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王力坚：古典文学中“女性”符号的两大指涉：艳情与政治 作者：王力坚 古典文学中的“女性”符号，指诗词作品中以不同方式，或是第一人称（代笔），或是描写对象，或是比喻象征出现的女性形象∕概念。 这里所说的“艳情”之义要稍作界定：“情”，就是情感、爱情、情欲之类；“艳”，这里不是贬义词，是中性词，指美的、漂亮的意思，跟“情”组成合成词，就有可正可邪、亦正亦邪的功用（视具体语境而定）。 中国古代最早的诗歌中所出现的女性符号，是很有“艳情”之义的，试看：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？”（《诗经·卫风·伯兮》）“月出皎兮，佼人僚兮。舒窃纠兮，劳心悄兮。”（《诗经·陈风·月出》）“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯回从之，道路且长。溯游从之，宛在水中央。”（《诗经·秦风·蒹葭》）不都很见“艳情”吗？ 《诗经》第一首“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”君子好逑的窈窕淑女，应该就是很“艳情”的。所谓“后妃之德”，是汉儒的误读（或说是昏话） “艳情”蜕变为政治，应该是《楚辞》作的怪。汉王逸《离骚》序云：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君。”后以“香草美人”比喻忠贞贤良之士。也就是说，《离骚》最引人注目的是它的两类意象：美人、香草。美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如：“扬灵兮未极，女婵嫒兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮悱恻。”（《九歌·湘君》）后者如：“沅有荀兮澧有兰，思公子兮未敢言。恍惚兮远望，观流水兮潺湲。”（《九歌·湘夫人》） 这样一种政治指涉，跟艳情指涉互动配合，大大丰富了诗词中的女性符号，使得诗歌更显蕴藉而且生动。因此，艳情与政治两大指涉，就成为中国古典文学中女性符号表现的源远流长的传统。 【作者简介】王力坚，原籍广西博白，国籍新加坡，文革中有多年知青经历。广州暨南大学学士与硕士，新加坡国立大学博士，任教于新加坡国立大学中文系逾10年，现为台湾中央大学中文系暨历史研究所特聘教授。曾任台湾中央大学中文系系主任、台湾元智大学中语系兼任教授，以及加拿大温哥华英属哥伦比亚大学、新加坡南洋理工大学与广西大学访问教授。 作者原创文章： |
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