会计之道

会计之道

天下万物皆有道。韩愈在《师说》中说：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”，可见道是无贵无贱，无老无少的。

孔子坐而论道，门下弟子三千，贤者七十有二。子曰：朝闻道，夕死可矣。他同时又说：道不同，不相为谋。可见不仅有道，而且有不同的道。

北宋刘庭式更以“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。”成就了中国的爱情之道。以财交者，财尽而交绝。以色交者，华落而爱渝。以道交者，地老而天荒！

师者传道授业，文以载道，俗云：君子爱财，取之有道。会计也不例外，会计亦有道。

韩愈在他的文章《原道》中说：“凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。”可见道与德是紧密相联，密不可分的。会计之道，即是其职业道德。道与德密不可分，是一对孪生兄弟。

会计之道，不在于表面形式。不是墙上挂的制度，不是培训时学的章程，不是开会时念叨的文件。会计之道，在乎于心，见诸于会计人员和社会公众之言与行。

孔子对会计之道也有论述。他说：会计，当而已矣。会计职业道德的内容，可以概括为八条：爱岗敬业、诚实守信、廉洁自律、客观公正、坚持原则、提高技能、参与管理、强化服务。《会计基础工作规范》的第十七条至二十三条，都是规范会计“应当”怎样怎样的，第二十四条是说财政部门、业务主管部门“应当”怎样管理处罚的。这些都是行为规范和约束。孔子所说的“当”，在会计工作中，可以理解为正当的记录，适当的表述，恰当的反映。我想只要做到了这几点，应该符合规范中的七当八当了。从这点看，古与今，对会计之道的表述是一致的，一脉相承。

会计之道，应由师者传之并起表率作用。“人非生而知之，孰能无惑？”，所以需要师者来传道解惑。司马公在《货殖列传》中写道：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，俗云：人为财死，鸟为食亡。文人雅士说：食君之禄，忠君之事。江湖好汉说：受人钱财，替人消灾。

纵观滚滚红尘，会计人员不过是沧海一粟，他们和所有红尘中人一样，面临着万千诱惑。不出现职业道德问题，就不会出现英国的会计师查尔斯审计“南海事件”的问题，也不会在英美等国出现刚开始以“查错防弊”为目的的注册会计师审计制度。改革开放以来，我们更是出现了“长城机电”、“琼民瑶”、“银广夏”等事件。它们无一不在呼唤会计之道。我们现在的会计教育，授业多于传道，而忘记了师者的首要责任是传道，其次才是授业解惑。所以韩愈大力主张扬正道，辟邪说，振仁人之义，演义演德。

“有德无才者，其善多为小善，谓之平庸。无德无才者，其恶多为小恶，谓之猥琐。有德有才者，其善多为大善，谓之高尚。有才无德者，其恶多为大恶，谓之邪恶。”不明道，业之大成者，可能就会练成会计中之葵花宝典、辟邪剑谱，给我们带来巨大的危害。只有明道之后，所学之业才能发挥正当作用，也才能高尚。同是鬼谷子的学生，庞涓和孙膑就是很好的例证。所以我们要理直气壮地大传特传会计之道，朝闻道，夕死可矣。

会计之道，在于众生爱道护道。会计个人的力量是微薄的，弱小的。张连起说，春蚕吐丝时，没想到会吐出一条丝绸之路。一条春蚕是吐不出一条丝绸之路的，众多的蚕才吐出了一条丝绸之路。如果众生都安贫乐道，我想会计人员也会喜闻乐道，津津乐道的。这样涓涓细流，终能汇成大海。对会计人员，我们也不能一味求全责备，他们也不是不食人间烟火的神仙，他们也是凡夫俗子。不要像韩愈在《马说》里写的一样，不识马，“策之不以其道”，反而还说：“天下无马”。

会计之道，不仅仅是会计之道，它也是众生之道。特别是授意者、指使会计者，更应学会计之道，千万不能反其道而行之，那样的结果必然是离经叛道，与会计之道背道而驰，最终要走入旁门左道，进行的是歪门邪道。只有迷途知返，方能回头是岸。放下屠刀，才能立地成佛。除了众生爱道，众生还应发挥公众的舆论作用，扬善惩恶，对离经叛道者进行惩罚和谴责，对会计之道像爱护自己的眼睛一样，进行自觉的维护。只有众生护道，这样会计之道才能长久，也才能大众。

会计之道，需要会计人员自身修道。职业道德，只是一种“软”的约束，不具法律的强制作用，是一种自律行为，受社会舆论的监督，有公众的导向，是会计人员提高内在素质的要求。它需要会计人员学会练内功，才美不外见，形成一种“软”实力，是内涵、气质、人格魅力之所在。做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。让我们从点点滴滴做起，开始我们的会计修道之旅。

会计之道，贵在持之以恒。路漫漫其修远兮，让我们一起上下而求索。会计之道，任重而道远，没有止境。和尚神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”这是一种境界。和尚慧能说：“菩提本无树，明镜亦无台，本来无一物，何处惹尘埃。”这又是一种境界。在悟道的过程中，莫道雄关漫道真如铁，所有志同道合之士，而我们而今迈步从头越。

天若有情天亦老，会计正道是沧桑。