 幸福的生活靠哲学，列子、庄子话人生。 《庄子·山木》中说：庄子在山中行走，见到一棵大树，枝繁叶茂，伐木者停在树旁却不去砍伐。庄子问伐木人何故而不伐该树，伐木人回答说：“无所可用。”这颗树没有什么可用的地方。庄子云：“此木以不材得终其天。”这棵树因为不成材而得以尽享它自然的寿命。 庄子从山中出来，寄宿在老朋友家中，朋友很高兴，命童仆杀雁（鹅）招待客人。童仆请示说：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”有一只鹅能鸣叫，有一只不能鸣叫，请问杀哪一只？主人说：“杀不能鸣者。” 第二天，庄子的学生问庄子：“昨天山中的大树，因为不成材得以尽享自然寿命，今天主人的雁（鹅），因不成材而被杀。先生将在这二者之间如何立身自处？”庄子笑着回答说：“我将处于成材与不成材之间。”  庄子有言：无用之用，方为大用；天地与我并存，万物与我为一； 哀莫大于心死，而人死亦次之。 山中之树，成材的被伐，不成材的则可以免遭砍伐厄运而得终其天年。家中饲养的雁（鹅）正好相反，不能鸣（即不材）的，当宰，能鸣（有材）的则留下。人之一生,若能顺乎自然，随机应变，与时俱化，顺时而动，在材与不材之间做出恰当的判断和选择，就可免于材之害，也免于不材之害，从而在面临材或不材之害时得以全身而退，保住自己的身家性命。显然，这是仅仅以材或不材保身所无法相比拟的。 再看《列子·黄帝篇·好鸥鸟者》讲述的一个寓言：“海上之人，有好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者，百住而不止。其父曰:：'吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之’。明日之海上，鸥鸟舞而不下也。” 鸥鸟，即海鸥也。 说的是在那遥远的海岸上，有个很喜欢海鸥的人。他每天清晨都要来到海边，和海鸥一起游玩。海鸥成群结队地飞来，有时候竟有一百多只。有一日，他的父亲对他说：“我听说海鸥都喜欢和你一起游玩，你乘机捉几只来，让我也玩玩。” 第二天，他又照旧来到海上，一心想捉海鸥，然而海鸥却都只在高空飞舞盘旋，再不肯落下来了。 唐代李商隐《樊南文集·卷八·太仓箴》云：“海翁无机，鸥故不飞”；陆龟蒙《甫里集》：“除却伴谈秋水外，野鸥何处更忘机”。宋时辛弃疾《水调歌头·和王正之右司吴江观雪见寄》：“谪仙人，鸥鸟伴，两忘机。” “忘机”，道家语，意思是忘却计较，心无纷竞，无巧诈之心，自甘恬谈，与世无争。 “人能忘机，鸟即不疑;人机一动，鸟即远离”，劝喻人莫生机心，可淡泊隐居，不以世事为怀。  列子曰：天生万物，唯人为贵；得时者昌，失时者忘。又云：人不尊己，则危辱及之。 列子、庄子是古中国战国时期的著名哲学家，想象力极为丰富，其作品多以寓言和神话传说形式写成，不仅篇幅宏大，题材广泛，汪洋恣肆，而且篇篇珠玉，形象鲜明，寓意深刻，妙趣横生，隽永味长，充满智慧与哲理，富于思辨和逻辑，发人深思，具有极浓的文学意味和较高的思想价值，开创了融文学寓言和生活哲理为一体的先秦散文文风，语言生动，被人称为“文学与生活的哲学，哲学的生活与文学”。 幸福的生活靠哲学，生活处处有哲学。人们的生活取向、人生态度选择，如何处世，怎样待人、处事，说到底就是个哲学问题。列子、庄子所述民间故事、寓言和神话传说中暗含的人生智慧与哲理，时至今日仍不乏重要的现实引导意义。  作者简介：朱乐尧，江西南康人，1970年12月应征于中国人民解放军空军某部服役，1978年高考后入中国人民大学学习，1982年7月毕业后分配到辽宁财经学院（今东北财经大学）任教，1983年5月退出现役。 之后，一直致力于中国经济与农业及农村问题的研究与教学。自1982年起，先后发表学术论文200多篇，出版著作13种（部）。代表作有：《国民经济计划学》、《产业配置经济学导论》、《区域经济的组织与管理》、《关贸总协定概要》、《经济学通论①②》，《中国商业银行经营之道①②》、《走向明天的国有企业》、《回归农业——中国经济超越工业化发展模式的现实选择》、《环城农业——中国城市农业发展问题研究》、《农业经营通论》等。 近年转入文化休闲类读物写作，已完成《故乡记忆——发生在赣西南一个小山村里的故事》一书写作，目前致力修订《哲学与诗，男人和女人》一书。 枸杞文学： 监事：王湛华 顾问：邓九刚 詹仕华 文字总监： 阿娜尔古丽 责任编辑：马枚素 沈曼妮 美 编：宋蔷 主编：韩阳 编委： 耿宪温 张仿治 向以权 天天 遵旨：展示名家风采 推介文化新秀 主办： 枸杞文学公众号 枸杞文学网站 升晋康达集团 北京华丽精创文化传媒有限公司 本平台由“升晋康达集团”独家赞助  |
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