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最近爆出一则新闻，山东泰山地区已严格禁止售卖“泰山石”，曾经红极一时的用泰山石料“镇宅”的消费之风由此画上了句号。 其实，据说当地销售的很多所谓泰山石都是从别的地方运过去的，就像外地螃蟹在阳澄湖里洗个澡就是阳澄湖大闸蟹一样，这些来旅游的石头就变成了泰山石。 那么，泰山石为什么这么受追捧呢？我想原因之一，大概就与源远流长的泰山石敢当信仰有关。 石敢当，这东西对于老百姓来说可以说既熟悉又陌生。 熟悉的是，在一些古老街道的街头巷尾都能看到它的身影；陌生的是，当让你说出它具体的来龙去脉，人们往往又说不上来。 根据通常的说法，石敢当，又称泰山石敢当或太山石敢当，是立在旧宅院外、街衢巷口建筑的小石碑，碑上“石敢当”字样或“泰山（太山）石敢当”，在碑额上还常有狮虎兽头等浅浮雕；其作用是镇宅、驱邪；所立位置常常是在丁字路口等路冲处，这些位置一般被认为为“凶位”。石敢当在北方更多见一些。总之，石敢当是一种镇物。 “石敢当”文化还入选了2006年5月国家第一批非物质文化遗产名录。 顾名思义，很多人认为泰山石敢当起源于泰山周边，当地传说，在泰山脚下有一位青年石匠，名叫“石敢当”，他体魄强健，武艺高强，行侠仗义，是百姓心目中的保护神。后人将其名字刻在泰山石上，制成石碣或石人，作为厌殃、祛病、驱邪、祈福的“平安符”。 这个属于民间传说，而在古籍中也有“石敢当”的记载。 宋王象之《舆地碑记目》卷四载，庆历中，张纬宰莆石，再新县治，得一石铭，其文曰：'石敢当，镇百鬼，压灾殃…… 唐 大历 五年县令 郑 押字记。’今人家用碑石，书曰'石敢当’三字镇於门，亦此风也。” 明陶宗仪《辍耕录·石敢当》：“今人家正门适当巷陌桥道之衝，则立一小石将军或植一小石碑，鐫其上曰'石敢当’，以厌禳之。” 以及“石敢当”前加有"泰（太）山"二字的记载： 清王端履 《重论文斋笔录》卷八：“吾邑人家门户，当桥梁巷陋之衝，则竖石碑，书' 泰山 石敢当’五字，以镇之。” 那么，石敢当最早的记载见于哪里呢？ 在两千多年前的汉元帝时代，黄门令史游写了一个识字课本《急就篇》，其中有这样的文字：““师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。” 颜师古注解云：“ 卫有石碏 、石买 、石恶 ，郑 有石癸 、石楚 、石制，皆为石氏 ……敢当，言所当无敌也。” 这是说，在当时有一些著名的“石”姓人物，他们都是敢做敢当、所向无敌的猛士。 当然隋代人颜师古这个解释有可能是有点发挥了，我认为，原文的意思非常含糊神秘，并不是很明确是指“石姓”。 清人徐珂在《清稗类钞》中也认为“敢当”二字实际上“亦虚构二字，与石姓相配成文耳。” 那么石敢当又是怎么与“泰山”联系在一起的呢？ 石敢当全国各地都有，甚至已远播到日本和东南亚。只因石敢当常与泰山二字关联，故此很容易令人联想到泰山是它的发源地。愚以为，石敢当是否起源于泰山还可商榷，它更像是一种多点开花的中华文化现象。 据学者研究，目前发现的最早石敢当实物出土于福建福州，断代为宋代。而泰山的意思，是因为泰山为五岳之首的东岳，乃中华神灵的始祖之山，最有震慑力，所谓“泰山北斗”“重于泰山”都是以泰山做比。古书称泰山为“众魂所归”之山，主管百鬼，一块石头以泰山为名，其自然也就有了超乎寻常的镇邪能力，邪魔鬼祟必然屈服。 所以，我们无论在天南海北看到的石敢当，都常常冠以“泰山”二字，而绝不会以其他地名为定语。 以下是我在北京胡同中拍摄到的“泰山石敢当”。 泰山石敢当，是古代石头崇拜或者说灵石崇拜的表现之一。古人认为石头拥有各种神秘的力量，比如佩戴美玉可以保佑平安，用石敢当可以镇邪。 石敢当，也分化出其他的一些形式。最著名的就是“太公在此”，“姜子牙在此”的牌位。 有个传说，说姜子牙封神是在泰山，封完之后发现自己没有神位，便指着一块石头说：我是泰山石敢当。石敢当其实就是姜子牙的化身。 这说明，作为众神管理者的姜子牙，其牌位也有驱邪迎祥的作用。"太公在此"的牌位和泰山石敢当的功能非常近似。 可知，泰山石敢当这种古老的民俗信仰，只是在一些石头上人工刻上“泰山”的字样，主要是取其镇邪驱鬼，稳如泰山的吉祥寓意，或许在形制上对石材有一定要求（比如火山岩、玄武岩等），但从来没有说必须要使用取自泰山的石材。 |
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