伟大的人民卫生工作而奋斗！”
后面两侧是我国十大名医塑像，东面有岐伯、医和、王叔和、葛洪、孙思邈，西面有华佗、扁鹊、李时珍、皇甫谧、X无忌，都是我国古代历史上为人民医学、为人民健康做出贡献的人物，值得人民尊崇与敬仰。
瞻仰医圣祠，拜谒张仲景墓，游览医圣祠园区，收获多多，感慨多多，不由书写一诗：“医史伟人张仲景，钻研著述治疗经。伤寒杂病救民瘼，世界殊荣医圣名。”缅怀这些为人类做出贡献的先驱们。
九口2021-12-14
