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《子平真诠原文正解》 佟笑冰命理课程用书 前言 《子平真诠》是中国传统命理学著作，为清代乾隆进士沈孝瞻先生所著，全书共四十八章，现据考为明代《耕寸集》命理笔记。《子平真诠》是传统子平命理学“前三本”（子平真诠，渊海子平，三命通会）中分量最少，但是理论最为精辟，论述最为恰到好处的著作。 《子平真诠》的内容主线非常清晰，也非常容易被理解，概括该书的内容主线就是：五行—干支—十神—用神—相神—格局—行运。 全书大概分四大部分： 第一部分：第一章到第七章，主要阐述干支及五行的由来，干支旺衰的判断，干支相互作用及产生的十神等。这一部分最有价值的就是对干支旺衰的判断，本书论述的古人的旺衰判断非常有条理，非常简单，操作性很强，完全就是对现代“打分评旺衰”最有力的嘲讽和颠覆！ 第二部分：第八章到第二十二章，系统的阐述了什么是用神，如何取用神，用神定格局的高低变化，进而明确相神的概念及吉、凶神成格破格的问题。这部分是本书的核心理论部分，为八字理论之体，对学习整个八字命理十分重要。 第三部分：第二十三章到第三十章，主要的概括阐述了如何按八字确定六亲的问题，进而提出分析行运的原则等。这部分的“八字确定六亲”专题是本书在批命上少有应用环节，虽然篇幅不长但其理论及实用价值都很高。在分析如何行运时本书也是紧扣格局的成败来论的，始终没有偏离核心理论。 第四部分：第三十一章到第四十八章，这部分论述时按先四吉神后四凶神的顺序来论述。系统的阐述了十神作为用神在具体格局成格及行运的应用，为八字理论之用。至此命学有体有用，以近完备了。 因民国徐乐吾的《子平真诠评注》严重悖离了原书本义，对用神、格局、喜神、忌神等子平核心概念均进行了错误诠释，致使大量后学者误入歧途，苦学无成，空耗精力。 有鉴于此，《子平真诠原文正解》一书中，只按照原著本义讲解，正本清源，恢复了《子平真诠》的本来面目，使古老的子平命学条理更清楚，概念更清晰，方法更明确，论命更精准。 目录 卷一 基础篇 一、论十干十二支 二、论阴阳生克 三、论阴阳生死 四、论十干配合性情 五、论十干合而不合 六、论十干得时不旺失时不弱 七、论刑冲会合解法 卷二 用神篇 一、论用神 二、论用神成败救应 三、论用神变化 四、论用神纯杂 五、论用神格局高低 六、论用神因成得败因败得成 七、论用神配气候得失 八、论相神紧要 九、论杂气如何取用 十、论墓库刑冲之说 十一、论四吉神能破格 十二、论四凶神能成格 十三、论生克先后分吉凶 十四、论星辰无关格局 十五、论外格用舍 卷三 六亲行运篇 一、论宫分用神配六亲 二、论妻子 三、论行运喜忌 四、论行运成格变格 五、论喜忌支干有别 六、论支中喜忌逢运透清 七、论时说拘泥格局 八、论时说以讹传讹 卷四 格局篇 一、论正官 二、论正官取运 三、论财 四、论财取运 五、论印绶 六、论印绶取运 七、论食神 八、论食神取运 九、论偏官 十、论偏官取运 十一、论伤官 十二、论伤官取运 十三、论阳刃 十四、论阳刃取运 十五、论建禄月劫 十六、论建禄月劫取运 十七、论杂格 卷一 基础篇 一、论十干十二支 天地之间，一气而已。唯有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者，极动极静之时，是为太阳太阴；少者，初动初静之际，是为少阴少阳。 有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木 火金水冲气所结也。 有是五行，何为又有十干、又有十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论：甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万木者，甲也；在地为万木，而承兹生气者，乙也。又细分之：生气之散布者，甲之甲；而生气之凝成者，甲之乙。万木之所以有是枝叶者，乙之甲；而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。 有是甲乙，而木之阴阳具矣。何以而复有寅卯？寅卯者，此又与甲乙分阴阳、天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳、乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而分阴阳，则寅为阳、卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳、寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙施焉。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。此其甲禄于寅、乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。 甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必常甲？建卯之月，岂必常乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斫，乙为微苗，脆而莫伤，可谓不知阴阳之理者矣。 以木类推，余者可知。唯土为木火金水冲气，故寄旺于四时， 而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必先知干支之说，然后可以入门。 译文： 天地之间,有的只是气。气有动静,就分了阴阳。阴阳有老和少之分,于是就有了四象,五行就在其中。水是太阴;火是太阳;木是少阳;金是少阴;土是木火金水冲气所结也。 有了五行,那么十干十二支从何而来?五行分阴阳,木火为阳,金水为阴。阳中又分阴阳,以木论，甲乙是木的阴阳,甲为阳,乙为阴;以火论,丙丁是火的阴阳,丙为阳,乙为阴。阴中又分阴阳,以金论,庚辛是金的阴阳,庚是阳,辛是阴;以水论,壬癸是水的阴阳,壬为阳,癸为阴。土居于木火金水中间,戊己是土的阴阳,戊为阳,己为阴。 那么寅卯从何而来?木有甲乙,甲为阳,乙为阴,这是天干。而寅卯也是木,寅为阳，卯为阴,这就是地支。木在天干成象而在地支成形。甲乙在天干,地支要有寅卯承载;地支有寅卯,甲乙在天干才有作为。所以甲乙就好想是官员,而寅卯就是他所管辖的地区。甲禄在寅，乙禄在卯,就象知府所在的郡,县官所在的邑 ,各司其职。 甲乙在天干,所以是运动的不固定。正月是寅月,可是天干不一定是甲,卯月天干也不一定是乙。寅卯在地支是固定不变的。甲虽然在12月中的位置不断变化,但是禄在寅月,乙的禄在卯月,地支的位置不变。而俗书错误的说法，以甲为大林，盛而宜斩，乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣。 上面是以木做推论的,其他五行也是一样。只有土是木火金水冲气而成,所以旺于四季,也就是四季的最后一个月都是土月。想要学命理的人,必须要懂得干支之说,才可以入门。 二、论阴阳生克 四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循还迭运，而时行不匮。 然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之基，故曰“天地节而四时成”。即以木论：盛于夏、杀于秋，而杀于秋以使外之发泄者收藏于内。是杀者，正所以为生也。大《易》以收敛为性情之实，以兑为万物所悦，至哉言乎！譬如人之养身，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用， 克与生同功。 然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，阴阳相生之殊，可置勿论；而相克之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不细详也。 即以甲乙庚辛言之：甲者，阳木也，木之生气也；乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛者，阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天肃杀之气，而销克殆尽。而金铁刀斧反不能伤。木之形质，遇金铁刀斧而斩伐无余，而肃杀之气只可外扫落叶，而根柢愈固。此所以甲以庚为煞、 以辛为官；而乙则庚官而辛煞也。 又以丙丁庚辛言之：丙者，阳火也，融和之气也；丁者，阴火 也，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为煞，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。此所以辛以丁为煞，而 庚以丁为官也。 即此以推，而余者之相克，可知矣。 译文： 四季的运数,是相生而成的,所以木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，这是相生的顺序,往复循环,生生不息。然而有生就有克,有生没有克,四季就不能形成。克就是节制、收敛的意思,为将来的生发创造时机,所以说天地有了节制才有了四季。以木来论,夏天生长茂盛,秋天凋零。秋天木的生机收敛于内,为来年的生发做准备,这就是收敛的意义,它可以利益万物。就如人的养生,虽然人以食物为生,然而每时每刻都吃,而不为将来的饥饿做准备,人的寿命怎么能长久呢?四季的运数,生与克同用，克与生同功。 就以五行来论,水木相生，金木相克。以五行的阴阳而分,生克之中，又有不同。所以水同生木，就有偏正印之分;金同克木，就有官与煞之分。印绶之中，偏正相似，生克的不同，可以不论;而相克之内，一官一煞，善恶区别很大，这个道理一定要知道。 就以甲乙庚辛来说,甲为阳木，是木的生气;乙为阴木，是木的形质。庚为阳金，是秋天肃杀之气；辛为阴金，是人间五金之质。木之生气，在天干就是甲木,所以庚为杀辛为官;而乙木相反,庚为官辛为杀。又以丙丁庚辛来说,丙为阳火，是融和之气；丁为阴火，是柴火。秋天肃杀之气(庚金),逢阳和(丙火)而克去，而人间之金(辛金)，不怕阳和(丙火)，所以庚以丙为杀，而辛以丙为官也。人间金铁之质(辛金)，逢薪传之火(丁火)而立化，而肃杀之气(庚金)，不怕薪传之火(丁火)。此所以辛以丁为杀，而庚以丁为官也。 即此类推,其他五行相克就知道了。 三、论阴阳生死 五行干支之说，已详论于干支篇。干动而不息，支静而有常。以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝系焉。阳主聚，以进为进，故主顺；阴主散，以退为进，故主逆。此长生、沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。 四时之运，成功者去， 待用者进，故每干流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。 即以甲乙论，甲为木之阳，天之生气流行于万木者，是故生于亥而死于午。乙为木之阴，木之枝枝叶叶受天生气者，是故生于午而死于亥。 夫木当亥月，正枝叶剥落之候，而甲何以生？却不知甲为木之生气，外虽剥落，而内之生气，已收藏饱足，可以为来春发泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？却不知外虽繁盛，而内之生气，发泄已尽，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。 支有十二月，故每干自长生至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。而长生、沐浴等名，则假借形容之词也。 长生者，犹人之初生也。 沐浴者，犹人之既生，而沐浴以去垢也；如果核既为苗，则前 之青壳，洗而去之矣。 冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也。 临官者，由长而壮，犹人之可以出仕也。 帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也。 衰者，盛极而衰，物之初变也。 病者，衰之甚也。 死者，气之尽而无余也。 墓者，造化有藏，犹人之埋于土也。 绝者，前之气已绝，而后气将续也。 胎者，后之气续而结胎也。 养者，如人养胎母腹也。自是而复长生，循环无端矣。 人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生 禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投库而必冲者，俗书之谬也。但是阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦不弱。若是逢库，则阳为有根，而阴为无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳，自然之理也。 译文: 五行干支的学说,前面已经讲过了。天干运动而不停止,地支静止而不变化。所以每个天干在十二个地支中就会有不同的状态,就是生旺墓绝等。 阳干是气的上升阶段,所以以进为进,故主顺;阴干是气的衰退阶段,所以以退为进，故主逆。关于长生、沐浴等项,就有了阳顺阴逆的区别了。四季的运数,是有固定顺序的,所以天干在十二支中就会有生、旺、墓、绝等状态。阳干的长生就是阴干的死,彼此互换，这是自然的运数。以甲乙来论,甲为木之阳,是生气的上升阶段,所以生于亥,到了夏季的午月生长到了极致,开始衰退,也就是甲死乙生,乙经历了木的衰退阶段,这就是阴阳生死的意义。 地支有十二个月,所以每个天干在地支的状态从胎养到死墓绝分十二个位置。气由盛而衰，衰而复盛,逐节细分，遂成十二。用长生沐浴等名,则假借形容之词也。 命局中,日主不必生在禄旺的月份,就算生在休囚的月份,在年日时中，得长生禄旺，便不为弱，就算逢库，亦为有根。关于墓库必冲者，是俗书的错误说法。阳干长生有力,而阴干长生无力,但也不弱。若是逢库，则阳干为有根，而阴干为无用。 四、论十干配合性情 合化之义，以十干阴阳相配而成。河图之数，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。故始于太阴之水，而终于冲气之土，以气而语其生之序也。十干之化，以甲乙丙丁戊配己庚辛壬癸，后天之道也。故始于土而终于火，以质而语其生之序也。 盖未有五行之先，必先有阴阳老少，而后有冲气，故以土终之。 既有五行，则万物又生于土，而水火木金，亦寄质焉，故以土先之。 是以甲己相合之始，则化为土；土则生金，故乙庚化金，次之；金 生水，故丙辛化水，又次之；水生木，故丁壬化木，又次之；木生火，故戊癸化火，又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。此十干合化之义也。 其性情何也？盖既有配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合， 而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其印；甲用己财，己与别位之甲作合，而财非其财。如年己月甲，年上之财，被月合去， 而日主之甲乙无分；年甲月己，月上之财，被年合去，而日主之甲乙不与是也。甲用丙食，透辛作合，而食非其食，此四喜神因合而无用者也。 又如甲逢庚为煞，与乙作合，而煞不攻身；甲逢乙为劫，与庚作合，而乙不劫财；甲逢丁为伤，与壬作合，而丁不伤官；甲逢壬为枭，与丁作合，而壬不夺食。此四忌神因合而化吉者也。盖有所合则有所忌，逢吉不为吉，逢凶不为凶。 即以六亲言之，如男以财为妻，而被别干合去，妻岂能亲其夫乎？女以官为夫，而被他干合去，夫岂能爱其妻乎？此所谓配合之性情因向背而殊也。 译文: 合化的含义,是十天干阴阳相配而成的。河图的数,是以一二三四五配六七八九十,这是先天的道。所以最开始从太阴之水,到最后的冲气之土,是以气的相生为顺序的。在没有五行之前,就有了阴阳老少,也就是四象,而后冲气形成了土。随后有了五行,而万物生于土,水火木金寄居于土中,所以从土开始。甲己相合,则化为土；土生金，所以乙庚化金；金生水，所以丙辛化水；水生木，所以丁壬化木；木生火，所以戊癸化火，这样五行就全了。从土开始，相生的顺序，自然如此。