|
（四）儒学文化的传播与教育的兴办 惠安堡地处古丝绸之路要冲，又是重要驿站，往来的商客官员不乏文人墨客；因为有盐湖，历朝历代都在此设立行政管理机关和盐业管理机构，在学而优则仕的封建社会，那些管理人员大都是饱读诗书的儒家学士。因此，儒家思想在这里的传播，对当地民风的教化是显而易见的。 但正宗的儒学文化在这里广泛的传播还是从明代开始。明庆靖王朱栴在惠安堡西30里的韦州一住九年，奉旨迁居宁夏王府后，每年还回韦州避暑。庆王府官员众多，按现在级别说，副科级以上干部就有六七十人，最高是省部级，当然，庆王爷是副国家级，而且文官居多。庆王朱栴就是大儒生，他的老师刘昉更是明初有明的大儒学家、诗人、画家。 庆王命文臣抄录儒学经典文章传于附近各地，使儒学文化得以传播。庆靖王还亲自作诗，写散文，撰写《宁夏志》，为韦州、惠安堡、萌城及周边地区留下了丰厚的文化积淀。一时，文人士子争相抄录传诵，教化了数以万计的民众；私塾、社学在民间纷纷创办，惠泽了几十代后人。 明弘治年间（1500年），宁夏巡抚王珣就在小盐池（惠安堡）、隰宁堡、各立“社学”一所，萌城一带立社学十一所。要知道那时候全宁夏共有社学才五十四所，。 萌城有十一所学校是有原因的，一是当时萌城地区地域宽，包括惠安堡南部及今麻黄山一带。二是因宁夏一带属边塞地区，塞外的元朝残余常在秋高马肥的季节侵入境内骚扰，掳掠羊畜财物。边民不堪其苦，不断逃亡内迁，其中大部分为富裕人家。萌城一带为丘陵山地，且有“沟拉壕”凭险可守，使此地人口密度大增，具备了生源和经济条件。三是受近在咫尺“韦州庆王府文化圈和惠安堡文化圈”（张兴昌语）的影响，使办学拥有了足够的师资。 明僖宗天启年间（公元1627年）由宁夏巡抚史永安请奏，惠安堡奉旨在文庙办商学一所。也就是为惠安堡及周边的商人子弟办的一所学校。“这是宁夏有史以来空前的办学招商，用来发展地方经济和培养人才，实现双赢。”（张兴昌语）。外地商人子弟在此就学，商人安心做生意，地方经济得到长足发展。 这种重教化，兴教育的风尚，一直延续到清同治之前。惠安堡及周边地区秀才、举人等具有一定学历的人比比皆是。更有进士等高学历人才封官入相。 清康熙丙戌（1703年）进士谢王宠，世居惠安堡。初入翰林没去当官，在惠安堡开馆讲学十七年，为当地教育做出了巨大贡献，为西北留下了深厚的儒学文脉。后来调到朝廷任国子监祭酒，相当于现在的教育部长。当时此官职必须给皇帝大臣释经授课。去世后葬于故里惠安堡北山阳坡。 民国时期，国民党盐池县历任县长颁布训令，兴办学校，督促适龄儿童少年入学。惠安堡及周边地区乡绅贤达，积极捐资助学，开办私塾，教育事业又兴旺起来。至民国三十七年年，惠安堡设中心学校一所，下辖国民小学五所，在校学生占适龄儿童总数10～21%。校长、教员基本实现了本土化。期中惠安堡牛皮沟人王维章、王维清、王维铭三兄弟，二人为校长，一人当教员，在当地传为佳话。 新中国成立后，共产党领导的人民政府更重视教育。 至上世纪七十年代末，惠安堡公社每个生产队都有一所小学或教学点，大队有完全小学和民办初中；公社机关所在地惠安堡街有普通高中和“五.七大学”。 这一时期尚属建国初期，举国百业待兴，学校的办学经费严重不足，教学设施十分简陋。尤其是村级初中，和乡级高中有些脱离实际。但惠安堡地区有重教兴学的传统，和一批热心教育的人士。因此对普及初等教育，扫除青壮年文盲，提高本地公民文化素质起的作用是不可低估的。 改革开放以后，惠安堡地区调整了学校布局，加强了学校基础建设，提高了办学质量，先后普及了初等教育和九年义务教育。众多农家子弟刻苦学习，考入大学，成为学士、硕士，还有的成为博士或出国深造，用知识改变了自己的命运，家庭的境遇。 进入新世纪，随着扬黄灌区的开发和城镇化的推进，惠安堡地区各村农民或向灌区集中搬迁，或进城务工。原来的农村小学几乎撤并殆尽，只保留了三所农村小学和镇中心小学及一所初级中学。然而入学率、巩固率、合格率都达到了一定高度，校舍、器材等硬件设施得到了空前的改善。 本栏责编：白庐 李兴泽，宁夏盐池县教师，教书三十年，如今退休，爱好写作，书法，离不开家乡的黄土，讲不完家乡的故事，念不尽乡里乡亲的深情。 微 信 号：wyzhj23456 投稿信箱：2084791183@qq.com 来稿须知：投稿须原创作品且为微信平台首发，如有剽窃，文责自负。 |
|
|
