《腹证奇览》的两篇序言

《腹证奇览》研究仲景书为主，以腹诊的独特视角深入，值得借鉴、学习、应用、提高。

刘渡舟序

腹诊之法，肇始于《内经》、《难经》，发展于张仲景，亦诊疾审病，辨证论治之首要，临床疗病所必需者也。第以我国封建制度之影响，封建礼教之束缚，致使腹诊之法，未能弘扬光大，只限于脉诊一法，千余年来，腹诊几趋湮灭，颇以为憾事。日本自唐宋以降，不断派遣留学生来中国学习，尤以鉴真法师东渡，两国文化交流，日臻昌盛，中国医药学，源源不断传入日本，而其中《伤寒论》与《金匮要略方论》二书，便形成了日本汉医古方学派的开山，古方派医家犹为推崇腹诊之法，并发扬光大之，迄今仍施诸于临证治病，方兴未艾。

十八世纪下叶，稻叶克文礼撰写了《腹证奇览》一书，继之，其入室弟子和久田寅氏，又撰写了《腹证奇览翼》，以羽翼其师之所著。两书总结了经方腹证的各自特点，及其诊察方法，在客观上给人以腹证辨证论治之规矩，因而为日本汉方医学家奉为圭臬而研读效法。然医学之理甚微，而腹诊之法亦不可能尽善尽美，故仍须究索原委，研是非，取其精华，弘广其用。孔子云，“三人行，必有吾师，择其善者而从之，其不善者而改之。”今将《腹证奇览(全)》一书译成中文，以供国内中医界同道研究参考，普及腹诊知识，提高原著水平，推动日益发展的腹诊法之临床运用，而不无小补。

“水流千载归大海”，令腹诊之术复还于中国，亦医坛之佳话，中日文化交流之盛事也。唯愿是书能成为中医腹诊发展之借鉴。临床诊病之阶梯，则所望者大矣。故不揣荒陋，愿为之序。

刘渡舟

丁卯孟冬二十一日于北京

编译者序

腹诊之术，肇基于岐黄，函载于《灵》、《素》，《八十一难经》中，扁鹊承其源，《伤寒杂病论》内，仲景广其流。晋隋以降，能倡其说且有建树者，鲜矣。至唐季，鉴真东舶漆州，斯术滥觞扶桑，逮今名见经传者，七十余家矣。《诊病奇侅》，师《内》、《难》以凿先河，《腹证奇览》，法仲景而成开山。今之日本，凡为医者，须谙此术;每诊病家，必察腹证。

医者稻叶意仲，搜集生平所得，殚精竭虑，为著《腹证奇览》，公诸扶桑，门人和久田寅为其删繁补遗，补偏救误、续作《腹证奇览翼》梓行于世。是书虽非压卷完璧，然亦初学必读之典。就中图文并茂，互明腹诊之法，理术同论，兼阐方证之规。言而有征，验而不忒。方以效取，不拘孰为古方、时方;法循理定，奚关出自庶人、名家。经方腹诊之术，二翁始作俑也;腹证辨病大 法，后学叨其羹矣。虽间有文重义迭，辞章不古者，亦仅白璧微瑕耳。

惜我赤县，久忽是术，三皇遗训，几濒湮灭，曷不慨哉?吾侪三、四子，笃嗜腹诊之籍，浸寻藏谋，裒集稽考，发隐勾玄，索源诉流，犹虑其语言不通，谙昧其术，乃精勤破读，研殿是非，译成国语。其所译文，词删以意存，句霰而旨广，皆法以文理，则以医规。不唯求其句章流畅，犹且重以旨意信达。然以编者绠短褚小，见浅识陋，弗能勾玄烛幽，择瑕求疵，唯愿读者能区芜菁，分莨莠，学有所得且改而正诸，夙愿足矣，是为序。

编者

丁卯孟冬既望于北京