这就是十干合化的含义。 十天干配合的性情是怎样的呢?既然有了配合,就一定有向与背。:例如甲用辛官，透丙作合，而这个官就不是他的官了;甲用癸印，透戊作合，而这个印就不是他的印了；甲用己财，己与别位之甲作合，而这个财就不是他的财了;例如年己月甲，年上之财，被月合去，而日主的甲乙就没有得到；年甲月己，月上之财，被年合去，而日主的甲乙也没得到。甲用丙食与辛作合，而不再是他的食神了，这就是四喜神因合而失去做用。 又例如甲逢庚为煞，与乙作合，煞不再攻身；甲逢乙为劫财，甲逢丁为伤，与壬作合，而丁不再是伤官；甲逢壬为枭，与丁作合，而壬不再夺食。这就是四忌神因合而化吉。 既然有所合则就有所忌,逢吉神被合不为吉，逢凶神被合不为凶。就以六亲来说，例如男命以财为妻，而被别干合去，那么妻子怎么能亲近丈夫？女命以官为夫，而被他干合去，丈夫怎么能爱自己的妻子？这就是十干配合之性情，因为有向、有背而不同。 五、论十干合而不合 十干化合之义，前篇既明之矣。然亦有合而不合者，何也？隔于有所间也。譬如人彼此相好，而有人从中间之，则交必不能成。 假如甲与己合，而甲己中间以庚隔之，则甲岂能越克我之庚而合己？ 以乙间之，则己又岂能越克我之乙而合甲？此制于势者然也，合而不敢合也，有若无也。 又有隔位太远，如甲在年干，己在时上，性虽相契，地则相违， 如人天南地北，不能相合一般。然与有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其为祸福得十之二三而已。 又有合而无伤于合者，何也？如甲生寅卯，月时两透辛官，以年丙合月辛，是为合一留一，官星反清。甲逢月刃，庚辛并透，丙与辛合，是为合官留煞，而煞刃依然成格，皆无伤于合也。 又有合而不以合论者，何也？本身之合也。盖六阳逢财，六阴遇官，俱是作合，唯是本身十干合之，不为合去。假如乙用庚官，日干之乙，与庚作合，是我之官，是我合之。何为合去？若庚在年上，乙在月干，则月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是为合去也。又如女以官为夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正是夫妻相亲，其情愈密。唯壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，是以己之夫，被姊妹合去，夫星透而不透矣。 然又有争合、妒合之说，何也？如两辛合丙，两丁合壬之类， 一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有争合、妒合之说。然到底终有合意，但情不专耳。若以两合一而隔位，则全无争妒。如庚午、 乙酉、甲子、乙亥，两乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞留官，无减福也。 今人不知命理，动以本身之合，妄论得失。更有可笑者，书云： “合官非为贵取”，本是至论，而或以本身之合为合，甚或以地支之合为合，如辰与酉合，卯与戌合之类，皆作合官。一谬至此，子平之传扫地矣。 译文: 关于十干化合的性情,前面已经讲的很明白了,然而也有合而不合的,有几种情况呢?相合的两干中间有阻隔的。就象两个人彼此相好,而中间有人挑拨,则两个人不能成为好朋友。譬如甲与己合，而甲己中间，以庚间隔之，则甲不能越克庚而合己,这是庚制甲，甲合而不敢合，这种合,有跟没有一个样。 又有相隔太远相合的。如甲在年干，己在时上，心虽相契，两地遥远，就象两个人在天南地北，不能相聚一般。也有被制而不敢合的，合而不能合的，半合的，这些为祸福也就有两三成而已。 又有合而不伤格局的,何也?如甲生寅卯月，月时两透辛官，以年丙合月辛，留下时上的辛金,是为合一留一，官星反轻。甲逢月刃，庚辛并透，丙与辛合，是为合官留煞，而煞刃依然成格，都是不伤格局的。 又有合而不以合论的，何也?日主本身之合。所有五阳干遇财而合,所有五阴干遇官而合,只是本身十干之合，不为合去。例如乙用庚官，日干之乙，与庚作合，是我之官，是我合之,是我的官(合留)。何为合去？若庚在年上，乙在月上，则月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是为合去(合走)。又比如女命以官为夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正如夫妻相亲，其情愈密。只有壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，是自己的夫星，被姊妹合去，夫星透和不透是一样的。 然而也有争合妒合之说，何也？如两辛合丙，两丁合壬之类，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有争合妒合之说。然到底终有合意，但情不专耳。若以两合一而隔位，则全无争妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，两乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞留官，无减福也。 六、论十干得时不旺失时不弱 书云：“得时俱为旺论，失令便作衰看”，虽是至理，亦死法也。夫五行之气，流行四时，虽十干各有专令，而其实专令之中，亦有并存者在。假若春木司令，甲乙虽旺，而此时休囚之戊己，亦未尝绝于天地也。冬水司令，壬癸虽旺，而此时休囚之丙丁，亦未 尝绝于天地也。特时当退避，不能争先，而其实春土何尝不生万物， 冬日何尝不照万国乎？ 况八字虽以月令为重，而旺相休囚，年日时亦有损益之权，故生月即不值令，亦能值年值日值时，岂可执一而论？犹如春木虽强，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，无火制而不富，逢土生而必夭，是得时而不旺也。秋木虽弱，木根深而木亦强。干甲乙而支寅卯， 遇官透而能受，逢水生而太过，是失时不弱也。 是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神，而当伤官七煞。长生禄刃，根之重者也；墓库余气，根之轻者也。得一比肩，不如得支中一墓库，如甲逢未、丙逢戌之类。乙逢戌、丁逢丑，不作此论，以戌中无藏木，丑中无藏火也。得二比肩，不如得一余气，如乙逢辰、丁逢未之类。得三比肩，不如得一长生、禄刃，如甲逢亥寅卯之类。阴长生不作此论，如乙逢午、丁逢酉之类， 然亦为有根，比得一余气。盖比肩如朋友之相扶，通根如室家之可住；干多不如根重，理固然也。 今人不知命理，见是夏水冬火，不问有无通根，便为之弱。更有阳干逢库，如壬逢辰、丙坐戌之类，不以为水火通根身库，甚至求刑冲以开之。此种谬书谬论，必宜一切扫除也。 译文: 书上说,日主生在旺月当旺论,生在休囚的月份当衰论,虽然这是至理,但还应该活看。五行之气,流行于四季的每个月份,虽然日干各有当令的月份,但其实在这月份中也有其他五行存在。假如春木司令，甲乙虽旺，而此时休囚之戊己，天地间也没绝迹。只是不当令,而其实春土也一样生万物，就象冬天的太阳一样照耀大地。 何况八字虽然以月令为主,而旺相休囚在年月日时，也有损益的权力,所以就算生月不当令,而年时有禄旺的根，就不为衰,不可一概而论。就如春天的木虽强，但金太重而木也有危险,如天干有庚辛,地支有酉丑，无火制而难富，逢土生一定夭折，这就是得时也不旺。秋天的木虽弱，但木根深,木也强,天干有甲乙,地支有寅卯，遇到官透也能承受，逢水生就太旺了，这就是失时也不弱。所以十天干不论月令是否休囚，只要四柱有根，便能乘受财官食神而抵挡伤官七煞。 长生与禄旺的根为重;墓库与余气的根为轻。天干得一个比肩,不如地支中得一个墓库根。如甲逢未，丙逢戌之类。乙逢戌，丁逢丑，不论，以戌中无藏木，丑中无藏火来论。 天干得两个比肩,不如地支中得一余气根。如乙逢辰，丁逢未之类。天干得三个比肩,不如地支中得一个长生、禄刃的根。如甲逢亥子寅卯之类。阴长生不作此论，如乙逢午，丁逢酉之类，然亦为有根，比得一余气。 比劫就象朋友之间的扶持，通根就象有一个家庭的支持；干多不如根重，道理是显而易见的。 现在的人不懂得命理,看见水生在夏天,不问有没有通根，就为弱论。更有阳干逢库，如壬逢辰，丙坐戌之类，不以为水、火通根身库，甚至还要求刑冲开墓。这种错误的论法，一定要扫除。 七、论刑冲会合解法 刑者，三刑也，子卯、寅巳申之类是也。冲者，六冲也，子午 卯酉之类是也。会者，三合也，申子辰之类是也。合者，六合也，子与丑合之类是也。此皆以地支宫分而言：斜对为冲，击射之意也；三方为会，朋友之意也；并对为合，比邻之意也。至于三刑取义， 姑且阙疑，然不知其所以然，于命理亦无害也。 八字支中，刑冲俱非美事，而三会六合，可以解之。假如甲生酉月，逢卯则冲，而或支中有戌，则卯与戌合而不冲；有辰，则酉 与辰合而不冲；有亥与未，则卯与亥未会而不冲；有巳与丑，则酉 与巳丑会而不冲。是会合可以解冲也。 又如丙生子月，逢卯则刑， 而或支中有戌，则卯与戌合而不刑；有丑，则子与丑合而不刑；有亥与未，则卯与亥未会而不刑；有申与辰，则子与申辰会而不刑。是会合可以解刑也。 又有因解而反得刑冲者，何也？假如甲生子月，支逢二卯相并， 二卯不刑一子，而支又逢戌，戌与卯合，本为解刑，而合去其一， 则一合而一刑，是因解而反得刑冲也。 又有刑冲而会合不能解者，何也？假如子年午月，日坐丑位，丑与子合，可以解冲，而时逢巳酉，则丑与巳酉会，而子复冲午；子年卯月，日坐戌位，戌与卯合，可以解刑，而或时逢寅午，则戌与寅午会，而卯复刑子。是会合而不能解刑冲也。 更有刑冲而可以解刑冲者，何也？盖四柱支中，刑冲俱不为美， 而刑冲用神，尤为破格，不如以别位之刑冲，解月令之刑冲矣。假如丙生子月，卯以刑子，而支又逢酉，则又与酉冲而不刑月令之官。 甲生酉月，卯日冲之，而时逢子位，则卯与子刑，而月令官星冲之无力，虽于别宫刑冲之位，六亲不无刑克，而月官犹在，其格不破。是所谓以刑冲而解刑冲也。 如此之类，在人之变通而已。 译文: 刑就是三刑,子卯、寅巳申等三刑。冲就是六冲,子午、卯酉、巳亥、寅申、辰戌、丑未。会就是三会,申子辰、亥卯未、巳酉丑、寅午戌。合就是六合,子丑、寅亥、卯戌、辰酉、午未、巳申。这些都是以地支来论的。 三会就是朋友相聚的意思。相合就是邻居之间和好之意。至于三刑的取义,不太让人理解,但对命理也没什么害处。 八字地支中,刑与冲都不是什么好事,而三合六合可以解。如甲生酉月,逢卯则冲,而地支中有戌,则卯与戌合而不冲酉;有如地支中有辰，则酉与辰合而酉不再冲卯;又或者地支中有亥与未,则卯与亥未会而卯不冲酉;又或者地支中有巳与丑，则酉与巳丑会而酉不再冲卯。这就是会合可以解冲。 又如丙生子月，逢卯则刑，而局中地支中有戌，则卯与戌合而卯不刑子；地支中有丑，则子与丑合而子不刑卯；地支中有亥与未，则卯与亥未会而卯不刑子；地支中有申与辰，则子与申辰会而子不刑卯。这就是是会合可以解刑。 又有因解而反变成刑冲的,如甲生子月，支逢二卯相并，二卯不刑一子，而支又逢戌，戌与卯合，本为解刑，而合去其一，则一合而一刑，是因解而反变成刑冲。 也有刑冲而会合不能解的,如子年午月，日坐丑位，丑与子合，可以解冲，而时逢巳酉，则丑与巳酉会，而子复冲午。子年卯月，日坐戌位，戌与卯合，可以解刑，而或时逢寅午，则戌与寅午会，而卯复刑子。是会合而不能解刑冲。 更有刑冲而可以解刑的,四柱之中，有刑、冲都是不好的，而刑冲用神，更是破格，不如以另位的刑冲，来解月令的刑冲。如丙生子月，卯以刑子，而支又逢酉，则又与酉冲，不刑月令之官。甲生酉月，卯日冲之，而时逢子刑，则卯与子刑，而月令官星，冲之无力，虽然别宫刑冲，不利六亲，但月令官星还在，不破格。这就是以刑冲而解刑冲也。如此这些变化,都在人的理解与掌握。 卷二 用神篇 一、论用神 八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤刃劫，此用神之 不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。 是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫财以护印；食喜身旺以 相生，生财以护食。 不善而逆用之，则七煞喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以伏制，生财以化伤；羊刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之 大略也。 凡看命者，先观用神之何属，然后或顺或逆，以年月日时，逐干逐支参配而权衡之，富贵贫贱，自有一定之理。不求用神，而泛以观之者，散而无主也；不向月令求用神，而妄取用神者，执假失真也。今人不知专主提纲，然后将四柱干支，字字统归月令，以观喜忌，甚至见正官佩印，则以为官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神，不以为财逢食生，而以为食神生财，与食神生财者同论；见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食 神逢枭者同论；见煞逢食制而露印者，不以为去食护煞，而以为煞 印相生，与印绶逢煞者同论；更有煞格逢刃，不以为刃可帮身制煞， 而以为七煞制刃，与羊刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。 然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本 身不可为用，必看四柱有无财官煞食，透干会支，另取用神；然终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。 译文: 八字的用神，要在月令里找，用日干配月令地支，由于生克不同，格局也不同。财、官、印、食，这些用神是善的,要顺用。煞、伤、劫、刃由于用神不善要逆用。当顺而顺，当逆而逆，配合得当，都是贵格。 善的用神要顺用,也就要保护着用,财要用食神相生，生官来护财；官要用透财以相生，生印以护官；印要用官煞以相生，劫才以护印；食神要比劫以相生，生财以护食。不善的用神要逆用，也就是制约着用,七煞喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；阳刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，用财而透食以化劫。这就是顺逆的大概意思。 现在的人不知道如何运用月令提纲,而是将四柱干支，字字统归月令，来看喜忌,看见正官佩印的正官格,就以为是官印双全的印绶格；见财透食神,不以为是财逢食生的财格,而以为是食神生财的食神格；见偏印透食，不以为是泄身之秀的印绶格,而以为是枭神夺食，宜用财制，与食神格逢枭同论；见煞逢食制而露印，不以为是去食护煞的破格,而以为是煞印相生的印绶格逢煞；更有煞格逢刃，不以为刃可帮身制煞，而以为七煞制刃，与阳刃格露煞同论。这些都是因为不知道月令的运用而妄论的缘故。 然而也有月令无用神的，如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财、官、煞、食、透干或会支，另外取用神；然而最后还是以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，没有用神也只能用本身为用神了。 二、论用神成败救应 用神专寻月令，以四柱配之，必有成败。 何谓成？ 如官逢财印，又无刑冲破害，官格成也； 财旺生官，或财逢食生而身强带比，或财格透印而位置妥适，两不相克，财格成也； 印轻逢煞，或官印双全，或身印两旺而用食伤泄气，或印多逢财而财透根轻，印格成也。 食神生财，或食带煞而无财，弃食就煞而透印，食神格成也。 身强七煞逢制伏，煞格成也。 伤官生财，或伤官佩印而伤官旺、印有根，或伤官旺、身主弱 而透煞印，或伤官带煞而无财，伤官格成也。 羊刃透官煞而露财印，不见伤官，羊刃格成也。 建禄月劫，透官而逢财印，透财而逢伤食，透煞而遇伏制，建禄月劫之格成也。 何谓败？ 官逢伤克刑冲，官格败也； 财轻比重，又透七煞，财格败也； 印轻逢财，或身强印重而透煞，印格败也； 食神逢枭，或生财露煞，食神格败也； 七煞逢财无制，七煞格败也； 伤官非金水而见官，或生财而带煞身轻，或佩印而伤轻身旺，伤官格败也； 羊刃无官煞，羊刃格败也； 建禄月劫，无财官、透煞印，建禄月劫之格败也。 成中有败，必是带忌；败中有成，全凭救应。 