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“姥姥作务外孙子，坷垃地里撵旋风”，过了就过了，不留一点儿念想和痕迹。涉县一带（其实北方普遍），还有注脚：外甥（孙）狗，外甥（孙）狗，吃了响午（饭）就走。走就走吧，还说一句：“俺回俺奶奶家啦！”一幅只是走亲戚的嘴脸！的确，姥姥、小姨、舅舅跟小外甥（孙）真的很亲，但外甥（孙）稍一大，就不大去姥姥家了——小时候去是“贵客”，要吃要喝要玩具，姥姥姥爷舅舅小姨都很紧。稍大点儿，也许是“长心眼儿”了，觉得岀自己是“外人”了，就不勤去了，感觉姥姥紧自己也好象多了点“虚伪”性，不太信任原来姥姥对自己的“好”——人家能对自己的孙男孙女真的不好吗？越紧好象越虚，越谨好象越伪。这是作为外甥（孙）渐行渐远的心理基础。当然，这并不意味着姥姥真的从来就对外孙（甥）不亲，相反，隔辈亲，里外都一样。不过，也有作老人的调侃：小东西，白眼狼，真的不是咱家的根儿；人家还是跟他奶奶亲，骨头管着哩！山雨认为，从血缘亲等角度说，孙子外孙没有差别，就是里外的问题。“里外”的问题实质是个社会现实和文化背景的问题或说是传统问题。从总体上说，涉县一带当今仍是“父系社会”，姥姥舅舅小姨大姨姑姑什么的，再走得近也是亲戚，所谓走亲戚就是挎只篮子的事捏只花儿的事，而本家，不管远近，都怕得跪拜磕头甚至背拉灵板儿噙产业的事。山雨印象很深，村人常说：有一千年的本家，没有一百年的亲戚；亲戚就两辈儿！所谓“世系”，亦称“世次”、“世统”。指一姓世代相承的系统，也是家族世代相传的系统，由男性子孙排队列而成。也叫世系表。在这个系统或说表中，每个男人都可以找到自己的根儿，也能找到自己的“座次”和地位；传统社会中，一个人的存在感，在很大程度上就是从这里找到。马克思说：人的本质是其社会性，而社会的原发点在哪里？在家族在世系，不然，任何一个人都不知“我是谁？谁是我”。鉴于此，男孩儿一大，就好象跟姥姥不“亲”了，这便成了一个带有普遍性的现象和问题。 作者简介：张海旺，河北神威律师事务所执业律师，家事团队团队长，研究生学历（西南政法大学法学学士、法律硕士）。学术论文主要有《谢方樽人格论》。业余喜爱地方文化研究，精考据，善长联词赋，颇有古风。
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