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撤掉部委司长职务，打四十大板，发配到贵州龙场当招待所所长。 龙场这个地方地处山区，山上草木繁茂，苗僚杂居。王守仁在这个地方虽然清苦，倒也乐得安静，潜心治学。 正德四年秋天一天的傍晚，看到一名自京城来的吏目，携带着一子一仆前去上任，路过龙场，投宿在一户苗家。想向他们打探一下京城的消息，可是天色已晚不方便了。第二天一早派人去探问，不料他们已经走了。 将近中午，有从山那边来的人说，有一个老者死于山坡下，有两个人在旁边痛哭，估计是吏目病死了。到了晚上又从山那边传来消息说，山坡下有两个死人，一个人在旁边痛哭。问询具体形状，大概是吏目的儿子也死了。又过了一天，有人过来说，山坡下有三具尸体。仆人也死了。唉！令人伤心。 想到他们三个暴尸荒山野岭没有人管，就带上两个童仆，拿上铁锹、畚箕去埋葬他们。 两个童仆露出了不情愿的神色。王守仁和两个童仆说，我们三个和他们三个是同样的命运啊。两个童仆伤感流泪，主动前往。 在山脚下挖了三个坑把他们埋了，供上一只鸡三碗饭，一边流泪，一边叹息，向死者祭告： 你是什么人？你是什么人？我是龙场招待所所长王守仁。 你和我都是中原人啊，不知你是何郡何县的人，为什么要来这里做荒山的野鬼？ 古人不会轻易离开家乡，外出做官也不会超出千里。我是被流放到这里的，理所应当。你有什么过错呢？为什么也来到此地。听说你的官职只不过是个小小的吏目。工资也没多少，在家种地也能挣这么点钱。为了这么点工资跑这么远去上班，这下好了，把性命也搭上了。还连累儿子、仆人也送了命。 既然你是为了贪恋这点工资，就应该高高兴兴去上任。为何我昨日我看见你皱着眉头，愁容满面，似乎承受不起那么深重的忧愁。 唉！悲伤啊。纵使我不葬你，那幽暗的山崖上野狐成群，阴深的山谷中有大如车轮的毒蛇。也能让你葬身在它们腹中，必不会让你的尸体长久的暴露在荒山。你一死已经什么也不知道了，可我怎么能安心呢？ 自我离开家乡，到这里已经三年了。历尽瘴毒而能勉强生存，是因为我从来没有一天忧愁悲伤过。今天这么悲伤是因为你啊！把你想的太重，把自己想的太轻了。我不能再为你悲伤了。 为死者作歌二次而回。 王守仁联想到自己的遭遇，日夜反思。一天半夜他突然顿悟。认为心是感受万事万物的根本，由此提出心即理的命题。 写下了《教条示龙场诸生》。并提出知行合一说，知行合一的思想有两层意思。 一是知中有行，行中有知。他说：“知行原是两个字，说一个功夫。” 二是以知为行，知决定行。他说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。” 从此之后，在居于正统地位的朱子理学之外，开启了声势颇为浩大的阳明心学。 《尚书》里说，知易行艰，孙中山说，知难行易，唯独王守仁说知行合一。
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