何谓带忌？ 如正官逢财而又逢伤，透官而又逢合； 财旺生官，而官又逢伤逢合； 印透食以泄气，而又遇财露； 透煞以生印，而又透财以去印存煞； 食神带煞印而又逢财； 七煞逢食制而又逢印； 伤官生财而财又逢合，佩印而印又遭伤； 羊刃透官而又被伤，透煞而又被合； 建禄月劫，透官而逢伤，透财而逢煞，是皆谓之带忌也。 何谓救应？ 如官逢伤而透印以解之，杂煞而合煞以清之，刑冲而会合以解之； 财逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生财，或存财而合煞； 印逢财而劫财以解之，或合财而存印； 食逢枭而就煞以成格，或生财以护食； 煞逢食制，印来护煞，而逢财以去印存食； 伤官生财透煞而煞逢合； 羊刃用官煞、带伤食，而重印以护之； 建禄月劫，用官遇伤而伤被合，用财带煞而煞被合，是皆谓之救应也。 八字妙用，全在成败救应，其中权轻权重，甚是活泼。学者从此留心，能以万变中融以一理，则于命之一道，亦庶几矣。 译文: 用神在月令中求,用四柱相配,一定有成有败。如官逢财生或者逢印护，又没有刑冲破害，官格就成了。财格生官来护财,或食神生财而身强带比,或财格日主身弱透印而位置妥贴，两不相克，财格就成了。印格用官杀来生印,或身印两旺而用食伤泄气,或印多逢财而财透根轻,印格就成了。食神格生财来护食,或食带煞而无财(食神制杀),或透印放弃食神格而看煞格,食格就成了。七煞格身强用食神制煞,煞格就成了。伤官格用财化伤,佩印制伤;或伤官旺，身主弱而透煞印(用煞生印,印生身制伤)；或伤官带煞没有财星(伤官驾煞)，伤官格就成了。 阳刃格透官煞而官煞有财生有印护,局中没有伤官,阳刃格就成了。建禄月劫格,透官而官又有财生有印护，或透财而财逢食伤生，透煞而遇食神制伏，建禄月劫就格成了。 何谓败？官格逢伤官克或有刑冲，官格败；财格财轻比劫重,或者透出七煞，财格败；印格印轻逢财,或身强印重而透煞，印格败；食神格逢枭印，或生财露煞，食神格败;七煞格逢财生而无制，七煞格败;伤官格除了金水伤官可以见官,其它五行不能见官;或伤官生财带煞，或佩印而伤轻身旺，伤官格败。阳刃格无官煞，刃格败；建禄月劫格,没有财官，透煞、印，建禄月劫格败。成中有败的原因一定是格局中带忌;败中有成,全靠救应。 何谓带忌？正官格逢财生而又逢伤官;官透而又逢合;这就是官格带忌。财格生官而又官逢伤逢合;这是财格带忌。印格透食以泄气，而又遇财露；这是印格带忌。印格透煞以生印，而又透财，以去印存煞；这是印格带忌。食神格带煞而又逢财;这是食神格带忌。七煞格逢食制而食神又逢印；这是七煞格带忌。伤官格生财而财又逢合；这是伤官格带忌。伤官格佩印而印又遭伤，透财而逢煞，这都是伤官格带忌。 何谓救应？如官格逢伤官而透印制伤以解之,杂煞而合煞以清之，刑冲而会合以解之；这都是官格的救应。财格逢劫而透食以化之,生官以制之，逢煞而食神制煞以生财，或存财而合煞；这都是财格的救应。印格逢财而劫财以解之，或合财而存印；这就是印格的救应。食神格逢枭而就煞以成格，或生财以护食；这就是食神格的救应。煞格逢食制，印来护煞，而逢财以去印存食；这是煞格的救应。伤官格生财透煞而煞逢合；这是伤官格的救应。阳刃格用官煞带伤食，而重印以护之；这是阳刃格的救应。建禄月劫格用官，遇伤而伤被合，用财带煞而煞被合，这就是建禄月劫格的救应。 八字的奥妙，全在成败救应之中，其中权轻权重，变化多端。学习者从此留心，能于万变中融以一理，这就是命理一道的精髓所在。 三、论用神变化 用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四墓也。即以寅论，甲为本主，如郡之有知府；丙其长生，如郡之有同知；戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如府官不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。 故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官，藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变化也。 变之而善，其格愈美；变之不善，其格遂坏。 何谓变之而美？如辛生寅月，逢丙而化财为官。壬生戌月，逢辛而化煞为印。癸生寅月，藏甲透丙，会午会戌，而化伤为财；即使透官，可作财旺生官论，不作伤官见官。乙生寅月，透戊为财，会午会戌，则月劫化为月生。如此之类，不可胜数，皆变之善者也。 何谓变之而不善？如丙生寅月，本为印绶，甲不透干而会午会戌，则化为劫。丙生申月，本属偏财，藏庚透壬，会子会辰，则化为煞。如此之类亦多，皆变化之不善者也。 又有变之而不失本格者，何也？ 如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，虽通月气，格成正官，而印为兼格。癸生寅月，透丙化财，而又透甲，格成伤官，而戊官忌见。丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲、或透壬，则仍为印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，不失富贵。 如此之类甚多，是皆变而不失本格者也。是故八字非用神不立，用神非变化不灵，善观命者，必于此细详之。 译文: 用神以月令为主,然而月令中所藏的神不只一个,这就使用神有了发生变化的可能。如十二支中，除子午卯酉外，其余都有所藏，不是只有四墓库。就以寅论，甲为本主，就如郡县中的知府，丙其长生，就如知府的同知，戊亦长生，如郡县中的通判(小官吏)；即使寅月为提纲，不透甲而透丙，则如同知府不在郡中，而同知可以作主。这就是变化的道理。 如丁生亥月，亥水本为正官，然支全卯未相会，则化为印(这是地支会局引起的用神变化)。又如己生申月，本属伤官,然藏庚透壬，则化为财(这是透干引起的用神变化)。这些都是用神变化的例子。 用神变化的好 ,格局就越美;用神变化的不好,格局就越坏。 哪种情况是用神变化的好呢 ?如辛生寅月，透丙而化财为官；壬生戌月透辛而化煞为印。这两种情况都是透干引起的用神变化。癸生寅月,月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则寅午戌三合，伤化为财；这种情况是天干、地支同时变化引起的。就单以丙火透出，完全可以作为财格论，即使不透丙火而透戊土，可看做是官格,以财旺生官论。如果寅午戌三合变化在先，也不作伤官见官论(伤官化为财)。乙生寅月，月劫秉令，会午会戌，则劫化为食伤，透戊则为食伤生财，不作比劫争财论。这两种情况是因会合而引起的用神变化。 因用神变化，忌化为喜，为用神变化的好。 哪种情况是用神变化的不好呢?如丙生寅月，本为印绶，甲不透干而会午会戌，则化为劫(地支会局引起的用神变化)。丙生申月，本属偏财，藏庚透壬，会子会辰，则化为煞(透干与地支会局同时变化)。象这样的都是用神变化的不好。 还有就是用神发生了变化而并没有失去本格。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正财，正官就是兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位(财制印)。丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲，或透壬(以煞生印)，则仍为印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，不失富贵。 这么多的变化都不失本格。所以八字不是用神不能确定,而是用神变化多端,善于研究命理的人,必须仔细参详。 四、论用神纯杂 用神既有变化，则变化之中，遂分纯杂。纯则吉，杂则凶。 何谓纯？互用而两相得者是也。如辛生寅月，甲丙并透，财与官相生，两相得也。戊生申月，庚壬并透，财与食相生，两相得也。癸生未月，乙己并透，煞与食相克，相克而得其当，亦两相得也。 如此之类，皆用神之纯者也。 何谓杂？互用而两不相谋者是也。如壬生未月，乙己并透，官与伤相克，两不相谋也。甲生辰月，戊壬并透，印与财相克，亦两 不相谋也。癸生午月，丁己并透，财与煞相生，相生而适为累，亦两不相谋也。如此之类，皆用神之杂者也。 纯杂之理，不出变化，分而疏之，其理愈明，学命者不可不知也。 译文: 用神既然有了变化,那么在变化之中,就有纯与杂的区别。用神纯者吉，杂者凶。 什么是用神纯呢?就是本格与变格之间相互辅助,就为两相得。如辛生寅月,甲丙并透，财与官相生，就是本格与变格两相得。戊生申月，庚壬并透，财与食相生，也是两相得。癸生未月，乙己并透，煞与食相克，相克而得其当，也是两相得。如此这些，都是用神纯。 什么是用神杂呢?就是本格与变格之间相互交战,就为两不相谋。如壬生未月，乙己并透，官与伤相克，两不相谋。甲生辰月，戊壬并透，印与财相克，也是两不相谋。如此这些，都是用神杂。 用神纯与杂的道理,就在变化之中,要分别对待,道理才能明白,学命理的人不能不知道。 五、论用神格局高低 八字既有用神，必有格局；有格局，必有高低。财官印食煞伤刃劫，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情无情、有力无力之间而已。 如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印。故甲逢酉月，透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格，以其有情也。财忌比劫，而与煞作合，劫反为用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格，亦以其有情也。 身强煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透、丁火刚、秋木盛， 三者皆备，极等之贵，以其有力也。官强财透，而身坐禄刃，如丙生子月，癸水透、庚金露、丙坐寅午，三者皆均，遂成大贵，亦以其有力也。 又有有情而兼有力、有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之禄即丁之长生，同根月令，是有力而兼有情也。是皆格之最高者也。若甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。 乙逢酉煞，透丁以制，而或煞强而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。 至如印用七煞，本为贵格，而身强印旺，透煞反为孤贫，盖身旺不劳印生，印旺何劳煞助？偏之又偏，以其无情也。伤官佩印，本秀而贵，而身主甚旺，伤官甚浅，印又太重，不贵不秀，盖欲助身则身强，制伤则伤浅，要此重印何用？是亦无情也。又如煞强食旺而身无根，身强比重而财无气，或夭或贫，以其无力也。是皆格之低而无用者也。 然其中高低之故，变化甚微，或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美，随时观理，难于拟议，此特大略而已。 译文: 八字既然有用神,就有了格局,有了格局就一定有高低之分。财、官、印、食、煞、伤、劫、刃，这些格局哪个是贵格呢？哪个又是贱格呢?格局由最贵到最贱,参差不齐,变化万千,怎么能用言语表达。然而其中的道理,就在有情无情与有力无力之间。 例如正官佩印的格局，不如正官透财的格局高，而如果四柱带伤官，反推只能佩印了。如甲遇酉官，透丁为伤官,用壬合丁，就是合伤存官，成就了贵格，这就是有情。 财格最忌比劫,而比劫与煞作合，劫反为用。如甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，成就贵格，这也是有情。 身强煞露而食神又旺,这是食神制煞。如乙生酉月，辛金透，丁火刚，秋木盛，三者皆备，极等之贵，这是有力。 官强财透，身逢禄刃帮身。如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，成就大贵，也是有力。 又有有情而兼有力，有力而兼有情的。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之禄即丁之长生，同根月令，是有力而兼有情。这些都是格局的最高境界。 如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，这是有情中的无情。乙逢酉逢煞，透丁以制，而或煞强而丁稍弱，丁旺而煞不强，又或辛丁并旺而乙根不甚深，这是有力中的无力，格局的高为其次。 比如印格用七煞，本是贵格,而身强印旺，透煞则孤贫，因为身旺不用印生，印旺也不用煞来助。这就是无情。伤官佩印，格局本是秀而贵，而因为身太旺，伤官太浅，印又太重，则不贵也不秀，因为印要助身而身强，印要制伤而伤浅，要此重印又何用？这也是无情。又如煞强食旺,本为食神制煞,而身弱无根;或者身强比重而财无气，比劫夺财;前者容易夭折，后者容易贫穷,这就是无力。这都是格局低而没有可用之神。 然而格局之所以有高、有低，变化之处太细微了，有时一个字就有千钧之力，或半个字关乎于格局的成败，其中的道理，没有办法细说，只能说个大概而已。 六、论用神因成得败因败得成 八字之中，变化不一，遂分成败；而成败之中，又变化不测， 遂有因成得败，因败得成之奇。故化伤为财，格之成也，然辛生亥月，透丁为用，卯未会财，乃以党煞，因成得败矣。印用七煞，格之成也，然癸生申月，秋金重重，略带财以损太过，逢煞则煞印忌财，因成得败也。如此之类， 不可胜数，皆因成得败之例也。 官印逢伤，格之败也，然辛生戊戌月，年丙时壬，壬不能越戊克丙，而反能泄身为秀，是因败得成矣。煞刃逢食，格之败也，然庚生酉月，年月丙丁，时上逢壬，则食神合官留煞，而官煞不杂， 煞刃局清，是因败得成矣。如此之类，亦不可胜数，皆因败得成之例也。 其间奇奇怪怪，变幻无穷，唯以一理之权衡。随在观理，因时达化，由他奇奇怪怪，自有一种至当不易之论。观命者毋眩而无主、执而不化也。 译文: 八字之中,变化不一,就分成与败;而成与败之中,又变化不测,有因成得败和因败得成两种情况。伤官格用财,本以成格,然而辛生亥月,透丁火为煞,地支卯未与亥会成财局,则财生煞,格局因成得败。印用七煞,印格成,然癸生申月，秋金重重，略带丙火财以损金太过，但逢煞则煞印忌财(财生煞破印)，格局因成得败。这样的例子，数不胜数，都是因成得败的例子。 官格用印,逢伤官则格败,然辛生戊戌月，年丙时壬，壬水伤官不能越戊土印星来克丙火官星，而反以泄日主为秀，格局因败得成。煞刃格,逢食神则格败,然庚生酉月，年丙月丁，时上逢壬，则食神合官留煞，而官煞不杂，煞刃局清，格局因败得成。 这其中变化无穷,只有用理来权衡,随时观察它的运行变化。虽然变化种种,也自有一种不变的规律在其中。学命的人不要老眼昏花没有主见,不懂得变通。 七、论用神配气候得失 论命唯以月令用神为主，然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。 是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵。而木逢冬水，虽透官星，亦难准贵，盖金寒而水益冻，冻水不能生木，其理然也。 身印两旺，透食则贵，凡印格皆然。而用之冬木，尤为秀气，以冬木逢火，不唯可以泄身，而即可以调候也。 伤官见官，为祸百端，而金水见之，反为秀气。非官之不畏夫伤，而调候为急，权而用之也。伤官带煞，随时可用，而用之冬金，其秀百倍。 伤官佩印，随时可用，而用之夏木，其秀百倍，火济水、水济 火也。 伤官用财，本为贵格，而用之冬金，即使小富，亦多不贵，冻水不能生木也。 伤官用财，即为秀气，而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也。 春木逢火，则为木火通明，而夏木不作此论； 秋金遇水，则为金水相涵，而冬金不作此论。 气有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利见官；而秋金遇水，金水相涵，见官无碍。假如庚生申月，而支中或子或辰，会成水局，天干透丁，以为官星，只要壬癸不露干头，便为贵格，与“金水伤官喜见官”之说同论，亦调候之道也。食神虽逢正印，亦为夺食，而夏木火盛，轻用之亦秀而贵，与 “木火伤官喜见水”同论，亦调候之谓也。 此类甚多，不能悉述，在学者引伸触类而已。 译文: 论命只以月令用神为主，然而必须要配合气候。