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《国语・晋语》有载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、、儇、衣是也。”《通志・氏族略》：“或云黄帝二十五子，十二人以德为姓，一为任氏，六世至奚仲封薛。又云黄帝之孙颛顼少子阳封于任，故以为任氏。又任为风姓之国，实太之后，主济祀，今济州任城即其地。任姓之任，任国之任子孙，皆以任为氏。”又据《唐书·宰相世系表》及《左传正义》所载，相传黄帝少子禹（禺）阳被封在任国（今山东省济宁市），其后裔以国为氏。总之，任姓有一支来自于黄帝，于史有载，但其于上古时的传承并不明确，实际上此一支任姓在《山海经》中上古时较为详细的传承。 《大荒北经》：“有儋耳之国，任姓禺号子，食谷。” 此中“儋耳”明载为任姓而为“禺号”子，“禺号”又载于《大荒东经》：“东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺䝞。黄帝生禺䝞，禺䝞生禺京。禺京处北海，禺䝞处东海，是惟海神。”此处郭璞注解“禺䝞”即“禺号”。《大荒北经》：“有牛黎之国。有人无骨，儋耳之子。”此“牛黎”之国又为“儋耳”之子，此“牛黎”之国于《海外北经》中又称为“柔利”、“留利”：“柔利国在一目东，为人一手一足，反厀，曲足居上。一云留利之国，人足反折。”。《大荒北经》：“有继无民，继无民任姓，无骨子，食气、鱼。”此“继无”民为“无骨”子，参见前条，则又为“牛黎”之子，此“继无”又作“无继”，《大荒北经》有载：“又有无肠国，是任姓。无继子，食鱼。”，前人注解“无继”或谓其意为无嗣之义，而此明言“无肠”国为"无继"子，显然非为无嗣。《海外北经》有与此对应的记载：“无䏿之国在长股东，为人无䏿。”可见“无继”实为“无䏿”，二者音近。“无肠”为“无继”子，此处“无肠”颇难理解，按前述所述各国名称皆依身体形状，而世间绝无“无肠”之人，颇疑此处应为“无胫”，前述各世“无骨”、“柔利”、“无䏿”皆为肢体残疾之义，此“无肠”与肢残无关，应为“无胫”。 按上述记载，我们可以排出任姓世系：黄帝生禺号，禺号子儋耳，儋耳子牛黎，牛黎子无继，无继子无肠。这一世系各代皆以形命名，自“牛黎”始皆以肢残命名，后世皆以其状命名以记念，以彰其族氏。故此“牛黎”定为上古一著名人物，有肢残之事迹，而此任姓也因此世代以著名，后世皆以其状而命名，细审经内各处世系故事，于《海内经》有所发现，或与此为同一族氏记载。《海内经》所载：“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。”，此处“帝俊生禺号”与前“黄帝生禺号”记载有异，但“奚仲”为任姓则于文献有据，颇疑此世系与经中发现之世系为同一族氏的两种记载。上古世系记载经常出现世代缺位的现象，固不能把这两种记载一一对应，但“禺号”是重要一世是确定的，另有一世“无继”，“食气、鱼”，此前“有儋耳之国，任姓禺号子，食谷。”这表示其间发生了重大的生活方式改变，由“食谷”转为“食鱼”，而此正与“番禺”为舟的记载相符合。《路史·后妃五》记载：“黄帝妃嫫姆生禺阳，禺阳生禺号，禺号生徭梁，徭梁生番禺，番禺生奚仲”，《路史》记载：“黄帝六世至奚仲，”。我们于荒经中发掘出此一世系注意到第一世为“黄帝生禺号”，而其后世代皆述为“某某子”，所生于经中一般指其后裔，而“某某子”则为其下一代，按上述记载相互对照，则“黄帝”下有“禺阳”一代，“禺阳”或即“帝俊”，五世正好到“无继”，即为“番禺”，始为舟，“食谷”转为“食鱼”。 在此一任姓族氏中“牛黎”一世极为重要，此前此族以“儋耳”著名，而后即以肢体残缺著名，可以推断正是在“牛黎”发生过重要事件，才有这种情况出现。此“牛黎”之国于《海外北经》中又称为“柔利”、“留利”：“柔利国在一目东，为人一手一足，反厀，曲足居上。一云留利之国，人足反折。”这里描述的肢残情形更为详细，而与此类似的文字，于《海内西经》有一则：“贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木。在开题西北。”，我认为此两处记载为同事异文，“牛黎”必是“危”或“贰负”其中之一。《海内北经》：“有人曰大行伯，把戈。其东有犬封国。贰负之尸在大行伯东。......鬼国在贰负之尸北，为物人面而一目。一曰贰负神在其东，为物人面蛇身。“此处鬼国即“危”，则“牛黎”为“贰负”明矣。“贰负杀窫窳”诚为上古重要故事，其人也因此受到重罚而致肢残，故其后裔以此命名，实得恶名。 |
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