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黄帝老丈人敕封六合方山 中华民族上下五千年。黄帝是六合人的女婿，这几千年前的事情到底是怎么搞清楚的，这个过程本身就很有意思。记者目前找到六合区文物保管所所长蔡明义，蔡所长向记者细细介绍了整个研究的来龙去脉。 中国人自称是炎黄子孙。而炎帝和黄帝并非同一时代的人。六合文物保管所所长蔡明义用五年时间，搜集大量历史资料，证明黄帝老丈人方雷敕封于六合横梁镇境内的方山，自然轩辕黄帝成了六合人的女婿。这不仅将六合和华夏的老祖宗拉上了关系，更重要的是为上古历史又拨开一团迷雾。 缘起寻找方姓始祖 蔡明义所长说，他从2001年就开始考证黄帝的岳父敕封六合方山的课题。为什么会研究这个，还要从当年在湖北召开的方氏源流历史研讨编审会议说起。 许多资料已经证实，上古的时候，中华民族只有6个姓氏，方姓是其中一个。方姓的老祖宗是谁已达成共识，即炎帝神农氏的第十一代孙姜雷。公元前2600年左右。姜雷联合轩辕共同打败蚩尤，并将帝位让于轩辕，使其代替了炎帝族，成为部落联盟首领，正式命名为黄帝。黄帝以功委任姜雷为左相，封于方山候，并以赐姓，从些姜雷更姜姓为方姓，成为方姓始祖。后来又因黄帝纳发明植桑、养蚕、织丝的方雷之女嫘祖为正妃，方雷便成为轩辕黄帝的岳父。 蔡所长告诉记者，在那次会上，有两种意见争执不下：方雷到底是被敕封于河南禹州的方山，还是南京六合的方山？后来一位香港的方姓实业家愿意拿出经费，请专家寻根求源。
怎么证明方雷敕封于六合方山，而不是河南禹州？蔡明义说，历朝历代的方氏宗谱、族谱、家谱及地方志文献中，却没有除方雷敕封六合方山以外任何封地的记录，这是最有力的主证。 蔡明义等人在查证方雷发源地的过程中，发现了一批方氏珍贵的宗谱，其时间跨度从唐代到明、清以及民国；其地域范围涉及浙江、江西、安徽、江苏等省。在各地不同时期的方氏宗谱“序言”、“源流梗览”，均有大意为方雷敕封于六合方山之语句。 浙江淳安县富山现存的唐代（唐万岁通天元年—公元696年）《奉敕修方氏宗谱序》中写道：“后微雷为左相，封于方山，世居古扬州邗沟之东”。江西广昌由明代赐进士大学士程潜所作《续修方氏宗谱序》（明永乐癸未春——公元1403年）中写道“按方山之封域，在场州六合县邗沟之东邑方六百里。”而清代道光七年（公元1827年）《江西广昌方氏续谱》的序言中，更直接了当地指出：“予详方氏鼻祖雷公辅轩辕帝平定离乱，功封六合方山，而姓因以著 ”；安徽徽城1911年方氏族谱《世系上图》载“雷为左相，封于方山，即今扬州六合县沟东地六百里，食邑二千户，今方山府也，因赐姓方氏”；在民国二十五年（1936年）方永杰《重修沭阳县颜集方化族谱》第二卷《地理志》载：“余尝游六合登方山，以观长江，过邗沟之墟，墟中人谓余此雷公封方姓之山也……” 宗谱是我国宝贵的文化遗产，其中蕴藏大量有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济史、人物传说，宗教制度以及地方史料。家谱是全面、系统的反映其发展轨迹的真实记录，因而方氏族谱是证明黄帝岳父敕封六合方山最有力的证据。 贾兰坡认可六合一说 当时不少人觉得六合在四、五千年前只不过是一片汪洋，荒无人烟，因此视方雷被敕封六合方山一说为无稽之谈。蔡所长说，他曾经找到的证据完全可以击垮这种质疑。 1986年，蔡明义和南京大学地质系教授丁灏来到六合冶山镇四合张岗，据说有旧石器时期的遗址。蔡明义和丁灏用铁锹等工具，在张岗果然挖出了石片、石器等东西，足足有三蛇皮袋。