就象英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功也不容易。 就以印绶格用官,叫做官印双全，没有人不贵。然而冬天生的木再逢水，虽透金为官星，想贵也非常艰难，原因是金寒而水也冻，冻水不能生木，就是这个道理。身印两旺，透食则贵，所有的印格都是这样。而用在冬天生的木，尤为秀气，以冬木逢火，火为食伤,不只可以泄身，还可以调候。 伤官见官，为祸百端，而金水伤官，反为秀气。不是官不怕伤，而调候更为紧急，权衡而用。伤官带煞，随时可用，而用在冬天的金，其秀百倍,原因是煞可以调候。伤官佩印，随时可用，而用在夏天的木，其秀百倍，原因是印可以调候,火济水，水济火也。伤官用财，本为贵格，而用在冬天的水，即使有小富，也多是不贵，原因是冻水不能生木。伤官用财，即为秀气，而用在夏天的木，贵但不会太秀,原因是燥土不太灵秀。 春天的木逢火，则为木火通明，而夏天的木不作此论,原因是火多木焚,需要水调候；秋天的金遇水，则为金水相涵，而冬天的金不作此论,原因是金寒水冻,需要火调候。五行之气有衰旺，所以取用也不同,这是五行取用。春木逢火，木火通明，天干不能透官；而秋天的金遇水，金水相涵，只要天干不透水,见官无碍。假如庚生申月，而支中或子或辰，会成水局，天干透丁，以为官星，只要壬癸不透露干头，便为贵格，与食神伤官喜见官之说同论，也是要调候的道理。食神虽逢正印，亦谓夺食，而夏天的木,火盛，用印要轻,也秀而贵，与木火伤官喜见水同论，也是有调候的作用。 这样的例子很多,不能详细论述,只有学者自己去总结,理解罢了。 八、论相神紧要 月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅我用神者是也。如官逢财生，则官为用、财为相；财旺生官，则财为用、官为相；煞逢食制，则煞为用、食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。 伤用甚于伤身，伤相甚于伤用。如甲用酉官，逢丁逢壬，则合伤存官以成格者，全赖于壬之相；戊用子财，透甲并己，则合煞存 财以成格者，全赖于己之相；乙用酉煞，年丁月癸，时上逢戊，则 合去癸印以使丁得制煞者，全赖于戊之相。癸生亥月，透丙为财，财逢月劫，而卯未来会，则化水为木而转劫以生财者，全赖于卯未之相。 庚生申月，透癸泄气，不通月令而金气不甚灵，子辰会局，则化金为水而成金水相涵者，全赖于子辰之相。如此等类，皆相神之紧要也。 相神无破，贵格已成；相神有伤，立败其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制伤以护官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相伤矣；丁用酉财，透癸逢己，食制煞以生财矣，而又并透甲，己合甲而不制癸，己土之相伤矣。是皆有情而化无情、有用而成无用之格也。 凡八字排定，必有一种变化，一种议论，一种作用，一种弃取， 随地换形，难于虚拟，学命理者其可忽诸？ 译文: 月令之中求得用神,在别位就一定要有相神,就象君王有丞相辅佐一样。如官格逢财生，则官为用神，财为相神；财格财旺生官，则财为用神，官为相神；煞格煞逢食制，则煞为用神，食为相神。然而这是一种不变的方法，没有什么变通的奥妙。要我说，凡全局之格，赖此一字而成就的，这个字就叫相神。 伤害用神比伤害日主严重,伤害相神比伤害用神更严重。如甲用酉官，透丁(伤官)逢壬，则合伤存官以成格者，全赖壬水之相；戊用子财，透甲(煞)并己，则合煞存财以成格者，全赖己之相；乙用酉煞，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印以使丁得制煞者，全赖戊之相。癸生亥月，透丙为财，财逢月劫，而卯未来会，则化水为木而转劫以生财者，全赖于卯未之相。庚生申月，透癸泄气，癸不通月令而金气不甚灵，子辰会局，则化金为水而成金水相涵者，全赖于子辰之相。如此这些例子，都说明了相神的重要。 相神没有克害，贵格已成;相神受伤，格局立败。如甲用酉官，透丁(伤官)逢癸印，制伤以护官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁(伤官)，癸水之相受伤；丁用酉财，透癸(煞)逢己，食制煞以生财矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相受伤。这都是有情而化无情，有用而化无用的格局。 凡是八字排完,一定有一种讲法，一种作用，一种弃取，随地换形，难以虚拟，学命者不可忽视。 九、论杂气如何取用 四墓者，冲气也，何以谓之杂气？以其所藏者多，用神不一， 故谓之杂气也。如辰本藏戊，而又为水库，为乙余气，三者俱有，于何取用？然而甚易也，透干会支，取其清者用之，杂而不杂也。 何谓透干？如甲生三月，透戊则用偏财，透癸则用正印，透乙则用月劫是也。 何谓会支？如甲生辰月，逢申与子会局，则用水印是也。一透则一用，兼透则兼用，透而又会，则透与会并用。其合而有情者则为吉，其合而无情者则不吉。 何谓有情？顺而相成者是也。如甲生辰月，透癸为印，而又会子会申以成局，印绶之格，清而不杂，是透干与会支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸为官，而又透乙以为印，官与印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是两干并透，合而有情也。又如甲生丑月， 透辛为官，或巳或酉，会成金局，而又逢己财以生官，是两干并透与会支，合而有情也。 何谓无情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己为官，而地支却会亥卯以成伤官之局，是透干与会支，合而无情者也。又如甲生辰月，透戊为财，又或透壬癸以为印，透癸则戊癸作合，财印两失，透壬则财印两伤，又似贪财坏印，是两干并透，合而无情也。又如甲生戌月，透辛为官，而又透丁以伤官，地支又会寅会午，以成伤官局，是两干并透与会，支合而无情也。 又有有情而卒成无情者，何也？如甲生辰月，逢壬为印，而又逢丙，印绶本喜泄身为秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又会申会子，则透丙亦无所碍。又有甲生辰月，透壬为印，虽不露丙而支逢戌位，戌与辰冲，二者为朋，冲而土动，干头之壬，难通月令，印格不成，是皆有情而卒成无情，富而不贵者也。 又有无情而终为有情者，何也？如癸生辰月，透戊为官，又有会申会子以成水局，透干与会支相克矣。然所克者乃是劫财，譬如 劫用官，何伤之有？又如丙生辰月，透戊为食，而又透壬为煞， 是两干并透而相克矣。然所克者乃是偏官，譬如食神带煞，煞逢食制，二者皆是美格，其局愈贵。是皆无情而终为有情也。 如此之类，不可胜数，即此为例，傍悟而已。 译文： 四墓库,就是辰、戌、丑、未,是金、木、水、火冲气而形成的。什么是杂气?就是月令所藏的五行之气多,用神不光只有一个,所以叫做杂气。如辰中本藏戊，而又是水库，为乙余气，三者都有，那么如何取用呢?其实非常简单，取用只看透干与会支,取其清者为用,这样用神就不杂了。 什么是透干?如甲生辰月，透戊则用偏财，透癸则用正印，透乙则用月劫是也。 什么是会支?如甲生辰月，逢申与子会局，则用神是水,财格变成印格。 透干一个就有一个用神,透干两个则两个一起用,透干与地支会局同时出现,则透与会并用。用神之间相合有情则吉,无情者则不吉。 什么是相合有情呢?就是用神之间要相互生助成格局。如甲生辰月，透癸为印，而地支又会子会申以成局，印绶之格成，清而不杂，是透干与会支为两个用神,合而有情。又如丙生辰月，透癸为官，而又逢乙透干为印，官与印相生，官格成,而印又能去辰中暗土以清官，是两干并透为两个用神，合而情也。又如甲生丑月，辛透为官，或巳酉会成金局，而又透己财以生官，官格成,是两干并透与会支合三个用神,合而有情。 什么是相合无情呢?就是用神之间相克而破格。如壬生未月，透己为官，而地支会亥卯以成伤官之局，是透官与会支两个用神，合而无情者也。又如甲生辰月，透戊为财，又或透壬癸以为印，透癸则戊癸作合，财印两失，透壬则财印两伤，又以贪财坏印，是两干并透两个用神，合而无情。又如甲生戌月，透辛为官，而又透丁以伤官，月支又会寅会午以成伤官之局，是两干并透与会支三个用神,合而无情。 又有有情而变成无情，是什么呢？又有甲生辰月，透壬为印，而又逢丙，印绶本喜泄身为秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，一定要壬干透而支又会申会子，则透丙就没有障碍。又有甲生辰月，透壬为印，虽不露丙而支逢戌位，戌与辰冲，二者为月冲而土动，干头之壬难通月令，印格不成，是皆有情而变无情，富而不贵。 又有无情而最后变成有情，是什么呢？如癸生辰月，透戊为官，又有会申会子以成水局，虽然透干与会支相克。然而所克的是劫财，就象月劫用官，月劫格成,何伤之有？又如丙生辰月，透戊为食，而又透壬为煞，是两干并透，而相克也。然而所克的是偏官，就象食神带煞，食神制煞格成，二者皆是美格，格局也贵。这些都是无情而最后变为有情的。 象这样的例子,数不胜数,这里所讲到的例子,只是领悟的一部分而已。 十、论墓库刑冲之说 辰戌丑未，最喜刑冲；财官入库，不冲不发。此说虽俗书盛称之，然子平先生造命，无是说也。夫杂气透干会支，岂不甚美？又何劳刑冲乎？假如甲生辰月，戊土透岂非偏财？申子会岂非印绶？若戊土不透，即辰戌相冲，财格犹不甚清也。至于透壬为印，辰戌相冲，将以累印，谓之冲开印库可乎？ 况四库之中，虽五行俱有，而终以土为主；冲则土灵，金木水火，岂能以四库之冲而动乎？故财官属土，冲则库启，如甲用戊财 而辰戌冲，壬用己官而丑未冲之类是也。然终以戊己干头为清用，干头既透，即不冲而亦得也。 至于财官为水，冲则反累，如己生辰月，壬透为财，戌冲则劫动，何益之有？丁生辰月，透壬为官，戌冲则伤动，岂能无害？其可谓之逢冲而壬水之财库、官库开乎？ 今人不知此理，甚有以出库为投库。如丁生辰月，壬官透干，不以为库内之壬，干头透出，而反为干头之壬，逢辰入库，求戌以冲土，不顾其官之伤。更有可笑者，月令本非四墓，别有用神，年日时中，一带四墓，便求刑冲；日临四库不以为身坐库根，而以为身主入库，求冲以解。种种谬论，令人掩耳。 然亦有逢冲而发者，何也？如官最忌冲，而癸生辰月，透戊为官，与戌相冲，不见破格，四库喜冲，不为不是。却不知子午卯酉之类，二者相仇，乃冲克之冲，而四墓土自为冲，乃冲动之冲，非冲克之冲也。然既以土为官，何害于事乎？ 是故四墓不忌刑冲，刑冲未必成格。其理甚明，人自不察耳。 译文： 辰戌丑未，最喜刑冲，财官入库不冲不发,这些说法一些市面上的书经常提到，然而子平先生论命，却不是这样说的。墓库中的杂气透干会支，岂不是更美？又何必需要刑冲呢？假如甲生辰月，戊土透岂不是偏财？申子会岂不是印绶？如果戊土不透，即辰戌相冲，财格就不是很清。至于透壬为印，辰戌相冲，土动克印，怎么能叫冲开印库呢？ 何况四墓库之中，五行都有，然而以土为主。土冲则灵，难道金、木、水、火想取胜就必须依靠四墓库之冲吗？所以财官属土的，冲则库开,土冲则灵。如甲用戊财而辰戌冲，壬用己官而丑未冲之类就是。然而也不如戊己干头为清用，干既透，即使不冲也能得到。至于财官是水，冲则反累，如己生辰月，壬透为财，戌冲则劫动，有什么益处？丁生辰月，透壬为官，戌冲则伤官，怎么没有害处？难道这就是壬水的财库官库逢冲而开吗？ 现在的人不知道这个道理,甚至以出库为入库。如丁生辰月，壬官透干，不以为是库内之壬，干头透出，这是出库。而反认为干头之壬，逢辰入库，来求戌以冲土，不顾土动伤了辰中的壬水官星。更有可笑的，月令不是四墓库，别有用神，年月日时中带一个墓库，便求刑冲；日主坐四墓库不以为身坐库根，而以为身主入库，求冲以解。种种错误的理论，令人只能捂住耳朵。 然而也有四墓库逢冲而发的,是什么呢?如官最忌冲，而癸生辰月，透戊为官，与戌相冲，不见破格，土动官旺,四库喜冲。却不知子午卯酉之冲，为冲克之冲，而四墓库的土之冲，为冲动之冲，不是冲克之冲。然而以土为官，能有什么害处呢？所以四墓土不忌刑冲，但刑冲未必成格。这个道理很明白，只是人自己没有不察觉罢了。 十一、论四吉神能破格 财官印食，四吉神也，然用之不当，亦能破格。如食神带煞，透财为害，财能破格也；春木火旺，见官则忌，官能破格也；煞逢食制，透印无功，印能破格也；财旺生官，露食 则杂，食能破格也。是故官用食破，印用财破。譬之用药，参苓芪术，本属良材， 用之失宜，亦能害命。官忌食伤，财畏比劫，印惧财破，食畏印夺，参合错综，各极其妙。 弱者以生扶为喜，强者因生扶而反害；衰者以裁抑为忌，太旺者反以裁抑而得益。吉凶喜忌，全在是否合于需要，不因名称而有分别也。 译文： 财、官、印、食是四吉神,然而用的不当，也能破格。如食神带煞，透财为破格(财化食生煞)；春天的木,局中火旺(食伤旺)，见官则忌(日主身强泄身为秀)，官能破格；煞逢食制，透印则无功(印制食神)，印能破格；财旺生官，露食则杂(食神制官)，食神能破格。 所以官用食破，印用财破,这都是吉神起了坏作用。就如用药，参苓芪术，本属良材，但是用的不当，也能害人。官忌食伤，财畏比劫，印惧财破，食畏印夺，其中关系错综复杂，各有玄妙。身弱者以生扶为喜，身强者因生扶反为害；身衰者以制抑为忌，身太旺者反以制抑而得到好处。吉凶喜忌，全在命局的需要，不能因名称而有分别。 十二、论四凶神能成格 煞伤枭刃，四凶神也，然施之得宜，亦能成格。如印绶根轻， 透煞为助，煞能成格也。财逢比劫，伤官可解，伤能成格也。食神带煞，灵枭得用，枭能成格也。财逢七煞，刃可解危，刃能成格也。 是故印不忌煞，财不忌伤，官不忌枭，煞不忌刃，譬如治国， 长枪大戟，本非美具，而施之得宜，可以戡乱。 译文： 煞、伤、枭、刃，是四凶神，然而用的得当，也能成格。如印绶根轻，透煞为助，煞能成格。财逢比劫，伤官可解，伤能成格。食神带煞，灵枭得用，枭能成格。财逢七煞，刃可解厄，刃能成格。 所以财不忌伤官，官不忌枭印,煞不忌刃，就象长枪、大戟可以治国，虽然不是什么好看的兵器，然而用的得当，也可以平定战乱。 十三、论生克先后分吉凶 月令用神，配以四柱，固有每字之生克，以分吉凶，然有同此生克，而先后之间，遂分吉凶者，尤谈命之奥也。 如正官格同是财伤并透，而先后有殊。假如甲用酉官，丁先戊后，则为以财解伤，即不能贵，后运必有结局。若戊先而丁在时，则为官遇财生，而后因伤破，即使上荫稍顺，终无结局，子嗣亦难矣。印格同是贪财坏印，而后先别殊。如甲用子印，己先癸后，即使不富，稍顺晚景；若癸先而己在时，晚景益悴矣。食神格同是财枭并透，而先后有殊。如壬用寅食，庚先丙后， 晚运必亨，格亦富而望贵。若丙先而庚在时，晚运必淡，富贵两空矣。 七煞格同是财食并透，而先后大殊。如己生卯月，癸先辛后，则为财以助用，而后煞用食制不失大贵。若辛先而癸在时，则煞 逢食制，而财转以夺食党煞，非特不贵，后运萧索，兼难永寿矣。他如此类，可以例推，然犹吉凶之易见者也。 至丙生甲寅月，年癸时戊，官能生印，而不怕戊合；戊能泄身为秀，而不得越甲以合癸，大贵之格也。假使年月戊癸而时甲，或年甲而月癸时戊，则戊无所隔而合癸，格大破矣。丙生辛酉，年癸时己，伤因财间，伤之无力，间有小贵。假使 癸己并而中无辛隔，格尽破矣。 辛生申提，年壬月戊，时上丙官，不愁隔戊之壬，格亦许贵。假使年丙月壬而时戊，或年戊月丙而时壬，则壬能克丙，无望其贵矣。 如此之类，不可胜数，其中吉凶，似难猝喻。然细思其故，理甚显然，特难为浅者道耳。 译文： 月令用神，配上四柱，以每字之间的生克来定吉凶，然而就是同样的生克，也是有先有后才能定吉凶，这是论命的奥秘所在。 如正官同是财、伤并透，而先后则有分别。假如甲用酉官，丁(伤)先戊(财)后，后则以财为解伤，即使不能贵，后运一定也错不了。若戊(财)先而丁(伤)后时，则先为官遇财生，而后因伤破，即使上运比较顺，但晚景凄凉，子嗣也难有。 印格同是贪财坏印，而先后有分别。如甲用子印，己(财)先癸(印)后，即使不富，晚境也比较顺；若癸(印)先而己(财)后时，晚景也是凄凉。食神同是财、枭并透，而先后也有分别。如壬用甲食，庚(枭)先丙(财)后，晚运必亨，格也富而有贵。若丙(财)先而庚(枭)后时，晚运必惨淡，富贵两空。 七煞同是财、食并透，而先后有大的分别。如己生卯月，癸(财)先辛(食)后，则为财以助用，而后煞用食制，不失大贵。若辛(食)先而癸(财)后时，则煞逢食制，而财转食党煞，不但不贵，后运萧索，也不长寿。其他这样的情况，可以例推。 