图为工作中的马延圣。 江苏扬州大明寺内西花园旁，一处挂着“江北刻经处”的屋子，平日里，大门上都贴着“游客免入”的告示，如果路人好奇，踮着脚尖从花窗外望进去，就会见到一位清瘦的男子。他伏案而坐，正用手中的刻刀，在木版上雕刻出清晰的字迹。 马延圣的“江北刻经处”，在大明寺内已有7年多了。一人一刻刀，一版一世界。 迷上雕版印刷 30多岁拜师国家级传承人 雕版印刷技艺是唯一一项以扬州为申报主体的世界级非遗项目。扬州中国雕版印刷博物馆于2005年建成。 正是在这家博物馆内，马延圣第一次接触到了雕版印刷技艺。那些整齐排列的版片，那些墨痕尚存的字迹，都在讲述着有关文字的传奇。纸寿千年，那些曾印在雕版上的纸张，能够传承数千年的记忆与文明。墨香恒远，那些轻轻浸染的墨汁，至今还能散发出松烟和明月的味道。 一眼千年，那时候的马延圣对于这门古老的技艺，有着太多的好奇与向往。 那就拜师吧！在雕版印刷国家级传承人陈义时的一众弟子中，马延圣是年纪最大的。他和很多年轻的“师兄”们一起，从磨刀开始，学习雕版印刷。 30多岁的年纪，对于任何一门技艺来说，入门似乎都有些晚了。然而，不积跬步无以至千里，从开始的磨刀，到后来的握刀，一步步实践，让马延圣的技艺日渐增进。 永远保持好奇，对于学技者来说往往是一种动力。除了扬州，中国其他地方也有这种技艺。于是，在北京荣宝斋、天津杨柳青、河南朱仙镇、浙江杭州十竹斋……只要是飘过墨香的地方，马延圣都想一探究竟。很多萦绕在他心头的疑问，也在一次次寻访中，得到解答。 “江北刻经处”原本是江都（今扬州市江都区）砖桥镇的一处刻经场所，后来毁于战火。当世间重返和平，当匠人重执刻刀，“江北刻经处”的身影，理应重回扬州大地。2014年，这一扬州著名的雕版印刷机构在大明寺内恢复。 一人一刻刀 用雕版记录古代经典 每天，大明寺的大门尚未开启时，马延圣就已来到“江北刻经处”了，泡一杯茶，定下心神，拿起刻刀，便开始了一天的工作。窗外人来人往，人声鼎沸；室内安宁静谧，唯有刀尖刻上木头时的微响。 
图为马延圣。 雕版印刷的内容非常丰富。在中国古代，这是传承文明的主要方式。虽然后来的活字印刷位列“四大发明”，但是中国古籍使用活字印刷术的不及百分之三。大量的书籍、佛经、图卷都是用雕版印刷传承的。马延圣所选取的就是其中的经书。无论是佛经中的文字，还是各种观音画像，他都用雕版技艺一一再现。字体，方正圆润；线条，流畅顺滑。业精于勤，他自己也能感受，面对一幅作品时，下刀的力道，用腕的弧度，越来越娴熟。 马延圣曾发愿雕刻8万多字的《法华经》，这在中国雕版史上也是史无前例的。千里之行，始于足下。两年多过去了，马延圣已刻出了20多块雕版，完成了五分之一。 “我现在每天能刻20个字左右，也不能着急，按照现在的进度，8万多字的经书，还需要七八年时间。”马延圣说。 一版一世界 全国多地讲学传播文化 很多人都有这样的疑问，从踏入雕版印刷这一行起，马延圣的工作似乎永远都处于一种“只出不进”的状态。这些年来，他又靠什么维持生计？ 马延圣说：“我的生活非常简单，基本维持最低生活要求，我对物质生活的要求非常低。最大的消费就是买木头，买适合雕版所用的木头。” 一开始，马延圣用之前的积蓄来维持生计。后来，他的收入主要来自讲学。这些年来，他四处讲学，而他所讲的内容并不仅仅局限于雕版印刷。 在他看来，雕版印刷所蕴含的文化内涵实在过于丰富。人类文明能够传承，就是在于文字的诞生。而文字的传承，则在于载体。在中国，先有结绳，后有龟甲，而到了雕版印刷，从纸张雕刻成雕版，再从雕版还原成纸张，在这一个轮回中，就能缔造出从单到众的变化。这种技艺的产生，就能让文明的传播不再势单力薄，而是生生不息。 每天回到家中，马延圣做的唯一一件事就是阅读。文字史、文学史、雕版史、人类史……每一晚的阅读，最终都融会贯通在他个人的知识网络之中。所以，站在讲台之上，他以雕版为由头，牵引出来的却是洋洋可观的数千年文明，那里充盈着文字洪流的磅礴，那里回荡着先贤圣人的对谈。 “我所认为的工匠精神，绝不仅仅是技艺本身。就以雕版印刷来说，现代科技早就能代替雕版印刷的功能。我们所要传承的，是技艺之外的文化内涵，那是一种隐藏在技艺背后的密码，唯有获取这样的信息，才能让古老的技艺在任何时代都能熠熠生辉。”马延圣说。 |
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