|
《红楼梦》第五回 读红品诗词-23 《孽海情天对联》赏析 文/墨吟 筱蕊
宝玉见那绝艳的女子是一个仙姑，喜的忙上来作揖，笑问道：“神仙姐姐，不知从哪里来，如今要往哪里去？我也不知这是何处，望乞提携提携。”那仙姑笑道：“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山还香洞，太虚幻境仙姑是也。司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。因近来风流冤孽绵缠于此处，是以前来核察机会，布散相思。今忽与尔相逢，亦非偶然。此离吾境不远，别无他物，仅有自采仙茗一盏，亲酿美酒一瓮，素练霓舞歌姬数人，新填《红楼梦》曲十二支，试随吾一游否？” 试问：谁曾到过离恨天、灌愁海？谁曾去过放春山、还香洞？谁又曾游过太虚幻境？虽然《红楼梦》多次提及警幻仙子，也只有癞头和尚、跛足道人、神瑛侍者，绛珠仙子这些仙界人物见过，但在梦中游历太虚幻境、见过警幻仙子者，贾宝玉是唯一人。故警幻者，实乃警示宝玉之幻影也。 且说宝玉听了警幻仙姑一席话，喜跃非常，便忘了秦氏在何处了，竟随了仙姑至一所在，有石牌横建，上书“太虚幻境”四个大字。两边有一副对联云：“假作真时真亦假，无为有时有还无。”转过牌坊，便是一座宫门，也横书四个大字，道是：孽海情天。又有一副对联，大书云： 厚地高天堪叹古今情不尽 痴男怨女可怜风月债难偿 匾额“孽海情天”系由佛教用语“情孽”演化而来，佛教主张“色空”，认为情是罪孽之源。曹雪芹崇尚佛教和道教，这从他作品中塑造的一僧一道两个人物形象中可以得到印证。但他并不赞同佛教的“情孽观”，故把“情孽”二字拆开，演化成“孽海情天”，意即：罪孽或许比海深，情爱却更比天高。 匾额下的对联，曹雪芹将自己的观点进一步深化了。 上联说：堪叹啊！无论地有多厚，天有多高，天地有眼。普天之下，从古及今，情爱就像一颗种子萌芽，是人类心中自然生发的一种情愫，它在爱的雨露中蓬勃成长，谁也阻挡不了这一态势。若禁绝情爱，人类便无以繁衍，岂非自取灭亡？ “厚地高天”典出《诗经·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。”原意为：天地有眼，俯瞰仰视，故做人不能不规矩，行事不能不谨慎。 下联说：可怜啊！为了追求真爱的这些痴男怨女，他们主宰不了内心生发的自然之爱，为情苦，为情痛。人世间最偿还不了的就是这情债啊！ “风月”原指自然景色，后借指男女情爱。“痴男怨女”表面上是泛指，其代表人物则是贾宝玉和林黛玉。林黛玉原是绛珠仙子下凡，欲以一生所有的眼泪来偿还神瑛侍者的甘露之惠。贾宝玉原是顽石下凡，要到人间去享一享荣华富贵。黛玉错把宝玉当神瑛，二人一见钟情，情意相合，不料受封建礼教摧残，终酿成宝黛悲剧。 这正是：自古多情空遗恨啊！ |
|
|