然而也有吉凶容易看的,如丙生甲寅月，年癸时戊，官能生印，而不怕戊合；戊能泄身为秀，而不得越甲以合癸，印格用食神,大贵之格。假使年月戊癸而时甲，或年甲而月癸时戊，则戊无所隔而合全癸，印格大破。丙生辛酉，年癸时己，伤因财间，伤之无力，间有小贵。假如癸己并而中间没有辛隔，则伤官克官,格尽破。辛生申月，年壬(伤)月戊(印)，时上丙官，不愁隔戊之壬克丙，月劫格用官,也有些贵。假使年丙月壬而时戊，或年戊月丙而时壬，则壬能克丙，伤官克官,一点贵气都没有。 这样的例子,不可胜数，其中吉凶好像很难说的清。然而细细思量其中的原因，道理也很明显，很难为初学者说的明白。 十四、论星辰无关格局 八字格局，专以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能为生克之用，又何以操成败之权？况于局有碍，即财官美物，尚不能济，何 论吉星？于格有用，即七煞伤官，皆为美物，何畏凶神乎？是以格 局既成，即使满盘孤辰八煞，何损其贵？格局既破，即使满盘天德 贵人，何以为功？今人不知轻重，见是吉星，遂至抛却用神，不管四柱，妄论贵贱，谬谈祸福，甚可笑也。况书中所云“禄贵”，往往指正官而言，不是禄堂、贵人。如 “正财得伤贵为奇”，伤贵者，伤官也；伤官乃生财之具，正财得之，所以为奇。若作贵人，则伤贵为何物乎？ 又若“因得禄而避位”，得禄者，得官也；运得官乡，宜乎进 爵，然如财用伤官食神，运透官则格杂；正官官露，运又遇官则重，凡此之类，只可避位也。若作禄堂，不独无是理，抑且得禄避位，文法上下不相顾。古人作书，何至不通若是？ 又若论女命，有云：“贵众则舞裙歌扇”。贵众者，官众也； 女以官为正夫，正夫岂可叠出乎？一女众夫，舞裙歌扇，理固然也。 若作贵人，贵人乃是天星，并非夫主，何碍于众，而必为娼妓乎？ 然星辰，命书亦有谈及，而不善看命书者执之也。如“贵人头上带财官，门充驷马”，盖财官如人美貌，贵人如人衣服，貌之美者，衣服美则愈显。其实财官成格，即非贵人头上，怕不门充驷马？ 又如论女命有云：“无煞带二德，受两国之封”。盖言妇人命无凶煞，格局清贵，又带二德，必受荣封。若专主二德，则何不竟云“带二德，受两国之封”，而必先曰“无煞”乎？若云：“命逢 险格，柱有二德，逢凶有救，可免于危”，则亦有之，然终无关于格局之贵贱也。 译文： 八字格局，专以月令配四柱，至于星辰的好坏，既然不能作为生克来用，又怎么能有操纵成败的权力呢？何况局中有病在，即使有财、官这些美物，都不能解救，何况是什么吉星？对格局有用，即使是七煞、伤官，怎么能叫凶神？是以格局既成，即使满盘都是孤辰入煞，怎么能损害他的贵气？格局既破，即使满盘都是天德、贵人，又有什么作用？现在的人不知轻重，见是吉星，就抛弃用神，不管四柱，妄论贵贱，错误的谈论祸福，非常可笑。 况且书中所说禄贵，往往指的是正官，不是什么禄堂贵人。如正财得伤官贵为奇，是伤贵，伤官是生财的工具，正财得到，所以为奇，若指的是贵人，则伤贵到底是什么东西呢？又若因得禄而避位，得禄者，得官也，大运入官乡，适宜进爵，然如财用伤官食神，运透官,格局就杂了，正官运又遇官则官重，凡是这样的，只可避位。若作为禄堂，就没有道理了，抑且得禄避位，文法上下相顾。古人作书，岂有说不通的道理！ 在说女命，有书说“贵人多则舞裙歌扇”。贵众就是官众，女以官为夫，正夫怎么能太多呢？一女众夫，舞裙歌扇，是娼妓。若作为贵人，乃是天上的星辰，并非指的是丈夫，多了也没事，而一定就是娼妓吗? 然而星辰命书中，也有谈及，不善于看书的人坚持这样论。如“贵人头上带财官，门充驰马”，盖财官如人美貌，贵人如人衣服，貌之美者，衣服美则现。其实财官成格，即非贵人头上，怕不门充驰马！又局清贵，又带二德，必受荣封。若专主二德，则何不竟云带二德受两国之封，而必先曰无煞乎？若命逢险格，柱中有二德，逢凶有救，右免于危，虽然也有，然终与格局的贵贱无关。 十五、论外格用舍 八字用神，既专主月令，何以而又有外格乎？外格者，盖因月令无用，权而用之，故曰外格也。 如春木冬水、土生四季之类，日与月同，难以作用，类象、属 象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，皆可用也。若月 令自有用神，岂可别寻外格？又或春木冬水，干头已有财官七煞，而弃之以就外格，亦大谬矣。是故干头有财，何用冲财？干头有官， 奚劳合禄？书云：“提纲有用提纲重”，又曰：“有官莫寻格局”， 不易之论也。 然所谓月令无用者，原是月令本无用神，而今人不知，往往以 财被劫、官被伤之类，用神已破，皆以为月令无用，而弃之以寻外 格，则谬之又谬矣。 译文： 八字用神既然以月令为主，又怎么会有外格呢？外格就是因月令中没有用神，权衡之下而取的用神，所以叫外格。 如春天的木、冬天的水、土生四季之类，日与月同，难以作用，则类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳等这些外格，都可以用。若月令中自有用神，岂可另外在找外格？又或者春天的木、冬天的水，干头已有财、官、七煞，而弃之不用就取外格，也是大错。所以干头有财，为什么还要冲财呢？干头有官，为什么还要合官呢？书中说“提纲有用提纲重”，又说“有官莫寻格局”，是不变的道理。 然而所谓的月令无用者，原是月令本无用神，而现在的人不知道，往往以为财被劫、官被伤之类。用神冲破，就以为月令没有用神可取，而放弃来取外格，则错之又错。 卷三 六亲行运篇 一、论宫分用神配六亲 人有六亲，配之八字，亦存于命。其由宫分而配之者，则年月日时，自上而下，祖父妻子，亦自上而下。以地相凖，适得其宜，不易之位也。其由用神而配之者，则正印为母，身所自出，取其生我也。若偏财受我克制，何反为父？偏财者，母之正夫也，正印为母，则偏 财为父矣。正财为妻，受我克制，夫为妻纲，则妻从夫也。若官煞则克制于我，何以反为子女？官煞者，财所生也，财为妻妾，则官煞为子女矣。至于比肩为兄弟，则又理之显然者也。 其间有无得力，或吉或凶，则以四柱所存，或年月或日时，财官伤刃，系是何物，然后以六亲配之用神。局中作何喜忌，参而酌之，可以了然矣。 译文： 每个人都有六亲，配上八字，也存在于命局中。六亲是由宫位分配的,年月日时，自上而下,为祖上、父母、妻子、孩子,也是自上而下按辈分排的。以地支相配，恰到好处，是不变的位置。六亲星是由十神相配的,则正印是母，身所自出，取其生我的意思。偏财受我克制，为什么反是父亲呢？偏财是母亲的正夫，正印为母，则偏才就是父亲。正财为妻，受我克制，夫为妻纲，妻则从夫。官煞则克制我，为什么反为子女呢？官煞是财所生的，财为妻妾，则官煞就为子女。至于比肩为兄弟，道理就显然了。 这其间是有力无力，是吉是凶，则要以四柱上的宫位,或年月或日时上的财官伤刃，坐的是什么十神，然后在用六亲配上用神。局中六亲是喜是忌，参而配之，可以一目了然。 二、论妻子 大凡命中吉凶，于人愈近，其验益灵。富贵贫贱，本身之事，无论矣。至于六亲，妻以配身，子为后嗣，亦是切身之事。故看命者，妻财子禄，四字并论。自此以外，唯父母身所自出，亦自有验。所以提纲得力，或年干有用，皆主父母双全得力。至于祖宗兄弟，不甚验矣。 以妻论之，坐下财官，妻当贤贵；然亦有坐财官而妻不利，逢伤刃而妻反吉者，何也？此盖以月令用神，配成喜忌。如妻宫坐财，吉也，而印格逢之，反为不美。妻宫坐官，吉也，而伤官逢之，岂能顺意？妻坐伤官，凶也，而财格逢之，可以生财，煞格逢之，可以制煞，反主妻能内助。妻坐阳刃，凶也，而或财官煞伤等格，四柱已成格局，而日干无气，全凭日刃帮身，则妻必能相夫。其理不可执一也。 既看妻宫，又看妻星。妻星者，干头之财也。妻透而成局，若官格透财、印多逢财、食伤透财为用之类，即坐下无用，亦主内助。妻透而破格，若印轻财露、食神伤官、透煞逢财之类，即坐下有用，亦防刑克。又有妻透成格，或妻宫有用而坐下刑冲，未免得美妻而难谐老。又若妻星两透，偏正杂出，何一夫而妻多？亦防刑克之道也。 至于子息，其看宫分与看子星所透喜忌，理与论妻略同。但看子息，长生沐浴之歌，亦当熟读，如“长生四子中旬半，沐浴一双 保吉祥，冠带临官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死 中至老没儿郞，除非养取他人子，入墓之时命夭亡，受气为绝一个 子，胎中头产养姑娘，养中三子只留一，男女宫中仔细详”是也。 然长生论法，用阳而不用阴。如甲乙日只用庚金长生，巳酉丑顺数之局，而不用辛金逆数之申子辰。虽书有官为女、煞为男之说，然终不可以甲用庚男而用阳局，乙用辛男而用阴局。盖木为日主，不问甲乙，总以庚为男、辛为女，其理自然，拘于官煞，其能验乎？ 所以八字到手，要看子息，先看时支。如甲乙生日，其时果系庚金何宫？或生旺，或死绝，其多寡已有定数，然后以时干子星配之。如财格而时干透食，官格而时干透财之类，皆谓时干有用，即使时逢死绝，亦主子贵，但不甚繁耳。若又逢生旺，则麟儿绕膝，不可量也。若时干不好，子透破局，即逢生旺，难为子息。若又死绝，无所望矣。此论妻子之大略也。 译文： 大凡命中的吉凶，与人关系越近，应验度越灵。富贵贫贱，是本身的事，就不用说了，至于六亲，妻用来配身，孩子为后嗣，也是自身的事。所以看命的人，妻财子月令提纲得力，或年干有用，都主父母是自己亲生父母，也自有应验。所以提纲得力，或年干有用，都主父母双全得力。至于祖宗、兄弟，就不怎么灵验了。 以妻子来论，日主坐下财官，妻子贤贵；然而也有日主坐下财官而妻子不利的，也有日主坐伤官、阳刃而妻子反吉的，是什么呢？这要与月令用神，配成喜忌。如妻宫坐财本吉，而遇到印格，反为不美。妻坐官本吉，而遇到伤官格，怎么能如意？妻坐伤官本凶，而遇到财格，可以生财，遇到煞格，可以制煞，反主妻是贤内助。妻坐阳刃本凶，而遇到财、官、煞、伤等格，四柱已成格局，而日主无气，全凭日主坐下阳刃帮身，则妻必能帮助丈夫。其中的道理不可执一。 看妻子既看妻宫，又看妻星。妻星就是干头之财。妻透而成局，若官格透财、印格印多逢财、食伤格透财等，财可以为用的,即使坐下妻宫无用，但是妻星有用,也主妻子是贤内助。妻透而破格，若印轻财露、食神伤官、透煞逢财之类，即使坐下妻宫有用，也要防刑克。又有妻透成格的，或妻宫有用而坐下妻宫刑冲,未免得美妻而难偕老。又若妻星两透，偏正杂出，一夫而多妻，也防刑克之道。 至于子女,看宫位与星所透喜忌，道理与论妻子大概相同。但看儿女，长生沐浴之歌，要当熟读，如“ 长生四子中旬半，沐浴一双保吉祥，冠带临官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老没儿郞,除非养取他之子，入墓之时命夭亡，受气为绝一个子，胎中头产养姑娘，养中三子只留一，男子宫中子细详”是也。 然而长生论子女的方法，用阳而不用阴。如甲乙日只用庚金长生，巳酉丑顺数之局，而不用辛金逆数之子申辰。虽然书上有官为女、煞为男之说，然而终不可以甲用庚男而用阳局，乙用辛男而阴局。以木为日主，不问甲乙，总以庚为男、辛为女，其理为然，如只限于官为女、煞为男，怎么能灵验？ 所以八字到手，要看子女，先看时支的子女宫。如甲乙日主，看时支是庚金的什么状态？或生旺，或死绝，子女的多寡就有了定数，然后以时干子星配之。如财格而时干透食，官格而时干透财之类，这就叫时干有用，即使官杀在时支逢死绝，也主子贵，只是儿女不多罢了。若官杀在时支又逢生旺，则麟儿绕膝，岂可量乎？若时干不好，子透破局，即使逢生旺，儿女也没有出息。若又死绝，就没有指望了。这就是男命妻子与儿女的大概论法。 三、论行运喜忌 论运与看命，无二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌，而取运则又以运之干支，配八字之喜忌。故运中每行一字，即必以此一字，配命中八字而统观之，为喜为忌，吉凶判然矣。 何为喜？命中所喜，我得而助之者是也。如官用印以制伤，而运助印；财生官而身轻，而运助身；印带财以为忌，而运劫财；食带煞以成格，身轻而运逢印，煞重而运来助食；伤官佩印，而运行官煞；羊刃用官，而运助财印；月劫用财，而运行伤食。如此之类，皆美运也。 何为忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官无印，而运行伤；财不透食，而运行煞；印绶用官，而运合官；食神带煞，而运行财；七煞食制，而运逢枭；伤官佩印，而运行财；羊刃用煞，而运逢食；建禄用官，而运逢伤。如此之类，皆败运也。 其有似喜而实忌者，何也？如官逢印运，而本命有合，印逢官运，而本命用煞之类是也。 有似忌而实喜者，何也？如官逢伤运，而命透印，财行煞运，而命透食之类是也。 又有行干而不行支者，何也？如丙生子月亥年，逢丙丁则帮身， 逢巳午则相冲是也。 又有行支而不行干者，何也？如甲生酉月，辛金透而官犹弱，逢申酉则官植根，逢庚辛则混煞重官之类是也。 又有干同一类而不两行者，何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙则帮身，逢丁则合官之类是也。 又有支同一类而不两行者，何也？如戊生卯月巳年，逢申则自 坐长生，逢酉则会巳以伤官之类是也。 又有同是相冲而分缓急者，何也？冲年月则急，冲日时则缓也。 又有同是相冲而分轻重者，何也？运本美而逢冲则轻，运既忌而又冲则重也。 又有逢冲而不冲者，何也？如甲用酉官，行卯则冲，而本命巳酉有会，则冲无力；年支亥未，则卯逢年会而不冲月官之类是也。 又有一冲而得两冲者，何也？如乙用申官，两申并而不冲一寅，运又逢寅，则运与本命，合成二寅，以冲二申之类是也。 此皆取运之要法，其备细则又于各格《取运章》详之。 译文： 论大运与看命局没有二法。看命局是以四柱干支，配上月令来看喜忌，而取运则是以大运的干支，配上八字来看喜忌。所以大运中每运行一字，就用此一字，配命中干支来看，是喜是忌，吉凶就知道了。 什么是好运呢？就是命局中的喜用神，走到了有生、助的大运。如官用印以制伤，而大运助印，就是走到官杀运或者是印运；财生官而身轻，而大运助身，就是走到比劫运；印带财以为忌，而运走劫财，劫财制财；食带煞以成格，身轻而大运逢印，煞重而大运助食；伤官佩印，而运行官煞，官煞助印；阳刃用官，而运助财乡，财助官；月劫用财，而运行伤食，伤食化劫生财。如此之类，都是好运。 什么是败运呢？就是命局中的忌神，走到了破坏格局的大运。如正官无印，而行伤官运（有印不怕伤官）；财不透食，而行煞运（透食神不怕煞）；印绶用官，而大运合官； 食神带煞，而行财运（财化食生煞）；七煞食制，而行枭印运（枭印制食）；伤官佩印，而行财运（财破印）；阳刃用煞，而行食运（食去制煞）；建禄用官，而运行伤运（伤克官）。如此之类，都是败运。 有看上去是好运而实际上是败运的，是什么呢？如官逢印运，本是好运，但命局有字与印有合；印逢官运，本是好运，但命局已经用了煞。这些都是看上去好而实际不好的运。 有看上去是败运而实际上是好运的，是什么呢？ 如官逢伤运，本不是好运，但命局透印，伤官有制；财行煞运，本不是好运，但命局透食神，食神可以制煞。这些都是看上去不好也实际是好运的。 有大运可以行天干而不能行地支的，是什么呢？丙生子月亥年，逢丙丁则帮身，可以走天干运；逢巳午则相冲，不能走地支运。这种情况同是火运，只能走天干而不能走地支。 有大运可以行地支而不能行天干的，是什么呢？如甲生酉月，辛金透而官弱，逢申酉运则官有根，逢庚辛运则官煞混杂官太重。这种情况同是金运，只能走地支不能走天干。 有大运天干是同一种五行但不能一起走的，是什么呢？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙则帮身，逢丁则合官。 有大运地支是同一种五行但不能一起走的，是什么呢？如戊生卯月，丑年，逢申运则自坐长生，逢酉运则会丑成为伤官。 有同是相冲而分缓急的，是什么呢？冲年月则急，冲日时则缓。 同是相冲而分轻重的，是什么呢？运本是美运而逢冲则美运变轻，运本是忌运而又冲忌运加重。 又有逢冲而不冲的，是什么呢？ 甲用酉官，行卯则冲，而本命巳酉相会，则冲无力；年支亥未，则卯逢年会而不冲酉官。 有一冲而得两冲者，是什么呢？如乙用申官，两申并而不冲一寅，运又逢寅，则运与本命，合成二寅，以冲二申。 这就是取运之重要方法，其备细则又于各格《取运章》详之。 四、论行运成格变格 命之格局，成于八字，然配之以运，亦有成格变格之权。成格变格，比之喜忌，祸福尤重。 何为成格？本命用神，成而未全，运从而就之者是也。如丁生辰月，透壬为官，而运逢申子以会之；乙生辰月，或申或子，会印成局，而运逢壬癸以透之。如此之类，皆成格也。 何为变格？如丁生辰月，透壬为官，而运又逢戊，透出辰中伤官；壬生戌月，丁己并透，而支又会寅会午，作财旺生官矣，而运逢戊土，透出戌中七煞；癸生午月，财煞同会，透丁藏己，而支又会寅会戌，作弃煞就财矣，而运又逢己，透出午中七煞；壬生亥月，透己为用，作建禄用官矣，而运逢卯未，会亥成木，又化建禄为伤。 