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邵雍的《利害吟》是被人们忽视的一首好诗。读这首诗，借用大家耳熟能详的两个典故，平白无奇，殊不知结合易理，这首诗的意境如此深邃而有内涵。邵子把这两个典故拓深，发人深省。希望读者，静下心了，跟着我的思路，欣赏这首朴实无华，但又发人深思。进入这个诗境，让你感到神奇，并且学到了易学知识。 上《利害吟》原文： 兔犬俱毙，蚌鹬相持。 田渔老父，坐而利之。 点评： “兔犬俱毙，蚌鹬相持。”这两句就是人人皆知的两个典故。虽然简单，我们还是重新普及一下这两个典故。 “兔犬俱毙”：典故出于司马迁《史记》。有人诬告韩信造反，刘邦把韩信诓到云梦泽。韩信觐见刘邦，刘邦命人把韩信绑来问斩。韩信对刘邦说：“果若人言，'狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’天下已定，我固当亨！”刘邦听韩信言，惭愧就是赦免了韩信的罪。韩信逃过了一次死劫。历代都把这句话当作至理，“兔死狗烹鸟尽弓藏”。而邵雍大师看到这句话，看到的不仅仅是表面意思，背后还有更大的意义。别急，听我慢慢说。 “蚌鹬相持”：是一个家喻户晓的寓言故事。这个典故出自《战国策》。战国时纵横家崛起，其中最有名的是“三苏”。苏秦、苏代、苏厉。苏代是苏秦的弟弟，苏历是苏代的弟弟。三苏都是修习纵横术而功成者。鹬蚌相争的典故出自苏代。战国末期，赵国和燕国冲突，赵国伐燕国。苏代劝说赵惠文王罢兵所以讲的寓言： “今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：'今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：'今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也！”惠王曰：“善。”乃止。 苏代用“鹬蚌相争”的寓言劝止了一场战争。这个典故，表面意思非常精彩。但是，只有邵雍大师才能拓展其意。 “兔死狗烹”和“鹬蚌相争”是中华国学文化中两个有很高智慧的典故。邵雍把这两个典故放在一起，却碰撞出更深的道理。这首诗用“田渔老父，坐而利之。”直接点题，“利害”在田渔老父。而“田渔老父”是老百姓的代表。  两个典故各自单独来看：“兔死狗烹”之兔犬俱毙，是明君与功臣之间的利与害；鹬蚌相持，是两国之争的利与害。而邵子把这两者放到一起，就升华到另外更深层的道理。这是易理。把具体的道理上升到世上最大的法则。 狡兔死良弓藏，飞鸟尽走狗烹，敌国灭谋臣亡。从另外一个角度看。不需要良弓，走狗，谋臣，说明没有战争了。世上再没有'振臂一呼应者云集'的场面了。古人认为：不需要英雄，即没有英雄的时代，这时的国度，人民最幸福。明君与功臣的利害，比不上老百姓得利更符合大义。 鹬蚌相争，从另外一个角度看，精英们斗的你死我活是好事。精英的利害，比不上精英们两败俱伤，让老百姓得利更符合大义。例如：精英双方打价格战，把商品的价格压低到最低直至破产，老百姓可以买到价格非常低的商品。百姓得实惠。 邵雍的《利害吟》作品视角是天下和百姓。从另一个方面看，他给我们的启发就是，任何事情都可以从不同的方面去看。例如：兔死狗烹，鹬蚌相争，这些典故的常见意思，竟能演化出另外的更深的含义。如果读者，读了这首《利害吟》仅仅想到，一个典故可以从两方面来看，就愚昧了。大师借着《利害吟》告诉我们看问题不能仅仅从一两个方面看，要从多方面看。这是易理。 南怀瑾大师对于这一点讲得最透彻。八卦可以自由组合，产生多重意思。一个卦可以翻过来看，可以六个爻分变和长变，甚至多爻同时变，然后观看变化出来的易之序是什么格局，象的意思是什么。汉代焦赣，一个卦可以有六十四种变化，就是可以从六十四个角度看。朱熹发明了一个有六十四种变化的《六十四卦变表》。 中华国学智慧是变化多端的，绝对不是西方一根筋的简单哲学思维。西方人看问题死盯着矛盾不放，以解决矛盾，一根筋的去追逐真理为目标，贪婪地追求无尽的物质文明和享受。而我们中华智慧以追求真知，把天下事摊开，有理，有利，无理，无利，对与错，胜负，生与克，去与留等等都不重要。而最重要的是道，以和谐共生。从此刻起，再看不到相互伤害。以胜残去杀，立即停止伤害为有道。以解除世间纷纷扰扰，还世界一个太平为最高智慧。 中华民族祖先的最高智慧认为：人间正道是沧桑。有道者长久，无道者短命。 |
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