 有时，喜爱在一盏茶的流光里，喜爱在风花雪月的晨昏里，就这么看着自己，看自己的脸庞，看皮肤的色泽，看飞逝的春光如麻，鸡零狗碎，也看着绵绵的岁月里，停驻在枯枝，残叶，停驻在念珠，手边，看动念起起伏伏，然后安住。 修习中，上师常会提及安住这样的一个词，安住，多么美好，犹如小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头的快意。亦如止语，收敛，没有一点点责怪，反而多了一份温柔，停下来，润润唇喉，一点点的，可以感受到肺腑中流淌着的暖与欢欣。或者是，某一刻心骤然的栖息，随着风落，花开，对视的一双眼眸，亮了，又淡淡的平静。 写作时，四周常寂寂无声，可以领略到安住的妙有，有时，是忘却了时间的一场花事，茶事，沉浸其中，是宁静给予的，时光的种籽，在心里浅浅的播种。 有时，在情绪刚刚升起的时候，惊喜的是能渐渐的遇见了它，一切在身口意中，静观感受。 我甚至可以体会到情绪的潮汐在脑海缓缓地流动，然而，此时，安住如一缕清凉的琉璃，从天空散落，化去虚无，不动声色。让人懂得了不自扰的自在，清澈。 或许于我们的心常常是随意飘荡的种子，正如三毛说，心若没有栖息的地方，到哪里都是流浪。所以它总是太散漫，支离纷飞。 我敬仰可以一直流浪的人，比如她。她爱的撒哈拉，有着望不到边际的沙海，有苍凉迷蒙的朝阳与落日，有着热情的风俗怪异的沙漠居民，有她一生中最爱的男人。 直至遇见，流浪异国，然后安住。而心在自然的人，是野生而自由的，或许如那浮花般绚烂，开至荼蘼。我以为，她的出走，是寻找着自我，寻找着可以安住的心那，比如那爱的人，爱的生活。 然而，世事走到尽头，都要有一个归宿。 好的结局是喜相逢，是以梦为马，随处可栖，且不固执的追逐远方。一心的追逐，是奔跑中时有回流，放马，归来。回首去看，我的一身一心，现在何方，是否停驻在我爱的地方，是否吻合我的节奏。 读庄子《应帝王》云，南海的帝王叫做“倏”，北海的帝王叫做“忽”，中央的帝王叫做“浑沌”。倏和忽常常一起在浑沌的居地相遇，浑沌对待他们非常友好，倏与忽商量着报答浑沌的恩情，说：“人都有七窍，用来看，听，吃，呼吸。唯独浑沌没有七窍，让我们试着给他凿出七窍。” 于是倏和忽每天替浑沌开一窍，到了第七天，浑沌就死了。 细细想来，常常人又何不是容易做了倏忽，一枚小小的心，坐立不安，飘来逝去。看看别人，指点江山。也唯有一颗不肯着陆的心，或是混混沌沌，或是周而复始。 生命中，有许多纷纷扰扰，青春的躁动，羞涩的相思，让人无法安住。却在多年以后发觉，如水中明月，一场空。 回忆里，那个带着眼镜的中年教师依稀跃然眼前，谆谆教诲道“白头莫空悲切。”要知道以后，你们要面对的不仅仅是学习这么简单。多少年以后你们就会懂得，书到用时方恨少。” 那时，在座的我们，或有隔着书本翻着小说者，或有埋头伏笔者，或有望着窗外的飞鸟，痴痴的魂丢了，或是，被那栅栏外的洋葱圈，炸鸡排给引了去。那颗雀跃无比的心那，怎愿意多停留。 然而后来发觉，诱惑一直都在，从前它或许是口舌之欢，渐渐的或许是声色犬马。我们一直都在这小小的陀螺里，转啊转，或而有一刻醒来。 安住，亦如席慕蓉说，我最爱坐火车，一站站的南下或是北上，喜欢旅途中的我，只因为在旅途中，不属于任何人，任何地方。 在这个单独的时刻里，我只需要属于我自己，所有该尽的义务，该背负的责任，所有该去争夺或是退让的事物，所有人世间的牵牵绊绊，都被隔离在铁轨两端。 而我，在车厢里，无所欲求，在那个时刻里，我唯一要做的是安住在窗边，看窗外的景物变幻。 旅途，远行，不过都是在心上的神游。当你疲累，拖着沉重的行囊，疲惫的身体，你想做的依然是回家，小憩。那个地方是你永远无法遗弃的，也是最后倍加珍惜的。我们所要的，是那句现世安稳岁月静好的承诺，是这一句你也在这里呀，然后，手拉着手，故地重游。 愿心里总有什么，是暗暗珍藏着的。如馒头上的朱砂红，旧瓷碗，谁的笔迹，残雪夕阳。 世间滚滚红尘，芸芸众生营营求求，许多人找不到安住之处。假如我们无时无刻，身心都不离柔和忍辱，不离慈悲喜舍，那不就能得到很大的快乐了吗？ 佛光山的星云法师，曾著述云，如何安住身心。其中印象最深的一则是，要安住在慈悲喜舍上。这不仅仅是对于自我的修持，而是更高的境界。 《华严经》又云：常行柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。 慈，愿诸众生永具安乐及安乐因。 悲，愿诸众生永离众苦及众苦因。 喜，愿诸众生永具无苦之乐，我心愉悦。 舍，于诸众生远离贪嗔痴，心住平等。 原来，佛早已说，安住的身心，是因为离苦得乐而解脱，是因为众生的欢喜，而感到欢喜，于是，也想起范仲淹，先天下之忧而忧后天下之乐而乐的情怀，一个舍得能将祖宅改设成书院的人，一个心中能常怀他人的人，必然是喜悦的安住。 是的，安住，也唯有安住，才能安稳。如平常心，如道。才能与看不见的光阴互相抵挡，朴素、清白，妥帖，厚实。也唯有安住，可以让心沉稳，不乱，把寂寞和孤独都丢掉九霄云外去了。在那里，我与我的梦，触手相欢。 |
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