如此之类，皆变格也。 然亦有逢成格而不喜者，何也？如壬生午月，运透己官，而本 命有甲之类是也。又有逢变格而不忌者，何也？如丁生辰月，透壬用官，运逢戊 而命有甲；壬生亥月，透己用官，运逢卯未会伤，而命有庚辛之类是也。成格变格，关系甚大，取用者其细详之。 译文： 格局的成败，取决于八字，然而配上大运，也有成格、变格的权力。其成格变格，比喜忌祸福更加重要。 什么是成格？就是本命用神，成格的不完整，从而在行运上来弥补。如丁生辰月，透壬为官，而大运逢申子以会之；乙生辰月，或申或子会印成局，而运逢壬癸以透之。如此之类，都是成格。 什么是变格？如丁生辰月，透壬为官，而运逢戊，透出辰中伤官；壬生戌月，丁己并透，而支又会寅会午，作财旺生官格，而运逢戊土，透出戌中七煞；壬生亥月，透己为用，作建禄用官格，而运逢卯未，会亥成木，又化建禄为伤官格。如此之类，都是变格。 然也有逢成格而不喜的，是什么呢？如壬生午月，运透己官，而本命有甲乙伤官之类的，成格但被破了，从而不喜成格。 又有逢变格而不忌的，是什么呢？丁生辰月，透壬用官，逢戊而命有甲；壬生亥月，透己用官，运逢卯未，而命有庚辛之类的。成格、变格，关系非常大，所以取运要细详。 五、论喜忌干支有别 命中喜忌，虽支干俱有，而干主天，动而有为；支主地，静以待用，且干主一而支藏多，为福为祸，安不得殊？ 故曰甲用酉官，逢庚辛则官煞杂，而申酉不作此例。申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官而又掌道印也。逢二辛则官犯重，而二酉不作此例。辛坐二酉，如一府官而摄二郡也，透丁则伤官，而逢午不作此例。丁动而午静，且丁己并藏，焉知其不为财也？ 然亦有支而能作祸福者，何也？如甲用酉官，逢午本未能伤， 而又遇寅遇戌，不隔二位，二者合而火动，亦能伤矣。即此反观，如甲生申月，午不制煞，会寅会戌，二者清局而火动，亦能制煞矣。然必会而后动，是支与干有别也。即此一端，余者可知。 译文： 命局中的喜忌，虽然支干都有，但干主天，动而且有做为，地支主地，静以待用，且天干主一而地支藏多，是福是祸，怎么能找不到区别呢？ 譬如甲用酉官，天干透庚辛则官煞混杂，而地支有申酉不作此例。申也是辛的旺地，辛坐申酉，就如有了府官又执掌道印。天干透二辛则官犯重，而地支有二酉不作此例。辛坐二酉，就如一府而管辖二郡，透丁则伤官，而地支逢午不作此例。丁动而午静，午中丁己并藏，怎知道它就是财呢？ 然也有地支能作祸福的，是什么呢？如甲用酉官，地支有午不能伤酉，而又遇寅遇戌，不隔二位，二者合而火动，也能伤酉。即此反观，如甲生申月，午不制煞，会寅会戌，二者清局而火动，也能制煞。地支有会才能动，这就是与干的区别。只举这一个例子，其他的就知道了。 六、论支中喜忌逢运透清 支中喜忌，固与干有别矣，而逢运透清，则静而待用者，正得其用，而喜忌之验，于此乃见。 何谓透清？如甲用酉官，逢辰未即为财，而运透戊，逢午未即为伤，而运透丁之类是也。 若命与运二支会局，亦作清论。如甲用酉官，本命有午，而运逢寅戌之类。然在年则重，在日次之，至于时生于午，而运逢寅戌会局，则缓而不急矣。 虽格之成败高低，八字已有定论，与命中原有不同，而此五年中，亦能为其祸福。若月令之物，而运中透清，则与命中原有，不甚相悬，即前篇所谓行运成格变格也。 故凡一八字到手，必须逐干逐支，上下统看。支为干之坐地， 干为支之发用。如命中有一甲字，则统观四支，有寅亥未卯等字否，有一字，皆甲木之根也。有一亥字，则统观四干，有壬甲二字否。有壬，则亥为壬禄，以壬水用；有甲，则亥为甲长生，以甲木用；有壬甲俱全，则一以禄为根，一以长生为根，二者并用。 取运亦用此术，将本命八字，逐干逐支，配之而已。 译文： 地支中的喜忌，必然与天干有区别，而大运逢透清，则静而待用者，正得其用，而喜忌的应验，就在于此。 什么是透清呢?如甲用酉官，地支逢辰未即为财，而大运透戊；地支逢午未即为伤官，而大运透丁，这些就是大运透清。若命局与大运地支二支会局，也作清论。如甲用酉官，本命有午，而运逢寅戌之类。然在年支则重，在日支次之，至于时支是午，而运逢寅戌会局，则缓而不急。 虽然格局的成败高低，八字已有定论，大运与命中原有者不同，在这五年中，也能为其祸福。若月令中藏的神，在大运中透清，则与命中原有者不相上下，就是前篇所讲的行运成格变格。 所以八字一到手，必须逐干逐支，上下统看。地支为天干的生地，天干为地支的运用。如命局中有一甲字，则要统观四支，看是否有寅亥卯未等字，有一字，都是甲木的根。有一亥字，则统观四干，看是否有壬、甲二字。有壬，则亥为壬的禄，以壬水来发挥作用；用甲，则亥为甲长生，以甲木来发挥作用；用壬甲俱全，则一以禄为根，一以长生为根，二者一起发挥作用。取运也是用这个方法，将本命八字，逐干、支相配而已。 七、论时说拘泥格局 八字用神，专凭月令，月无用神，始寻格局。月令，本也；外格，末也。今人不知轻重，拘泥格局，执假失真。 故见戊生甲寅之月，时上庚申，不以为明煞有制，而以为专食之格，逢甲减福。 丙生子月，时逢巳禄，不以为正官之格，归禄帮身，而以为日禄归时，逢官破局。 辛日透丙，时遇戊子，不以为辛日得官逢印，而以为朝阳之格， 因丙无成。 财逢时煞，不以为生煞攻身，而以为时上偏官。 癸生巳月，时遇甲寅，不以为暗官受破，而以为刑合成格。 癸生冬月，酉日亥时，透戊坐戌，不以为月劫建禄，用官通根， 而以为拱戌之格，填实不利。 辛日坐丑，寅月卯时，不以为正财之格，而以为填实拱贵。 乙逢寅月，时遇丙子，不以为木火通明，而以为格成鼠贵。 如此谬论，百无一似，此皆由不知命理，而妄为详断也。 译文： 八字用神专凭月令，月令没有用神，再寻外格。月令，是根本；外格，不得已而用之。现在的人不知道轻重，只拘泥于格局，拿着假的却失去了真的。 戊生甲寅的月份，时上庚申，不以为是明煞（甲）有制的七煞格，而以为是食神格，逢甲减福。 丙生子月，时支逢巳禄，不以为是正官格，归禄帮身，而以为日禄归时，逢官破局。 辛日透丙，时遇戊子，不以为辛日得官逢印，而以为是朝阳格（外格），因透丙而无成。 财逢时煞，不以为生煞攻身，而以为是时上偏官。 癸生巳月，时遇甲寅，不以为暗官受破，而以为是刑合成格。 癸生冬月，酉日亥时，透戊坐戌，不以为月劫建禄，用官通根，而以为是拱戌之格，填实不利。 辛日坐丑，寅年，亥月，卯时，不以为是正财格（地支亥卯会财），而以为填实拱贵。 乙逢寅月，时遇丙子，不以为木火通明，而以为格成鼠贵。 如此错误论法，百无一是，这都是由不知命理而妄为评断。 八、论时说以讹传讹 八字本有定理，理之不明，遂生异端，妄言妄听，牢不可破。如论干支，则不知阴阳至理，而以俗书《体象歌》为确论；论格局，则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变；论生克，则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法；论行运，则不知同中有异，而以干支相类者为一例。 究其缘由，一则以书中用字轻重，不知其意，而谬生偏见；一则以俗书无知妄作，悮依其说，而深入迷途；一则以论命取运，偶然凑合，而遂以己见为不易；一则以古人命式，亦有悮收，即收之不悮，又以己意悮入外格，尤为害人不浅。 如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本杂气财旺而生官也，而以为乙亥时，作时上偏官论，岂知以旺财生煞，将救死之不暇，于何取贵？ 此类甚多，皆悮收格局也。 如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生财也，而弃却月令，而以为戊日庚申合禄之格，岂知本身自有财食，岂不甚美？而何劳以庚合乙，求局外之官乎？此类尤多，皆硬入外 格也。 人苟中无定见，察理不精，睹此谬论，岂能无惑？又何况近日贵格不可解者，亦往往而有乎？岂知行术之人，必以贵命为指，或将风闻为实据，或探其生日，而即以己意加之生时，谬造贵格，甚至人之八字，时多未确，即彼本身，亦不自知。若看命者不究其本， 而徒以彼既富贵，迁就其说以相从，则无惑乎终身无解日矣！ 译文： 八字本身是有定理的，不明白这个定理，就会产生异端邪说，盲目的听信，固执的态度不可动摇。如论干支，不知道阴阳的道理，而以民间读物的体象歌诀为理论；论格局，不知道在月令中寻找，而固执己见的以外格为活变；论生克，不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法；论行运，不问同中有异，而以干支相类为一例。 追查其原因，一是书中用字的轻重，不知道它是什么意思，而错误的产生偏见；一是民间的读物不懂得命理胡乱写作，错误的理解它的意思，而深入迷途；一是论命取运，偶然凑合，而就以自己的想法为不变的道理；一是古人的命式，也会有错误的理解，即使理解的不错，又以自己的意思入外格，真是害人不浅。 如壬申、癸丑、己丑、甲戌，是杂气财旺生官格，而时柱为乙亥，就看做是时上的偏官，怎么知道旺财生煞，想救都来不急，在哪里取贵？这样的事很多，都是错误的理解格局。 如己未、壬申、戊子、庚申，本来是食神生财格，而却要放弃月令，以为戊日庚申合禄之格，怎知道本身就有财食，岂不是更美？又何劳以庚合乙，求局外的官，这样的事很多，都是硬要入外格。 人如果没有主见，懂的命理不精确，看到这样的错误理论，怎么能不迷惑？何况现在有的贵格解释不了，也是往往有的啊？怎知道行术的人，一定以贵命为意向，或将听到的作为实据，或打探他的生日，而根据自己意思推算出生时辰，错误的制造贵格，这些人的八字，时辰大多都没确定，即使是他本身，自己也不知道。若给人算命不追究他的根本，而看他现在富贵就迁就着说他富贵，这样终身都没有解开迷惑的日子了！ 卷四 格局篇 一、论正官 官以克身，虽与七煞有别，终受彼制，何以切忌刑冲破害，尊之若是乎？岂知人生天地，必无矫焉自尊之理，虽贵极天子，亦有天祖临之。正官者，分所当尊，如在国有君，在家有亲，刑冲破害，以下犯上，呜呼可乎？ 以刑冲破害为忌，则以生之护之为喜矣。 存其喜而去其忌则贵，而贵之中又有高低者，何也？以财印并透者论之，两不相碍，其贵 也大。如薛相公命，甲申、壬申、乙巳，戊寅，壬印戊财，以乙隔 之，水与土不相碍，故为大贵。 薛相公： 甲壬乙戊 申申巳寅 大运：癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 若壬戌、丁未、戊申、乙卯，杂气正官，透干会支，最为贵格，而壬财丁印，二者相合，仍以孤官无辅，所以不上七品。 无名氏： 壬丁戊乙 戌未申卯 大运：戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 若财印不两用，则单用印不若单用财，以印能护官，亦能泄官，而财生官也。若化官为印而透财，则又甚秀，成大贵之格。如金状 元命，乙卯、丁亥、丁未、庚戌，此并用财印，无伤官而不杂煞， 所谓去其忌而存其喜者也。 金状元： 乙丁丁庚 卯亥未戌 大运：丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 然而遇伤杂煞，亦可转败为功，转而有情，其格愈奇，故遇伤 在于佩印，混煞贵乎取清。如宣参国命，己卯、辛未、壬寅、辛亥， 未中己官，透干用清，支会木局，两辛解之，是遇伤而佩印也。 宣参国： 己辛壬辛 卯未寅亥 大运：庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 李参政命，庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲用酉官，庚金混煞， 乙以合之，合煞留官，是杂煞而取清也。 李参政： 庚乙甲戊 寅酉子辰 大运：丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 至于官格透伤用印者，又忌见财，以财能去印，未能生官，而适以护伤故也。然亦有逢财而反大贵者，如范太傅命，丁丑、壬寅、 己巳、丙寅，其支会巳丑金伤官，丙丁解之，透壬岂非破格？却不知丙丁并透，用一而足，以丁合壬而财去，以丙制伤而官清，无情而愈有情。此正造化之妙，变幻无穷，焉得不贵？ 范太傅： 丁壬己丙 丑寅巳寅 大运：辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 至若地支刑冲，会合可解，已见前篇，不必再述，以后诸格， 亦不谈及矣。 二、论正官取运 取运之道，一八字则有一八字之论，其理甚精，其法甚活，只可大略言之。变化在人，不可泥也。 如正官取运，即以正官所就之格，分而配之。 正官而用财印，身稍轻则取助身，官稍轻则取助官。若官露而不可逢合（食），不可杂煞，不可重官。与地支刑冲，不问所就何局，皆不利也。 正官用财，运喜印绶身旺之地，切忌食伤。若身旺而财轻官弱， 即仍取财官运可也。 正官佩印，运喜财乡，伤食反吉。若官重身轻而佩印，则身旺为宜，不必财运也。 正官带伤食而用印制，运喜官旺印旺之乡，财运切忌；伤食反 为不碍；若印绶叠出，财运亦无害矣。 正官而带煞，其命中用比劫合煞，则财运可行、伤食可行；身旺，印绶亦可行，只不可复露七煞。若命用伤官合煞，则伤食与财俱可行，而不宜逢印矣。 此皆大略言之，其八字各有议论。运中每遇一字，各有讲究， 随时取用，不可言形。凡格皆然，不独正官也。 三、论财 财为我克，使用之物也，以能生官，所以为美。为财帛、为妻 妾、为财能、为驿马，皆财类也。 财喜根深，不宜太露，然透一位以清用，格所最喜，不为之露。 即非月令用神，若寅透乙、卯透甲之类，一位亦不为过，太多则露矣。然而财旺生官，露亦不忌，盖露以防劫，生官则劫退。譬如府 库钱粮，有官守护，即使露白，谁敢劫之？如葛参政命，壬申、壬 子、戊午、乙卯，岂非财露？惟其生官，所以不忌也。 葛参政： 壬壬戊乙 申子午卯 大运：癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 财格之贵局亦不一，有财旺生官者，身强而不透伤官，不混七 煞，贵格也。 有财用食生者，身强而不露官，略带一位比劫，益觉有情，如 壬寅、壬寅、庚辰、辛巳，杨侍郎之命是也；透官身弱，则格坏矣。 杨侍郎： 壬壬庚辛 寅寅辰巳 大运：癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 有财格佩印者，盖孤财不贵，佩印帮身，即以取贵。如乙未、 甲申、丙申、庚寅，曾参政之命是也； 曾参政： 乙甲丙庚 未申申寅 大运：癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅 然财印不宜相并，如乙未、己卯、庚寅、辛巳，乙与己两不相 能，即有好处，小富而已。 某小富： 乙己庚辛 未卯寅巳 大运：戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 有用食而兼用印者，食与印两不相碍，或有暗官而去食护官， 皆贵格也。如吴榜眼命，庚戌、戊子、戊子、丙辰，庚与丙隔两戊而不相克，是食与印不相碍也。 吴榜眼： 庚戊戊丙 戌子子辰 大运：己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 如平江伯命，壬辰、乙巳、癸巳、辛酉，虽食印相克，而却存 巳中戊官，是去食护官也；反是则减福矣。 平江伯： 壬乙癸辛 辰巳巳酉 大运：丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 有财用伤官者，财不甚旺而比强，略露一位伤官以化之，如甲 子、辛未、辛酉、壬辰，甲透未库，逢辛为劫，壬以化劫生财，汪学士命是也；若财旺无劫而透伤，反为不利。盖伤官本非美物，财轻逢劫，不得已而用之。旺而露伤，何苦用彼？徒使财遇伤而死生 官之具，安望富贵乎？ 汪学士： 甲辛辛壬 子未酉辰 大运：壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 有财带七煞者，或合煞存财，或制煞生财，皆贵格也，如毛状 元命，乙酉、庚辰、甲午、戊辰，合煞存财也； 毛状元： 乙庚甲戊 酉辰午辰 大运：己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 如李御史命，庚辰、戊子、戊寅、甲寅，制煞生财也。 李御史： 庚戊戊甲 辰子寅寅 大运：己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 有财用煞印者，党煞为忌，印以化之，格成富局，若冬土逢之，亦贵格也。