|
文 /零拾君 法国作家尤瑟纳尔说：世界上最肮脏的莫过于自尊心。这话听来有些荒谬，自尊心和肮脏有什么关系呢？我不知道尤瑟纳尔是在什么情况下下的这个结论，自尊心根本和肮脏没有丝毫关系，它只是一些人的心理表现而已。然而，虽然自尊心不是什么肮脏的东西，但我认为，自尊心是一个人身上最多余最不值钱的的东西。很多时候，它会给我们带来极大的负面影响。 项羽，世界之怪杰，具并吞八荒之心，叱咤风云之气；勇冠万夫，智超凡俗；战无不胜，攻无不取；敌邦闻之而震魄，妇孺思之而寒胆；百世之下，犹懔懔有生气，力拔山、气盖世、古今未有，勇猛善战，叱咤风云，实乃一大英雄，然而，却败在了一个好吃懒做的酒色之徒手里，为什么？你会说是因为他残暴、目光短浅、不会用人、妇人之仁太重感情，而我却认为最根本的原因是自尊心太强。 自尊过了头就变成了自负，自负之人难免会意气用事刚愎自用不听人言。项羽他鸿门宴上不听范增的话，放走刘邦又机械遵守鸿沟协定，一方面可以说他是义气用事，而在我看来这都是他自尊心太强的表现。乌江自刎，说是天意，也是他在最后给自己驳回面子的表现。自尊心其实就是面子。自尊心强的人就是特爱面子的人。而爱面子的人也表现出极大的虚荣心。项羽对韩生说“富贵不归故乡，如穿锦绣之衣于夜间步行，有谁知之!”这其实就是一种虚荣心的表现。 如果你拥有很强的自尊心，说明你还不够成熟，说明你的道行还很浅。一个历经世事看透世事的智慧之人，是不会在乎尊严这东西的。 韩信之所以能忍受胯下之辱，是因为他能看清时局：如果不钻,只有两个结果,一是他被那屠夫杀掉,一是他把屠夫杀掉,而任何一个结果,历史上都不会再有韩信这个人。如果当初韩信自尊心太强，爱面子，无法忍受这个屈辱，就不能作为成大业者在中国历史上千古流传。 春秋战国时期,越王勾践被吴王夫差降伏,勾践佯装称臣,为吴王夫差养马,吴王患病,勾践亲口为其尝粪,获得信任,被放回国.回国后的勾践体恤百姓,减免税赋,并和百姓同吃同住.他还在头顶挂上苦胆,经常尝苦胆之苦,忆在吴国所受的侮辱,以警示自己不要忘记过去.经过十多年的艰苦磨练,勾践终于一举灭吴,杀死夫差,实现了复国雪耻的抱负。如国果当初勾践维护自尊不偿粪，又怎会有日后的东山再起？ 很多时候，忍耐需要修养,需要度量,需要把自尊心丢到一边去，这样才能忍得了杀父之仇、夺妻之恨、胯下之辱、占攻之欺、争锋之伤……司马迁如果不能忍受宫刑之侮,怎么完成“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的伟大著作《史记》而流芳千古,成为人人敬仰的史学家,后人尊称的“太史公”呢？ 自尊心就像是自己拔下的乳牙，自己认为很宝贵，很珍惜，独一无二，其实这玩意人人有，分文不值，事实上还很臭！生活在社会集体中，形形色色的人都会碰到。一个自尊心强的人，在受到某些人的贬评的情况下，内心就会受到冲击，然后筑高内心的壁垒，不与人亲近，甚至对人产生敌意。 很多时候，我不愿意跟自尊心太强的人打交道，因为，你不知道什么时候你不经意的一句话就会伤了他的自尊。如果伤害了自尊心太强人的自尊，还是一件非常危险的事情。 司马迁所著的《史记·越世家》中有一篇《陶朱公长子吝金害弟》，记载了这样一件事：陶朱公范蠡的二儿子在楚国因为杀了人被抓进牢里，范蠡的大儿子要去营救，范蠡欲派小儿子带上两万四千两黄金去营救。可范蠡深知大儿子是个贪财的人，料他会坏事，不想让他去，然而大儿子执意要去，范蠡只得答应并写了一封信，要大儿子送给自己从前的好友庄生，并吩咐道：“你到了地点，就把黄金放在庄生家，任凭他怎么去处理，千万别与他发生争执。” 到了楚国，大儿子遵照其父的吩咐，送上书信和金钱。庄生对他说：“你可尽快回去罢，不要留在这里；即便你弟弟出来，也不要追究其中的原因。”可大儿子并没听从庄公的话，不仅私自留在楚国，还把私下带来的其余钱财拿去送给楚国掌管事务的贵人。 庄生身居陋巷，却享有廉洁正直之名，自楚王以下的人，都像尊敬老师一般地尊敬他。他虽然留下了范蠡的金钱，但并非真的接受，而是打算事成之后再返还，以此表示诚信（就如医生先收下红包，做完手术再还给病人）。只是，范蠡的长子并不明白庄生用意。 庄生寻机入宫见楚王，巧妙游说楚王大赦天下，楚王同意了。收了长子钱财的楚贵人观察出楚王将大赦天下的征兆，即刻将消息透露给范蠡长子，长子认为，楚王若大赦，二弟理所当然会被放出来，那先前给庄生的钱财不就白送了吗？于是，他又去拜见庄生。庄生吃惊地问道：“你怎么还没回去？”范蠡长子说：“我还没回去，当初是为我弟弟的事来见你，现在我弟弟的事楚王已议定自然赦免，所以，我再来辞谢。”庄生知道他的用意，是想拿回他的金钱。便说：“你自己到屋子里去拿金子罢！”