他们把这些东西带到北京给中国科学院院士“北京猿人”之父贾兰坡教授看，得到贾院士首肯。蔡明义说，这些事实足以证明万年之前，先民不仅在六合这块土地上活动裕如，而且人气旺盛，这足以证明六合方山侯府的没立，是有一定社会基础的。 梵天禅寺供奉雷祖像 口说无凭，还需要拿出证据来，才能让人口服心服。记者带着家谱中提及的六合方山，在横梁镇方山村进行了走访，发现大量物证印证了黄帝老丈人敕封六合方山。 六合方山，至今还有“南朝四百八十寺”之一的梵天禅寺遗址。 方山位于横梁镇东南角，梵天禅寺坐落在山的西面一个小山坡上。这当年规模宏大的名刹如今只剩下三间残破的前殿，房子用青砖砌成，外表很普通，上写“梵天禅寺”四个大字。 据家在梵天禅寺附近的方山村染坊徐村民组的年愈七旬村民徐国友、徐国兴等老人回忆，他们小时常到梵天寺玩，那时梵天禅寺宏伟壮观，设有前、中、后三进大殿，前殿中间设有弥勒佛，两旁为哼哈二将和四大天王塑像。中殿为大雄宝殿，中间供奉如来佛祖和药师佛、阿弥陀佛，两旁为十八罗汉。而后殿则为雷祖殿堂，专门供奉雷祖和雷祖娘娘，均为约2米高的坐像。 蔡所长认为，在一所佛教庙宇中专设雷祖殿堂尚属罕见，结合方氏宗谱，这恰恰印证六合方山是方雷敕封地的结论。徐氏老人还证实，梵天禅寺大雄宝殿两旁的中柱上，由上至下有彩色巨龙盘绕。按惯例，一般的庵观寺院中，殿柱上不能用盘龙装点。这从中也可以说明，梵天禅寺正因为有贵为王侯的将相的方雷供奉于此，故大殿两旁中柱才有盘龙装饰。 如今，梵天禅寺因年久失修，三分之一屋顶已消失，成了一座危房。寺庙屋檐上长满荒草，一阵风吹来，草随风动，似乎连屋顶也在微微颤抖，仿佛随时都要垮塌。走进殿内，殿内面积大约200平方米，环顾四周，坑坑洼洼的地面一片狼藉，倒塌的房梁和碎砖散落一地，两扇残破的木门倒在一旁，寺庙虽破败，但经常会有人来。以前大殿两边有“殿座鹦鹉，石峰千古秀；门临幽润，流水万年长“的楹联，如今楹联的影子都无处可寻了，倒是殿内的墙壁上、立柱上刻满”某某到此一游”的字迹，以及散落在地一堆堆香灰，在印证梵天禅寺的香火依然存在。 方氏族人认可六合方山一说 据了解，证明方雷是敕封六合方山，必须提到一个人，就是沭阳的方恒超老先生。方老先生从1994年起，一个本子，一枝笔，独自一人走了七、八个省，抄写复印各地方氏宗谱，以求得鼻祖到底敕封何处。 方恒超今年71岁，在当地一直从事文史研究工作，在族人中也甚有威望。他自己珍藏着8卷《方氏宗谱》。宗谱全是统一的线装皮纸封面，内页宣纸制成，上面文字却是统一小楷，竖行排列，看起来十分完整。 方恒超说，因为这些老谱记载的都是文言文，而且文字是竖排的，看起来比较费劲，自己以前几乎没翻过。 直到1994年，方氏族人准备修家谱，他才细细地看了一遍，看完后觉得了不起尤其是其中第三卷，从鼻祖开始，一代一代的人，每个人是做什么的，都有交代，敕封地就是六合方山。 方恒超在各地抄家谱时还了解到，江苏和安徽间的一些方氏祠堂，每年农历六月二十四为雷祖会日期，据说那天是方雷的生日。 而梵天禅寺每年农历六月二十三日开始，寺内僧人为雷祖诵经祭拜，直到二十四日结束。两者恰恰不谋而合。
六合和炎黄一脉相传 有人认为，在六合找不到和黄帝等同时期人，蔡明义觉得这种说法不对。事实上，六合和炎黄一脉相传，密切相关。《史记》记载，轩辕尊黄帝后，“天下有不须者，黄帝从而征之，平者去之。拔山通道，未尝宁居”，紧接黄帝位的颛顼为了进一步加强统治，将天下划为九州，东南为扬州（明代《嘉靖维扬志》），当时六合隶属扬州。 采访于2007年8月
图片来自网络
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