如赵侍郎命，乙丑、丁亥、己亥、乙亥，化煞而即以解冻，又不露财以杂其印，所以贵也。若财用煞印，而财煞并透，非 独不贵，亦不富矣。 赵侍郎： 乙丁己乙 丑亥亥亥 大运：丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 至于壬生午月，癸生巳月，单透财而亦贵，以月令有暗官也。 如丙寅、癸巳、癸未、壬戌，林尚书命是也。 林尚书： 丙癸癸壬 寅巳未戌 大运：甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 又有壬生巳月，单透财而亦贵，以其透丙藏戊，弃煞就财，美者存而憎者弃也。如丙辰、癸巳、壬戌、壬寅，王太仆命是也。 王太仆： 丙癸壬壬 辰巳戌寅 大运：甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 至于劫刃太重，弃财就煞，如一尚书命，丙辰、丙申、丙午、 壬辰，此又变之又变者也。 某尚书： 丙丙丙壬 辰申午辰 大运：丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 四、论财取运 财格取运，即以财格所就之局，分而配之。 其财旺生官者，运喜身旺印绶，不利七煞伤官；若生官而复透印，伤官之地，不甚有害。至于生官而带食破局，则运喜印绶，而逢煞反吉矣。 财用食生，财食重而身轻，则喜助身；财食轻而身重，则仍行财食。煞运不忌，官印反晦矣。 财格佩印，运喜官乡，身弱逢之，最喜印旺。 财用食印，财轻则喜财食，身轻则喜比印，官运亦碍，煞反不忌也。财带伤官，财运则亨，煞运不利，运行官印，未见其美矣。 财带七煞，不论合煞制煞，运喜食伤身旺之方。 财用煞印，印旺最宜，逢财必忌。伤食之方，亦顺意也。 五、论印 印绶喜其生身，正偏同为美格，故财与印不分偏正，同为一格而论之。 印绶之格局亦不一，有印而透官者，正官不独取其生印， 而即可以为用，与用煞者不同。故身旺印强，不愁太过，只要官星清纯，如丙寅、戊戌、辛酉、戊子，张参政之命是也。 张参政： 丙戊辛戊 寅戌酉子 大运：己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 然亦有带伤食而贵者，则如朱尚书命，丙戌、戊戌、辛未、壬辰，壬为戊伤，壬不伤官也。 朱尚书： 丙戊辛壬 戌戌未辰 大运：己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 又如临淮侯命，乙亥、己卯、丁酉、壬寅，己为乙制，己不碍官也。 临淮侯： 乙己丁壬 亥卯酉寅 大运：戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 有印而用伤食者，身强印旺，恐其太过，泄身以为秀气。如戊 戌、乙卯、丙午、己亥，李状元命是也；若印浅身轻，而层层伤食， 则寒贫之局矣。 李状元： 戊乙丙己 戌卯午亥 大运：丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 有用偏官者，偏官本非美物，藉其生印，不得已而用之。故必身重印轻，或身轻印重，有所不足，始为有情。如茅状元命，己巳、 癸酉、癸未、庚申，此身轻印重也。 茅状元： 己癸癸庚 巳酉未申 大运：壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 马参政命，壬寅、戊申、壬辰、壬寅，此身重印轻也。若身印 重而用七煞，非孤则贫矣。 马参政： 壬戊壬壬 寅申辰寅 大运：己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 有用煞而兼带伤食者，则用煞而有制，生身而有泄，不论身旺印重，皆为贵格。如乙丑、辛巳、己巳、庚午，孙布政命是也。 孙布政： 乙辛己庚 丑巳巳午 大运：庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 有印多而用财者，印重身强，透财以抑太过，权而用之，不要根深，无妨财劫。如辛酉、丙申、壬申、辛亥，汪侍郎命是也；若印轻财重，又无劫财以救，则为贪财破印，贫贱之局矣。 汪侍郎： 辛丙壬辛 酉申申亥 大运：乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 或即印重财轻而兼露伤食，财与食相生，轻而不轻，即可就富，亦不贵矣。然亦有带食而贵者，何也？如庚寅、乙酉、癸亥、丙辰，此牛监薄命，乙合庚而不生丙，所以为贵； 牛监薄： 庚乙癸丙 寅酉亥辰 大运：丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 若合财存食，又可类推矣。如己未、甲戌、辛未、癸巳，此合 财存食之贵也。 无名氏： 己甲辛癸 未戌未巳 大运：癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 又有印而兼透官煞者，或合煞、或有制，皆为贵格。如辛亥、 庚子、甲辰、乙亥，此合煞留官也； 无名氏： 辛庚甲乙 亥子辰亥 大运：己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 壬子、癸卯、丙子、己亥，此官煞有制也。 无名氏： 壬癸丙己 子卯子亥 大运：甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 已酉 至于化印为劫，弃之以就财官，如赵知府命，丙午、庚寅、丙 午、癸巳，则变之又变者矣。 赵知府： 丙庚丙癸 午寅午巳 大运：辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 更有印透七煞，而劫财以存煞印，亦有贵格，如庚戌、戊子、 甲戌、乙亥，是也。然此格毕竟难看，宜细详之。 无名氏： 庚戊甲乙 戌子戌亥 大运：己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 六、论印取运 印格取运，即以印格所成之局，分而配之。 其印绶用官者，官露印重，财运反吉，伤食之方，亦为最利。 若用官而兼带伤食，运喜官旺印绶之乡，财食为害，逢煞不忌矣。印绶而用伤食，财运反吉，伤食亦利，若行官运，反见其灾，煞运则反能为福矣。 印用七煞，运喜伤食，身旺之方，亦为美地，一见财乡，其凶立至。若用煞而兼带伤食，运喜身旺印绶之方，伤食亦美，逢官遇财，皆不吉也。 印多遇财，运喜劫地，官印亦亨，财乡则忌。 印格而官煞竞透，运喜食神伤官，印旺身旺，行之亦利。若再逢官煞、行财运，立见其灾矣。 印用食伤，印轻者亦不利见财。 七、论食神 食神本属泄气，以其能生正财，所以喜之。 故食神生财，美格也。财要有根，不必偏正叠出，如身强食旺而财透，大贵之格。若丁未、癸卯、癸亥、癸丑，梁丞相之命是也； 梁丞相： 丁癸癸癸 未卯亥丑 大运：壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 己未、壬申、戊子、庚申，谢阁老之命是也。 谢阁老： 己壬戊庚 未申子申 大运：辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 藏食露伤，主人性刚，如丁亥、癸卯、癸卯、甲寅，沈路分之命是也。 沈路分： 丁癸癸甲 亥卯卯寅 大运：壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 偏正叠出，富贵不巨，如甲午、丁卯、癸丑、丙辰，龚知县命是也。 龚知县： 甲丁癸丙 午卯丑辰 大运：戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 夏木用财，火炎土燥，贵多就武。如己未、己巳、甲寅、丙寅，黄都督命是也。 黄都督： 己己甲丙 未巳寅寅 大运：戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 若不用财而就煞印，最为威权显赫。如辛卯、辛卯、癸酉、己未，常国公命是也。 常国公： 辛辛癸己 卯卯酉未 大运：庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 若无印绶而单露偏官，只要无财，亦为贵格，如戊戌、壬戌、 丙子、戊戌，胡会元命是也。 胡会员： 戊壬丙戊 戌戌子戌 大运：癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 若金水食神而用煞，贵而且秀，如丁亥、壬子、辛巳、丁酉， 舒尚书命是也。 舒尚书： 丁壬辛丁 亥子巳酉 大运：辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 至于食神忌印，夏火太炎而木焦，透印不碍，如丙午、癸巳、 甲子、丙寅，钱参政命是也。 钱参政： 丙癸甲丙 午巳子寅 大运：甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 食神忌官，金水不忌，即金水伤官可以见矣。至若单用食神，作食神有气，有财运则富，无财运则贫。 更有印来夺食，透财以解，亦有富贵，须就其全局之势而断之。 至于食神而官煞竞出，亦可成格，但不甚贵耳。 更有食神合煞存财，最为贵格。至若食神透煞，本忌见财，而财先煞后，食以间之，而财不能党煞，亦可就贵。如刘提督命，癸酉、辛酉、己卯、乙亥，是也。 刘提督： 癸辛己乙 酉酉卯亥 大运：庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 其余变化，不能尽述，类而推之可也。 八、论食神取运 食神取运，即以食神所成之局，分而配之。 食神生财，财食轻则行财食，财食重则喜帮身。官煞之方，俱为不美。 食用煞印，运喜印旺，切忌财乡；身旺，食伤亦为福运，行官行煞，亦不为吉也。 食神带煞，喜行印绶；身旺，食伤亦为美运，财则最忌。若食太重而煞轻，印运最利，逢财反吉矣。 食神太旺而带印，运最利财，食伤亦吉，印则最忌，官煞皆不吉也。 若食神带印，而透财以解，运喜财旺，食伤亦吉，印与官煞，皆忌矣。 九、论偏官 煞以攻身，似非美物，而大贵之格，多存七煞。盖控制得宜，煞为我用，如大英雄大豪杰，似难驾驭，而处之有方，则惊天动地之功，忽焉而就。此王侯将相所以多存七煞也。七煞之格局亦不一： 煞用食制者，上也，煞旺食强而身健，极为贵格。如乙亥、乙酉、乙卯、丁丑，极等之贵也。 无名氏： 乙乙乙丁 亥酉卯丑 大运：甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 煞用食制，不宜露财透印，以财能转食生煞，而印能去食护煞也。然而财先食后，财生用而食以制之，或印先食后，食太旺而印以制之，格成大贵。如脱脱丞相命，壬辰、甲辰、丙戌、戊戌，辰中暗煞，壬以透之，戊坐四支，食太重而透甲印，以损太过，岂非 贵格？若煞强食浅而露印，则破局矣。 脱脱丞相： 壬甲丙戊 辰辰戌戌 大运：乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 有七煞用印者，印能护煞，本非所宜，而煞印有情，便为贵格。如何参政命，丙寅、戊戌、壬戌、辛丑，戊与辛同通月令，是煞印有情也。 何参政： 丙戊壬辛 寅戌戌丑 大运：己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 亦有煞重身轻，用食则身不能当，不若转而就印，虽不通根月令，亦为无情而有情，格亦许贵，但不大耳。 有煞而用财者，财以党煞，本非所喜，而或食被印制，不能伏煞，而财以去印存食，便为贵格。如周丞相命，戊戌、甲子、丁未、 庚戌，戊被甲制，不能伏煞，时透庚财，即以清食者，生不足之煞，生煞而即以制煞，两得其用，尤为大贵。 周丞相： 戊甲丁庚 戌子未戌 大运：乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 又有身重煞轻，煞又化印，用神不清，而借财以清格，亦为贵格。如甲申、乙亥、丙戌、庚寅，刘运使命是也。 刘运使： 甲乙丙庚 申亥戌寅 大运：丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 更有杂气七煞，干头不透财以清用，亦可取贵。有煞而杂官者，或去官、或去煞，取清则贵。如岳统制命，癸 卯、丁巳、庚寅、庚辰，去官留煞也。夫官为贵气，去官何如去煞？ 岂知月令偏官，煞为用而官非用，各从其重。 岳统制： 癸丁庚庚 卯巳寅辰 大运：丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 盖官格杂煞而去官留煞，不能如是之贵矣。如沈郎中命，丙子、 甲午、辛亥、辛卯，子冲午而克煞，是去煞留官也。 沈郎中： 丙甲辛辛 子午亥卯 大运：乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 有煞无食制而用刃当者，如戊辰、甲寅、戊寅、戊午，赵员外命是也。 赵员外： 戊甲戊戊 辰寅寅午 大运：乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 至书有“制煞不可太过”之说，虽亦有理，然运行财印，亦能 发福，不可执一也。乃若弃命从煞，则于外格详之。 十、论偏官取运 偏官取运，即以偏官所成之局，分而配之。 煞用食制，煞重食轻则助食，煞轻食重则助煞，煞食均而日主根轻则助身。忌正官之混杂，畏印绶之夺食。 煞用印绶，不利财乡，伤官为美，印绶身旺，俱为福地。 煞用伤官，行运与食同。 七煞用财，其以财而去印存食者，不利劫财，伤食皆吉，喜财怕印，逢煞亦顺。 其以财而助煞不及者，财已足，则喜食印与帮身；财未足，则喜财旺而露煞。 煞带正官，不论去官留煞、去煞留官，身轻则喜助身，食轻则喜助食；莫去取清之物，无伤制煞之神。 煞无食制而用刃当，煞轻刃重，则喜助煞；刃轻煞重，则宜制伏。无食可夺，印运何伤？七煞既纯，杂官不利。 十一、论伤官 伤官虽非吉神，实为秀气，故文人学士，多于伤官格内得之。 而夏木见水，冬金见火，则又秀之尤秀者也。其中格局比他格变化尤多，在察其气候，量其强弱，审其喜忌，观其纯杂，微之又微， 不可执也。 故有伤官用财者，盖伤不利于官，所以为凶；伤官生财，则以伤官者生生官之具，转凶为吉，故最利之。只要身强而财有根，便为贵格，如壬午、己酉、戊午、庚申，史春坊命是也。 史春坊： 壬己戊庚 午酉午申 大运：庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 至于化伤为财，大为秀气，如罗状元命，甲子、乙亥、辛未、 戊子，干头之甲，通根于亥，而又会未成局，化水为木，化之生财，尤为有情；所以伤官生财，冬金不贵，以冻水不能生木。若乃连水 化木，不待于生，安得不为殿元之贵乎？ 罗状元： 甲乙辛戊 子亥未子 大运：丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 至于财伤有情，与化伤为财者，其秀气不相上下，如秦龙图命， 己卯、丁丑、丙寅、庚寅，己与庚同根月令是也。 秦龙图： 己丁丙庚 卯丑寅寅 大运：丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 有伤官佩印者，印能制伤，所以为贵，反要伤官旺、身稍弱，始为秀气。如孛罗平章命，壬申、丙午、甲午、壬申，伤官旺、印 根深、身又弱，又是夏木逢润，其秀百倍，所以为一品之贵。然印 要根深，不必多见，偏正叠出，反为不秀，故伤轻身重而印绶多见， 贫穷之格也。 孛罗平章： 壬丙甲壬 申午午申 大运：丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 有伤官兼用财印者，财印相克，本不并用，只要干头两清而不 碍；又如生财者财太旺而带印，佩印者印太重而带财，调停中和，遂为贵格。如丁酉、己酉、戊子、壬子，财太重而带印，而丁与壬隔以戊己，两不相碍，且金水多而觉寒，得火融和，都统制命也。 都统制： 丁己戊壬 酉酉子子 大运：戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 又如壬戌、己酉、戊午、丁巳，印太重而带财，亦隔戊己，而 丁与壬不相碍，一丞相命也。反是则财印不并用而不秀矣。 