范蠡长子就到屋里拿着黄金走了，心中还窃喜赚了！ 范蠡长子的行为令庄生觉得自己受到了羞辱，便再次进宫见楚王，对楚王说：“楚王大赦天下本是出于善念，岂料我听外面的人都说，范蠡的儿子杀了人，被囚禁在楚国，他的家人拿了许多金钱贿赂大王手下的人，所以，大王的大赦并不是怜悯楚国百姓，而是为范蠡的儿子开脱罪责。”楚王大怒，说：“我虽然没有什么德可言，怎么会为了范蠡儿子的缘故而施恩惠呢？”便命令先杀了朱公的儿子，第二天才下发赦免令。就这样，范蠡长子只好带着弟弟的尸体返回家乡。 庄生的杀机因何而起？他既非坏人亦非小人，恰恰相反，他是个清廉正直之人，并且，他还是范蠡旧时好友，何况，他原来就没打算留下黄金。那么，反正对方不来要黄金他也会还给他的，拿走便拿走呗，是什么令剧情有如此大的逆转？ 既然那两万四千两黄金，在还回去与要回去之间，庄生并无任何损失，那他计较的是什么？ 是自尊！ 还回去，意味着能力与人格的双重肯定：我有能力令一个人死罪得免，同时，金钱于我如浮云，我一文不取。对于庄生来说，这样的自我感觉不仅满足了他自尊的需求，同时也满足了他自我实现的需求。然而，要回去是几个意思？要回去就等于啪啪打脸，偏偏被打的这个人不在乎金钱，就在乎颜面。 很多时候，当尊严被人践踏时，我们发起的反击就是自卫，维护尊严或许只是“满足自我的报复心理”的美称。很多词语要在“社会”的语境下才能发挥效用，才有意义，“自尊心”是社会产物，或者说，是这个势利社会催生出来的一种不正常心理。很简单，一个自然状态下健康成长人格健全的孩子是不会有太强的自尊心的。自卑感强的人才有强烈的自尊心，这种人强烈地渴求得到认可。从人类意义上说，我赞同卢梭在《论人类不平等的起源》这本书里所著的论点，即：整个人类的进步史就是人类的堕落史。在卢梭看来：“人与人原本是平等的，就像其它各类动物，在种种自然因素使它们身上发生我们目前尚能观察到的变异之前，同类的动物从来都平等一样”。人类从原始自然状态下（自然状态下的人不会比较，自然也就没有自尊心之谈）逐渐走向文明，实际上是理智的进步促进了人类的发展和野心。而野心，造就肮脏。 真的不要在意自尊心这东西。文明时代，它是最不值钱的东西。自尊一词来源于被别人造成了除心理之外的伤害，很多人由于心理脆弱，过度自尊才会造成伤害。所谓自尊心，就是尊重自己，维护自己的人格尊严，不容许别人侮辱和歧视的心理状态。然而，你终究无法左右别人，别人歧视你侮辱你那是别人的事情不是你的事情，你若能放下自尊，淡然面对，那么对方的歧视和侮辱就无法伤害到你了。 适当的自尊是自信、自爱，然而稍稍一过，就变成了自负、虚荣，或者说是自卑、和偏执狂。 穷人有了自尊心就会看不起富人，更讨厌别人对他的施舍。仇富心理就是这样产生的。我想问：你凭什么讨厌人家，讨厌别人的施舍？如果有人肯帮你，你应该做的是抓住这个机会好好努力，努力让自己也变成富人，而不是一个劲为了自己的面子排斥仇视，错过了变成富人摆脱穷人的机会。 自信和自爱，不是你的自尊心在起作用，而是你的品行在起作用，不允许别人的侵犯和侮辱，也不是有了自尊心别人就不侵犯和侮辱了，而是靠你自己的为人靠你自己的能力，通过努力，让别人不敢侵犯和侮辱。 由此看来，自尊心实在是个多余的东西。当我们陷入生活最低谷的时候，往往会招致许多无端的蔑视；当我们处在为生存苦苦挣扎的关头，往往又会遭遇肆意践踏你尊严的人。针锋相对的反抗是我们的本能，但往往会让那些缺知少德者更加暴虐。我们不如理智去应对，以一种宽容的心态去展示并维护我们的尊严。那时你会发现，任何邪恶在正义面前都无法站稳脚跟。“自尊”是个多么微妙的存在呀，当自尊得到满足时，它使人自爱自强，使人选择自我完善，从而贴近高贵；可是，当它受到伤害时，它不仅能令人变坏（以德报怨），还能令人变狠（不顾情义）、变恶（无视生命），最不可理喻的是，他居然还会令人变“贱”。 比如，在你周围有两个女子令你动心，一个对你很好一个对你若即若离，你偏偏就爱那个对你若即若离的女子，甚至被旁人称为贱男仍孜孜以求。是因为你真的爱她妈？未必。是因为你的自尊在她的冷漠面前受了伤：为什么某某这么爱我她却怠慢我，是觉得我不够好吗？是觉得我配不上她吗？于是，你说：不行，我一定要做些什么令她改观，一定要让她知道我是个值得她爱的人。 你想想，这样的心理，有意思吗？ 弯弯腰，丢开你的尊严吧！韩信从一帮流氓裤衩.像狗一样的爬过去才能成就他一世英名。什么尊严都是浮云都是人给人套的圈套 丢开尊严，不要被别人左右，自信自强自爱的活着吧！ 【】 文艺众家 注意事项：稿件要自行编辑校对好以word文件形式投入各栏目信箱，作者简介及联系方式附在稿件后即可，莫要单独发，作者照片直接发邮箱。投稿后请务必加主编微信：13910420361。 |
|
|
