|
题文诗： 天下之治,其有四术,一曰忠爱,二曰无私, 三曰用贤,四曰度量.度量通则,天下财足, 用贤多功,公正无私,百智之宗,忠诚仁爱, 父母之行.奚知其然?父母畜子,非贤强也, 非聪明也,非俊智也,爱之忧之,欲其贤己. 利人之与,利我无择,欲其贤己;人利之与, 我利无择,此父母之,所以畜子.然爱天下, 欲其贤己,人利之与,我利无择,天下之畜, 则亦然矣,此尧所以,畜天下也.虞舜盛德, 见人有善,如己有善;见人有过,如己有过. 天无私覆,地无私载,袭此行者,谓之天子. 诚爱天下,而能得贤.奚知其然?弱子有疾, 慈母见医,不争礼貌;子在囹圄,其走大吏, 不爱资财.视民若子,故其见医,不争礼貌, 其奉养也,不爱资财.真情天子,爱民如子, 财散情聚,情怀天下,真诚所致,天下心归. 【原文】 治天下有四术，一曰忠爱，二曰无私，三曰用贤，四曰度量。度量通则财足矣，用贤则多功矣，无私百智之宗也，忠爱父母之行也。奚以知其然？父母之所畜子者，非贤强也，非聪明也，非俊智也，爱之忧之，欲其贤己也，人利之与我利之无择也；欲其贤己也，人利之与我利之无择也，此父母所以畜子也。然则爱天下，欲其贤己也，人利之与我利之无择也，则天下之畜亦然矣，此尧之所以畜天下也。 有虞氏盛德，见人有善，如己有善；见人有过，如己有过。天无私於物，地无私於物，袭 此行者，谓之天子。诚爱天下者，得贤。奚以知其然也？弱子有疾，慈母之见秦医也不争礼貌；在囹圄，其走大吏也不爱资财。视天下若子，是故其见医者不争礼貌，其奉养也不爱资财。 【译文】 治理天下有四个道术：一是忠诚仁爱，二是公而无私，三是任用贤能，四是确立法度。法度通行就能财用富足，任用贤能就能多有成功，公而无私是汇聚百智为已所用的根本，忠诚仁爱是为人父母必须具备的品行。根据什么明白是这样的?父母养育孩子，孩子不贤能强勇，也不耳聪目明，也不英俊睿智，但却爱他忧他，渴望他比自己强。(希望他成为对大家有用的人)。他对别人有用与对自己有用，无所区别。那么天子爱天下也是希望天下的贤才比自己强，对众人有利与对自己有利不加区别，天下的治理也是这样的(与养育孩子是一样无私)。 虞舜有盛德，见到别人有善处就像自己有善处，见到别人有过错就像自己有过错。天不偏爱众物，地也不偏爱众物，能够沿袭天地无私之行的就是天子。真诚爱护天下百姓，就能得到贤人辅佐。赢弱的孩子有了疾病，慈母急着求见良医，顾不上去争礼仪的尊卑；爱子身在监狱，父母奔走在官吏之间，设法营救，不吝惜钱财。视天下百姓如自己孩子，看到百姓生病，给他求医顾不上礼貌，为了养护其民，不在乎钱财。 |
|
|