某丞相： 壬己戊丁 戌酉午巳 大运：庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 有伤官用煞印者，伤多身弱，赖煞生印以帮身而制伤，如己未、 丙子、庚子、丙子，蔡贵妃命也。 蔡贵妃： 己丙庚丙 未子子子 大运：丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 煞因伤而有制，两得其宜，只要无财，便为贵格，如壬寅、丁 未、丙寅、壬辰，夏阁老命是也。 夏阁老： 壬丁丙壬 寅未寅辰 大运：戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 有伤官用官者，他格不用，金水独宜，然要财印为辅，不可官 伤并透。如戊申、甲子、庚午、丁丑，藏癸露丁，戊甲为辅，官又得禄，所以为丞相之格。若孤官无辅，或官伤并透，则发福不大矣。 某丞相： 戊甲庚丁 申子午丑 大运：乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 若冬金用官，而又化伤为财，则尤为极秀极贵。如丙申、己亥、 辛未、己亥，郑丞相命是也。 郑丞相： 丙己辛己 申亥未亥 大运：庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 然亦有非金水而见官者，何也？化伤为财，伤非其伤，作财旺 生官，而不作伤官见官，如甲子、壬申、己亥、辛未，章丞相命是也。 章丞相： 甲壬己辛 子申亥未 大运：癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 至于伤官而官煞并透，只要干头取清，金水得之亦贵，不然则 空结构而已。 十二、论伤官取运 伤官取运，即以伤官所成之局，分而配之。 伤官用财，财旺身轻，则利印比；身强财浅，则喜财运，伤官亦宜。 伤官佩印，运行官煞为宜，印运亦吉，伤食不碍，财地则凶。 伤官兼用财印，其财多而带印者，运喜助印；印多而带财者，运喜助财。 伤官而用煞印，印运最利，伤食亦亨，杂官非吉，逢财即危。 伤官带煞，喜印忌财，然伤重煞轻，运喜印而财亦吉。唯七煞根重，则运喜伤食；印绶身旺亦吉，而逢财为凶矣。 伤官用官，运喜财印，不利食伤。若局中官露，而财印两旺，则比劫伤官，未始非吉矣。 十三、论阳刃 阳刃者，劫我正财之神，乃正财之七煞也。禄前一位，唯六阳有之，故为阳刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。 刃宜伏制，官煞皆宜，财印相随，尤为显贵。夫正官而财印相随美矣，七煞得之，夫乃甚乎？岂知他格以煞能伤身，故喜制伏、忌财印；阳刃用之，则赖以制刃，不怕伤身，故反喜财印、忌制伏也。 阳刃用官，透刃不虑；阳刃露煞，透刃无成。盖官能制刃，透不为害；刃能合煞，透则何功？如丙生午月，透壬制刃，而又露丁，丁与壬合，则七煞有贪合忘克之意，如何制刃？故无功也。然同是官煞制刃，而格亦有高低。如官煞露而根深，其贵也大；官煞藏而不露，或露而根浅，其贵也小。若己酉、丙子、壬寅、丙 午，官透有力，旺财生之，丞相命也。 某丞相： 己丙壬丙 酉子寅午 大运：乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 又若辛丑、甲午、丙申、壬辰，透煞根深，财印助之，亦丞相命也。 某丞相： 辛甲丙壬 丑午申辰 大运：癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 然亦有官煞制刃带伤食而贵者，何也？或是印护，或是煞太重而裁损之，官煞杂而取清之。如穆同知命，甲午、癸酉、庚寅、戊 寅，癸水伤寅午之官，而戊以合之，所谓印护也； 穆同知： 甲癸庚戊 午酉寅寅 大运：甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 如贾平章命，甲寅、庚午、戊申、甲寅，煞两透而根太重，食以制之，所谓裁损也。 贾平章： 甲庚戊甲 寅午申寅 大运：辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 如丙戌、丁酉、庚申、壬午，官煞竞出，而壬合丁官，煞纯而不杂。况阳刃之格，利于留煞，所谓取清也。 无名氏： 丙丁庚壬 戌酉申午 大运：戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 其于丙生午月，内藏己土，可以克水，尤宜带财佩印，若戊生午月，干透丙火，支会火局，则化刃为印，或官或煞，透则去刃存印，其格愈清。倘或财煞并露，则犯去印存煞之忌，不作生煞制刃 之例，富贵两空矣。 更若阳刃用财，格所不喜，然财根深而用伤食，以转刃生财，虽不比建禄月劫，可以取贵，亦可就富。不然则刃与财相搏，不成局矣。 十四、论阳刃取运 阳刃用官，则运喜助官，然命中官根深，则印绶比劫之方，反为美运，但不喜伤食合官耳。 阳刃用煞，煞不甚旺，则运喜助煞；煞若太重，则运喜身旺印绶，伤食亦不为忌。 阳刃而官煞并出，不论去官去煞，运喜制伏，身旺亦利，财地官乡反不为吉也。 阳刃用财，必须有食伤通关；用食伤则喜行财地，其取运与建禄同，不赘。 十五、论建禄月劫 建禄者，月建而逢禄堂也，禄即是劫。或以禄堂秀气，即可依以为用者，非也。故建禄与月劫，可同一格，不必另分，皆以透干合支，别取财官煞食为用。 禄劫用官，干头透出为奇，又要财印相随，不可孤官无辅。有用官而印护者，如庚戌、戊子、癸酉、癸亥，金丞相命是也。 金丞相： 庚戊癸癸 戌子酉亥 大运：己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 有用官而财助者，如丁酉、丙午、丁巳、壬寅，李知府命是也。 李知府： 丁丙丁壬 酉午巳寅 大运：乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 有用官而兼带财印者，所谓身强值三奇，尤为贵气。三奇者，财官印也，只要以官隔之，使财印两不相伤，其格便大。如庚午、 戊子、癸卯、丁巳，王少师命是也。 王少师： 庚戊癸丁 午子卯巳 大运：己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 禄劫用财，须带食伤，盖月令为劫而以财作用，二者相克，必以伤食化之，始可转劫生财，如甲子、丙子、癸丑、丙辰，张都统命是也。 张都统： 甲丙癸丙 子子丑辰 大运：丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 至于化劫为财，与化劫为生，尤为秀气。如己未、己巳、丁未、 辛丑，丑与巳会，即以劫财之火，化为金局之财，安得不为大贵？ 所谓化劫为财也。 无名氏： 己己丁辛 未巳未丑 大运：戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 如高尚书命，庚子、甲申、庚子、甲申，即以劫财之金，化为 生财之水，所谓化劫为生也。 高尚书： 庚甲庚甲 子申子申 大运：乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 禄劫用煞，必须制伏。如娄参政命，丁巳、壬子、癸卯、己未， 壬合丁财以去其党煞，卯未会局以制伏是也。 娄参政： 丁壬癸己 巳子卯未 大运：辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 至若用煞而又带财，本为不美，然能去煞存财，又成贵格。如戊辰、癸亥、壬午、丙午，合煞存财，袁内阁命是也。 袁内阁： 戊癸壬丙 辰亥午午 大运：甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 其禄劫之格无财官，而用伤食泄其太过，亦为秀气。唯春木秋金，用之则贵，盖木逢火则明，金生水则灵。如张状元命，甲子、 丙寅、甲子、丙寅，木火通明矣； 张状元： 甲丙甲丙 子寅子寅 大运：丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 又癸卯、庚申、庚子、庚辰，金水相涵也。 无名氏： 癸庚庚庚 卯申子辰 大运：己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 更有禄劫而官煞竞出，必须取清，方为贵格。如一平章命，辛 丑、庚寅、甲辰、乙亥，合煞留官也； 某平章： 辛庚甲乙 丑寅辰亥 大运：己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 又如辛亥、庚寅、甲申、丙寅，制煞留官也。 无名氏： 辛庚甲丙 亥寅申寅 大运：己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 倘或两官竞出，亦须制伏，所谓“争正官不可无伤”也。若夫用官而孤官无辅，格局便小，难于取贵；若透伤食，便为破格。然亦有官伤并透而贵者，何也？如己酉、乙亥、壬戌、庚子， 庚合乙而去伤存官，王总兵命也。 王总兵： 己乙壬庚 酉亥戌子 大运：甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 用财而不透伤食，难于发福，然干头透一位而不杂，地支根多，亦可取富，但不贵耳。 用官煞重而无制伏，运行制伏，亦可发财；但不可官煞太重，致令身危也。 十六、论建禄月劫取运 禄劫取运，即以禄劫所成之局，分而配之。 禄劫用官，印护者喜财，怕官星之逢合，畏七煞之相乘；伤食不能为害，劫比未即为凶。 财生者喜印，宜官星之植根，畏伤食之相侮，逢财愈见其功，杂煞岂能无碍？ 禄劫用财而带伤食，财食重则喜印绶，而不忌比肩；财食轻则宜助财，而不喜印比。逢煞无伤，遇官非福。 禄劫用煞以食制，食重煞轻，则运宜助煞；食轻煞重，则运喜助食。 若用煞而带财，命中合煞存财，则伤食为宜，财运不忌，透官无虑，身旺亦亨。若命中合财存煞，而用食制，煞轻则助煞，食轻则助食而已。 禄劫而用伤食，财运最宜，煞亦不忌，行印非吉，逢官不美。若命中伤食太重，则财运固利，而印亦不忌矣。 禄劫官煞并出，不论合煞留官，存官制煞，运喜伤食，比劫亦宜；印绶未为良图，财官亦非福运。 十七、论杂格 杂格者，月令无用，取外格而用之，其格甚多，故谓之杂。大约要干头无官无煞，方成外格；如有官煞，则自有官煞为用，无劳外格矣。若透财尚可取格，然财根深，或财透两位，则亦以财为重，不取外格也。 试以诸格论之：有取五行一方秀气者，取甲乙全亥卯未、寅卯辰，又生春月之类，本是一派劫财，以五行各得其全体，所以成格，喜印露而体纯。如癸亥、乙卯、乙未、壬午，吴相公命是也。运亦喜印绶比劫之乡，财食亦吉，官煞则忌矣。 吴相公： 亥乙乙壬 亥卯未午 大运：甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 有从化取格者，要化出之物，得时乘令，四支局全。如丁壬化木，地支全亥卯未、寅卯辰，而又生于春月，方许大贵。否则，亥未之月亦是木地，次等之贵，如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，一品命也。运喜所化之物，与所化之印绶，财伤亦可，不利官煞。 无名氏： 甲丁壬甲 戌卯寅辰 大运：戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 有倒冲成格者，以四柱无财官而对面以冲之，要支中字多，方冲得动。譬如以弱主邀强宾，主不众则宾不从。如戊午、戊午、戊 午、戊午，是冲子财也； 无名氏： 戊戊戊戊 午午午午 大运：己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 甲寅、庚午、丙午、甲午，是冲子官也。运忌填实，余俱可行。 无名氏： 甲庚丙甲 寅午午午 大运：辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 有朝阳成格者，戊去朝丙，辛日得官，以丙戊同禄于巳，即以引汲之意。要干头无木火，方成其格。盖有火则无待于朝，有木财触戊之怒，而不为我朝。如戊辰、辛酉、辛酉、戊子，张知县命是也。运喜土金水，木运平平，火则忌矣。 张知县： 戊辛辛戊 辰酉酉子 大运：壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 有合禄成格者，命无官星，借干支以合之。戊日庚申，以庚合乙，因其主而得其偶。如己未、戊辰、戊辰、庚申，蜀王命是也。 蜀 王： 己戊戊庚 未辰辰申 大运：丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 癸日庚申，以申合巳，因其主而得其朋，如乙酉、癸未、癸未、 庚申，赵丞相命是也。运亦忌填实，不利官煞，更不宜以火克金，使彼受制而不能合，余则吉矣。 赵丞相： 乙癸癸庚 酉未未申 大运：壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 有弃命从财者，四柱皆财而身无气，舍而从之，格成大贵。若透印则身赖印生而不从，有官煞则亦无从财而兼从官煞之理，其格不成。如庚申、乙酉、丙申、己丑，王十万命也。运喜伤食财乡，不宜身旺。 王十万： 庚乙丙己 申酉申丑 大运：丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 有弃命从煞者，四柱皆煞，而日主无根，舍而从之，格成大贵。若有伤食，则煞受制而不从，有印则印以化煞而不从。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，李侍郎命是也。运喜财官，不宜身旺，食神伤官则尤忌矣。 李侍郎： 乙乙乙甲 酉酉酉申 大运：甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 有井栏成格者，庚金生三七月，方用此格。以申子辰冲寅午戌， 财官印绶，合而冲之，若透丙丁、有巳午，则现存官煞，而无待于冲，非井栏之格矣。如戊子、庚申、庚申、庚辰，郭统制命是也。 运喜财，不利填实，余亦吉也。 郭统制： 戊庚庚庚 子申申辰 大运：辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 有刑合成格者，癸日寅时，寅刑巳而得财官，格与合禄相似，但合禄则善以合之，而刑合则硬以致之也。命有庚申，则木被冲克 而不能刑；有戊己字，则现透官煞而无待于刑，非此格矣。如丁未、 癸卯、癸卯、甲寅，节度使命是也。运忌填实，不利金乡，余则吉。 节度使： 丁癸癸甲 未卯卯寅 大运：壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 有遥合成格者，巳与丑会，本同一局，丑多则会巳，而辛丑日得官，亦合禄之意也。如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅，章统制命是也。若命中有子字，则丑与子合而不遥，有丙丁戊己，则辛癸之官煞已 透，而无待于遥，另有取用，非此格矣。 章统制： 辛辛辛庚 丑丑丑寅 大运：庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 至于甲子遥巳，转辗求合，似觉无情，此格可废，因罗御史命，聊复存之。如甲申、甲戌、甲子、甲子，罗御史命也。 罗御史： 甲甲甲甲 申戌子子 大运：乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 若夫拱禄、拱贵、趋干、归禄、夹戌、鼠贵、骑龙、日德、日 贵、福德、魁罡、食神时墓、两干不杂、干支一气、五行俱足之类，一切无理之格，概置勿取。即古人格内，亦有成式，总之意为迁就， 硬填入格，百无一似，徒悮后学而已。乃若天地双飞，虽富贵亦自有格，不全赖此，而亦能增重其格，即用神不甚有用，偶有依以为用，亦成美格。然而用神不吉，即以为凶，不可执也。 其于伤官伤尽，谓是伤尽，不宜见官，则可耳。而俗书则谓伤官见官，必尽力以伤之，使之无地容身，更行伤运，便能富贵，不知官有何罪，而恶之如此？况见官而伤，则以官非美物，而伤以制之，又何伤官之谓凶神，而见官之为祸百端乎？予用是说以历试， 但有贫贱，并无富贵，未可轻信也；近亦见有大贵者，不知何故。然要之极贱者多，不得不观其人物以衡之矣。 |
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