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多看光明面 任何社会都有阴阳两面，如果想使自己不愉快，就多看阴暗面，那社会就是阴暗的，久而久之自己也是阴暗的；如果想让自己愉快，就把眼光放在光明面，那社会就是光明的。同样一件事，光明的人会思考积极的一面，而阴暗的人总是怀疑否定外在，区别很大啊。我有一个朋友得病，其实就是自己认死理、不阳光造成的，想劝他学佛吧，又怕他脑袋清醒，认为佛教是歪理邪说，要打开心结，我是无能为力的。我常劝自己的家人，尤其农村的人多学学佛，也许会改变一切，但听进去的很少，看来痛苦都是自找的，思维把自己套死了，真是一下子绝望了，也许会遁入空门，这又何尝不是解脱。 君子中庸 孔子说“君子中庸，小人反中庸。”什么意思呢？就是君子能够自律、利人、反省，而小人只会肆无忌惮。所谓自律，就是能够管住自己的喜怒哀乐，管住自己的情绪，不轻易释放自己的情绪；是人都会犯错误，君子知道反省，知道总结经验教训，即吃一堑长一智，而小人只会怨天尤人，从不懂得反省。所以小人擅长阴谋诡计，即使在领导面前装成笑面虎，但也是口服心不服，时时处处耍小聪明，从不中规中矩。当然，我们不能因为他人不遵纪守法，也像他人一样偷奸取巧，那不是理由。我们要选择做一个君子，一个好人，时刻提醒自己要自律、利人。 点不醒的人 有些人不听劝、点不醒，如同盲人天生看不见一样，不能以自己的看见指责别人看不见。哪些人点不醒呢？第一类是夜郎自大者，听不进一点点建议，那个脑袋是铜墙铁壁做的，耳朵是天生的聋，如果对他劝告，只能证明自己是个睁眼瞎。第二种人是权贵极端主义者，官不大架子大，钱不多好面子，这样的人也听不进一点意见的，加之周围一堆马屁精，所以也没有人愿意讲真话。第三类是疑神疑鬼者，你善意提醒他，他却反向思维你是不是别有用心，越解释越糟糕，干脆远离。总之在与人交流前，要反复观察他是哪类人，有没有必要说真话。 放于利而行 孔子说“放于利而行，多怨”。“放”是放纵，追求利益过分了，把一切都放在利益的天平上，掂过来掂过去，占便宜则喜、吃亏则忧，这肯定会招致怨憎恨啊！自己不快乐，他人也不舒服。但当今就是放于利而行的社会，一切向钱看齐，贪欲之门开启，那种优雅安逸、风轻云淡的日子还有几人安心的享受？心中百般计较，夜夜失眠，劳神费力，就是为了身外的利益，这未免活的太累了吧。所以追求利益要适度，君子之交淡如水，看淡了才能长久。 君子慎独 “慎独”就是在没有外在监督的情况下始终不渝地、更加小心地坚持自己的道德信念，不会由于无人监督而肆意妄行。好像始终有个绳子栓着，始终不超越这个圈子，不超过这个界限。一般人很难做到，起心动念放任自流，就没有自我监控、自我反省的能力，这些人做事只有遇到外力的强制或报复，才能止步。缺少自我监督，心中之贼会变成江洋大盗，那是很可怕的，公检法、债主、冤家、黑社会等等就会在某个时刻现身，所以想要杜绝后悔事，就要时刻对自己约束。就如古人学道那样，要“学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令，不动千戈至太平。”（宋·性空法师）我们的眼、耳、鼻、舌、身、意这六道城门，白天要警惕，夜晚也要清醒。也只有战战兢兢、如履薄冰，这一生才能安稳、无憾。 |
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