【原】马岳梁、陈振民《吴鉴泉氏的太极拳》评析｜新锐太极史论

漾太极 2021-06-09

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马岳梁，不愧为吴鉴泉的乘龙快婿，他出版的图书就叫做《吴鉴泉氏的太极拳》。那么，这本书会有什么“真传”令您期待呢？打开“新锐太极史论”，阅读后，不妨将您的感受写在留言区—

一、作者简介

马岳梁（原写作'樑’，1901—1998），字嵩岫。满族人。世居北京。“幼嗜外家拳术，练习十稔（音读ren，意为'年’），进步殊鲜。”（见<自序一>）先后练过三皇炮捶、通背拳、摔跤等，因“与吴师鉴泉夙具世谊（即'世交’）……遂从师专攻太极拳，数历寒暑不少辍，渐知太极拳之妙用。”（见<自序一>）1930年，娶吴鉴泉长女英华为妻，夫妇共研太极拳六十余载。

陈振民，生卒年月不详。曾于上海精武体育会学习国术，后入上海国术馆。期间，“从张君文义习外家拳，从姚君馥春习外家拳。嗣延吴先生鉴泉入馆任武当门主任，乃专从其练太极拳术。”（见<自序二>）“陈君（即陈振民）长于文学，斯术亦研究有素。马君（即马岳樑）为吴师快婿，造诣之深远胜于余，且谙医药生理之学。二君合力以成斯编……”（见<徐序>）

二、《吴鉴泉氏的太极拳》简介

1935年5月，《吴鉴泉氏的太极拳》一书于上海由康健书局初版发行，百宋铸字印刷局印刷，发行者为陈振民。该书出版后一度广受欢迎，至1953年便已是第七次再版。初版本封面为吴鉴泉拳照，并署有“自修适用吴鉴泉氏的太极拳陈振民马岳樑编著”等字样。

（该书封面和内页照片）

接着为《徐（致一）序》《吴鉴泉先生略历》和两位编著者与吴鉴泉合影照。《自序一》为马岳樑所做，《自序二》为陈振民所写。《凡例》之后是正文，主要内容包括：导言、太极拳小史、太极拳的特色、太极拳的练法、几种重要的基本动作、太极拳、附录

三、《吴鉴泉氏的太极拳》评析

马岳樑，身为编著者，更因为是吴鉴泉的乘龙快婿，故其书名不仅以“氏”突出其家派色彩，而且特别冠以“吴鉴泉”尊姓大名，其对岳父大人的逢迎之情跃然纸上。这种做法可谓前无先例，似乎也无人步其后尘。

该书表象上遵奉许宠厚“张三丰创太极拳说”，但是在《导言》中又这样写道：“内家之中，以太极拳最著名，因为发生较晚，历史较短，所以系统也比较的详明一些。”著者既借鉴许氏之说，又不完全等同于许说，以较为模糊或者笼统的语言如是说：“相传宋代武当山丹士张三丰”创“内家拳”，“统称'武当派’，……现在风行一时的太极拳，便是内家拳术的一种。”（见<太极拳小史>）由此可见编著者对“张三丰创太极拳说”持谨慎的态度，觉得张三丰所创为“内家拳”，非确指的“太极拳”。因为太极拳“是内家拳术的一种”，它“发生较晚，历史较短”。至于其“发生”“晚”到什么时候，“历史”“短”到什么程度就只能任由读者去揣测了。不过，民国的太极拳传承是清晰的，“晚近这系中负有声望的巨子，除已故的孙禄堂先生外，要算杨澄甫先生，和本书所介绍的吴鉴泉先生。吴先生家学渊源，其父全佑先生受业于杨先生班侯（澄甫先生的伯父），所以他的拳术原与澄甫先生同出一源，可是练起架子来，却和澄甫先生有点不同。孙禄堂先生是另一派别，当然更是两样了。”（见<导言>）既然“同出一源”，其理法必然相同，且看本书中介绍的太极拳“特色”和“练法”：其特色“是以虚静自然为体，而且是柔性的。”一是“虚”，虚即“虚空”，“因为虚空则灵，灵则神足，而神为一身的主宰，神充气完，自然举动轻灵了。”二是“静”，静包括“身静”、“心静”和“意静”。三是“自然”，“纯任自然”，“如含胸拔背，如松腰垂臀，如沉肩坠肘，”“丝毫没有矫揉造作的姿势，而合乎吾人天然的态度。”四是“柔”，“遇敌时不含抵抗性，能随敌劲以为伸缩，所谓柔中而有弹性。”太极拳的练法要求是“虚灵顶劲”、“涵胸拔背”、“松腰垂臀”、“沉肩坠肘”、“纯以意行”、“形神合一”等等。很显然，这些练法、特色和杨澄甫为代表的杨派太极拳一脉相传，并且宗法“老三本”中的艺理原则。所谓“有点不同”，不在其理，不在于内，而是形于外，是“练起架子来”的样式、风格“有点不同”罢了。

该书中介绍的太极拳套路尽管有“二一七”式之多，但实则和杨澄甫所传基本相同。该书整套拳架是以90余幅吴鉴泉拳照为基准，编著此书时“由马君（即马岳樑）演势，余（陈振民）执笔记录，最后则双方审察说明之当否，务求其文字与动作若合符节，并由马君补摄动作六十余幅，于各式姿势纤悉靡遗。”（见<自序二>）吴鉴泉和马岳樑翁婿“合作拳照”甚为难得，从中使后人得窥民国时期两位吴家太极拳大家的行功走架风韵。他们演拳“有点不同”于杨派的是许多动作身体前倾比较明显，也包括所谓的“平行步”、“骑马步”等。笔者以为这些均属于流于表象的个人演拳风格，且看徐致一在《序》中的阐释：“余平日常谓太极拳重意不重形，学者若拘泥于图示之剖解，而图求姿势之形似，仍难免有探骊遗珠、刻舟求剑之误，是则不能不标而出之，以期善读此书者之细心体会焉。”诚然如此，太极拳的修炼在内而不在外，重意而不重形，需要艰苦而漫长的不断积累的过程。没有捷径可言，不能投机取巧，所谓艺无止境。可以说，无论前辈与今人其行工走架不存在十全十美者，只有更好，没有最好。因而，我们要善于汲取前人以及他人的长处，剔其不足，努力做到最好的自己。

（马岳樑当年所拍摄的拳照以及书中翁婿'合作拳照’）

文末，再回顾前文所提到的：太极拳属于“内家拳”，“统称武当派”，其实这种说法并不妥当。“武当派”和“内家拳”一样原为武术中的一个拳种，和“太极拳”不存在本质的联系。比如在1926年11月1日，杨澄甫高足叶大密在上海成立“武当太极拳社”，这是武术史上第一个以“太极拳”命名的社团组织。该社除教授杨派太极拳、剑、推手等外，还传授武当剑法，故名“武当太极拳社”。当时非常著名的剑术高手，人称“剑仙”的李景林就精于武当剑法，但是李剑仙并非太极中人。叶大密不仅精于太极剑，还向李景林讨教武当剑法，并将武当剑法中的转臂捷用法以及八卦掌中的斜开掌转身法，融入太极拳的练习中，独具风韵，故有“叶家太极拳”之称。由此也可以看出，武当拳、武当剑和太极拳、太极剑是独立存在的、平行发展的两个拳种。

1、许宠厚《太极拳势图解》评析｜新锐太极史论

2、孙禄堂《太极拳学》评析｜新锐太极史论