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《篆刻学》全书的最后，下编的第五节，邓散木先生归纳了几条“賸言”，賸，同“剩”，余留下来的，也就是说，这部分内容是没有办法归入前文的各种杂项内容，但实际上，这几项在篆刻学习中非常重要。比如这一节所说的“印文”。 （邓散木先生画像） 这个“印文”，指的是印中用到的文字。 昔人论印，谓须考订一体，不可秦篆杂汉；各朝之印，当宗各朝之体，不可混杂其文，更改其篆。持论固正，然失之拘，且于文字源流亦未加剖析，吾侪正不必泥而不化也。
“印文”一节，邓散木先生就只有写了这一段文字，实际上，这里讲了一个重要问题，就是印文用篆的统一。 简言之就是：秦篆与汉篆不能混用（摹印篆和缪篆的差异，我们之前有文章讨论过），古文与小篆也不能混用。 关于这一点，如果针对初学者，我们认为吴昌硕（实际上，吴昌硕是邓散木先生师傅的师傅，他们的理论是相通的）的理论更为靠谱： 吴昌硕在《耦花庵印存》序言里说：“夫刻印本不难。而难于字体之纯一，配置之疏密，朱白之分布，方圆之互异。” （吴昌硕像） 这句话里的“字体之纯一”，指的就是邓散木先生“印文”一节所谈的内容。实际上，这也是篆刻众多技法里最重要的技法“篆法”的统一性。由于这一点很重要，我们把这一部分内容扩充一下，认真谈一下。 自战国时期开始，沿篆刻史而下，分别出现过战国古玺、秦印、汉印、隋唐宋明清印、元押等印式，随朝代发展而更迭，大致分别如下： （印章发展史中形成的印式） 相对而言（并不绝对）印文与印式的对照关系如下： 战国玺印：印面所用文字为战国文字。战国古玺印式不论朱文印式和白文印式，其中的文字都是纯粹的战国文字。比如 （战国古玺：日庚都萃车马） 秦印印式：印面所用文字为秦摹印篆。秦印基本为白文印。尽管摹印篆与汉缪篆差别不大，但其明显也有自己的特征，因此，不能与缪篆视为同一种文字，邓先生所说的“少变其笔法”，对于初学者来说，其实完成起来，仍然是个大难题，所以我们还是老老实实将秦摹印篆与汉缪篆分开理解更合理，秦印样式如图： （秦印：上林郎池） 汉印印式：印面所用文字为缪篆。汉印有朱文、白文印式。汉印所用缪篆，篆刻史上最无争议，后世所用摹印文字多用缪篆，这一点在篆刻界基本达成共识，汉印样式如图： （汉印：太医丞印） 隋唐官印：印面所用文字为小篆或缪篆的变体（松散的篆书），样式略有盘叠。随着印泥的出现，纸张的通行，隋唐印章，印面开始变大，因此，印面上的文字，虽然仍是篆书，但样式极为松散，或者为了充实印面，印文略有盘叠。隋唐印样式如图： (唐印：中书省之印） 宋明清官印：与隋唐官印相仿，只是印文盘叠工艺化更加明显。渐渐形成了有工艺特色的九叠文印，如图： (明官印：永兴军节度使之印） 元押：元押是较为特殊的印式，它所用印文多为楷书文字加上一个花押符号。讨论篆法，我们常常把元押忽略不计。元押样式如图： （元押：刘押） 随着篆刻史的发展，自元代开始，艺术家们利用小篆的匀圆挺健特性创造出了一种篆刻艺术样式，就是元朱文印式。 元朱文印式：印面所用文字是小篆。元朱文印的特性之一就是纯用小篆，而小篆的篆法，一般情况下，依《说文解字》为范本，至于小篆字体所体现的个性，则全看篆刻家本人的篆书个性，但其小篆的典雅特性，是所有元朱文印的共性，比如： （王福庵：但愿人长久，千里共婵娟） 自宋代末年篆刻艺术起源以来，以上各种印式都渐渐成为篆刻艺术的成熟印式。 随着篆刻艺术的发展，这些成熟的印式所用的印文篆法均各有特征，一个篆刻学习者，轻易不可以将其混用，而这些印式日常所用的印文文字，大都可以通过查字典的方式获得，印文样式与字典的对应关系如图所示：
（字典的购买与使用） 当然，图中所提到的甲骨文虽然被列入古玺印式，但实际上，甲骨文也渐渐发展成为一种独立的印式，只是它的样式较贴近于古玺印式罢了。 需要注意的是，历史上著名的大篆刻家，常常为了实现某种印面艺术效果，将不同篆法的印文汇集在同一方印中，比如：
（邓石如：觉非盦主） 邓石如的这方“觉非盦主”，“觉”、“盦”是小篆，“非”是缪篆，“主”则是用的金文篆法，但我们考察实际印面效果，却丝毫不显突兀，而是觉得和谐美观。再比如：
（吴昌硕：园丁家在竹洞号竹楣） 吴昌硕这方“园丁家在竹洞号竹楣”印中，“丁”和“在”明显也是用的金文大篆篆法，与其他小篆篆法的印文搭配，反倒形成了极佳的艺术效果。 但，这显然是在审美及“印化”能力达到一定境界的人才能完成的艺术创造，对于初学者有借鉴意义，但却不能从这里开始下手学习。 我们建议初学者，最开始学习时期，严格按照“字体纯一”的原则来配篆，用到哪一种印式，就去配合查询与之配套的字典（或者记下来篆法，随手取用），而不是将各种不同印文篆法混杂一印，这或许被邓先生视为拘泥，但却是篆刻正道。
（汉印文字徵） 有一定基础之后，我们鼓励大家试着将各种体系不一的印文用到同一方印中，而能将各种不同体系的印文汇集同一印面却能达成和谐统一的艺术效果，正是一个篆刻家追求的目标之一。 |
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